たまには静かなる社の空間に身をまかせ、心身共にリフレッシュしてみませんか・・・・ 2012-09-23T00:50:01+09:00 kagura999 忍者ブログ kagura.wa-syo-ku.com://entry/1110 2026-05-20T23:42:42+09:00 2026-05-20T23:42:42+09:00
　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　　　・所在地　埼玉県久喜市太田袋586
　　　　　　　　　　　　　・ご祭神　建御名方命
　　　　　　　　　　　　　・社　格　旧太田袋村鎮守　旧村社
　　　　　　　　　　　　　・例祭等　祈年祭　4月10日　灯籠　7月10日　秋祭り　10月10日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　大祓　6月30日　12月31日
 久喜市太田袋地域は、同市南東部にあり、南北の境を備前前堀川・備前堀川が並行して流れ、東西域が長い区域となっており、その地域の大部分は田畑地区が占めていて、住宅地は地域中央に点在する長閑な農業地域である。
 当地名である「太田袋」は河川に関連する地名と思われるが、「嵐山町web博物誌」によると、杉山地域にも「川袋」と「大袋」があり、どちらも市の川と粕川の合流点の上の部分で、川に挾れて「袋」のような形であるから、この名前が出たと考えられている。また、「池袋」「沼袋」など袋のつく地名は、大てい水辺で二面以上が水で囲まれている所であるという……と特殊な地形や地物の地名として「袋」が紹介されている。
　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　　　　　　　太田袋諏訪神社正面
『日本歴史地名大系』 「太田袋村」の解説
 北は備前前堀川を境に下早見村、北から西は古新（ふるにつ）川を境に青柳村と対する。袋村とも称された。百間領に所属。寛永五年（一六二八）岩槻藩阿部氏の検地があり（風土記稿）、田園簿によれば田高一一二石余・畑高一三九石余、同藩領。同藩の城付地で高岩筋に属し、延宝八年（一六八〇）の家数二六（うち本百姓一七）、人数一九七（「岩付領内村名石高家数人数寄帳」吉田家文書）。貞享三年（一六八六）の岩槻藩領郷村高帳では高三二七石余、ほかに新田三五石余・野銭永三四〇文・藍瓶役鐚七二文・見取場田畑三反余があった。
 
　　  入口正面の一の鳥居の社号額には　　　　　　　　一の鳥居の先に見える二の鳥居　　　　　
　しっかりと「琴平神社」と表記されている。　　この鳥居には「諏訪神社」と刻印されている。
 当社は古くから村の鎮守として崇敬されてきた。一方、元々この地に鎮座していた琴平神社も霊験あらたかな神様として、古くから地元の農民や商売人から崇敬を受けていた。このため現在でも地元の人々は、当社を「こんぴら様」と称して親しんでいる。また、境内社の琴平神社は「隠居こんぴら」と称されている。
 
　　　　　　参道左側にある手水舎              　　　　　社殿脇にある力石
 この力石には、市内で最も重い百貫石や、江戸時代の力持興行「御上覧力持」の東西の両大関「三ノ宮卯之助」と「肥田文八」その他の名を記した全国的にも貴重な石等があるという。年代別では、三十六貫石の宝永三年（1706年）から天保十一年（1840年）迄の石との事だ。
　　　　　　  
　　　　　　　社殿左側脇にある合祀記念之碑　 社殿右側にある伊勢参宮記念碑
 合祀記念之碑
 武藏國南埼玉郡江面村大字太田袋
     諏訪神社淺間神社
 右二座以明治十三年三月十四日奉遷干琴平神社殿内而合祀之改社號稱諏訪神社
 大正二年四月三日建之
　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拝　殿
『新編武蔵風土記稿　太田袋村』
 諏訪社　村の鎭護にて、諏訪院の預る所なり、
 普門院　新義眞言宗、葛飾郡内國府間村正福寺の末、龍光山法雲寺と稱す、開山弘尊慶長二十年四月八日寂す、本尊正觀音、行基の作と云、　熊野社　彌陀堂
 諏訪院　本寺前に同じ、藥師を本尊とす、〇寮　正觀音を安ず、行基の作と云、村民の持、

 諏訪神社（こんぴらさま）　　久喜市太田袋五四八（太田袋字地蔵）
 鎮座地の太田袋は「大田袋」とも書き、中世は太田庄に属していた。
『埼玉県地名誌』におれば、「袋」とは平地を流れる河川が蛇行したり、合流することで形成された袋状の地形を指すという。このことから、当地の地名の由来も、備前堀川と備前前堀川がいずれも古利根川に合流し、袋状の地形を成していたことによるものであろう。
 口碑によると、当社は江戸時代初めに字沙汰の備前堀川の辺りに作神として祀られたことに始まるという。『風土記稿』太田袋村の項には「諏訪社　村の鎮守にて、諏訪院の預る所なり」と記されている。これに見える別当の諏訪院は葛飾郡内国府間村（幸手市北町一丁目）の真言宗正福寺の末寺であった。
 神仏分離後、諏訪院は廃寺となり、当社は村社に列した。その後、明治四十年に字沙汰の社地から村の中央に位置する字地蔵の無格社琴平神社の境内地に遷座され、合わせて琴平神社と字浅間の無格社浅間神社を合祀し、ここを当社の新たな境内地とした。遷座の理由は、琴平神社の境内地が村の中央で面積も広く、氏子が参詣しやすかったこと、更には琴平神社が当社に増す信仰を集めていたことが挙げられよう。合祀後、氏子の間から「昔から祀ってきた琴平神社を粗末に扱うと祟りがある」との声が上がり、大正四年に本殿に祀っていた琴平神社の分霊を境内に新たに建立した祠にも祀るようになった。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「埼玉の神社」より引用
 氏子の間では古くから「こんぴら様には天狗が住んでいる」といわれ、当社の社殿にも往時に奉納された多数の天狗面が残されている。昔は子供を叱る時に「いたずらをすると天狗様に連れていかれるぞ」と言うと、子供は怖がっていたずらを止めたものであったという。拝殿壁には天狗信仰と関連があるからか、天狗面が二対掛けられている。
 また、かつては毎月十日を「こんぴら様の縁日」といい、氏子が三々五々参拝するほか、遠方からも主に商売人が多数参拝した。先の大戦以前までは、この縁日当日は、香具師が境内に露店を出し、大変賑わったというが、その後は急速に衰え、現在縁日に参拝するには往時のにぎわいを知る古老の人々のみとなっているという。
  
  　　　拝殿の軒下部（言い方が間違ったら申し訳ありません）に掲げてある扁額3枚
　　　　　　当社の社号がまだ琴平（金毘羅）神社だった頃の名残がここにある。
　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　本　殿
　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　　　  本殿の左側奥に祀られている境内社
　　　 左側から琴平神社（隠居稲荷と呼ぶ）・稲荷神社・一番右側の石祠は雷電社か？
　　　　　　　 
　　　　　　　　　　  境内の様子。右側に見える建物は太田袋集会所。


参考資料「新編武蔵風土記稿」「日本歴史地名大系」「埼玉の神社」「嵐山町web博物誌」
　　　　「ウィキペディア（Wikipedia）」「境内記念碑文」等]]> kagura999 kagura.wa-syo-ku.com://entry/1109 2026-05-18T23:50:15+09:00 2026-05-18T23:50:15+09:00 【吉羽稲荷神社】
　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　　　・所在地　埼玉県久喜市吉羽2220
　　　　　　　　　　　　　・ご祭神　宇賀之御魂命
　　　　　　　　　　　　　・社　格　旧無格社
　　　　　　　　　　　　　・例祭等　元旦祭　初午 3月第1日曜日　甘酒祭 10月第1日曜日
 吉羽千勝神社の北で道路を隔てて「吉羽公園」があり、この公園に接して通る通称「図書館通り」を南東方向に1㎞程進んだ先が左方向にカーブするようになっており、そのまま直進。その後、青毛堀川に架かる「江口橋」を越えた進行方向右手に吉羽稲荷神社は鎮座している。
　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　　　　　　　 吉羽稲荷神社正面
 当社の氏子区域は、大字吉羽のうち字壱番方を中心とした高野新田と呼ばれる地域である。氏子数は先の大戦後、分家や他所からの転入によって漸次増加して、現在は45戸程である。氏子の間では、明治10年という早い時期から活動会が組織され、当稲荷神社の貴重な文化遺産の維持・保存を目的に活動が進められてきた。これを、新住民の増加に対応し、会則を整備して平成4年に再発足したのが現在の氏子会で、高野新田の住民は居住年数に関わらず、原則として会員となるそうだ。
 
　　 境内の隅に設置されている案内板　　　　　　境内には力石も整然と展示されている。
　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拝　殿
 稲荷神社　　久喜市吉羽二二二〇（吉羽字壱番方）
 吉羽は、古利根川と中落堀川に囲まれた低地に位置し、水田を主体とした農業地域として発展してきたが、東武伊勢崎線・JR宇都宮線の久喜駅に近いため、近年では住宅地となりつつある。当社の鎮座地である宇壱番方は、吉羽の中でも最も西にある字で、一般に高野新田と呼ばれ、吉羽の他の地域とは青毛堀川で隔てられていた。このため、明治末期に橋が架けられるまでは、村内でも舟で行き来しなければならないという不便な状況であった。
『風土記稿』吉羽村の項には、「千勝八幡鷲宮合社三神合祀りへ三社大明神と呼ぶ、村中の鎮守なり、密蔵院持、下二社、持同じ、○天神社○稲荷社」 とあり、千勝八幡鷲宮合社(明治期に千勝神社と改称)を村中の鎮守としている。しかし、交通の不便な地域である当地の人々は、組の鎮守である当社を、千勝神社以上に大切にしてきた。特に明治四十年ごろ、無格社であった当社を村社であった千勝神社に合祀しようという動きがあった時も、当社が遠くの神社に移されては氏子の心の拠り所が失われるとして、これを退けた。
 かつては、当社は、現在の境内から北東に三〇〇メートルほど離れた「元稲荷」と呼ばれる所に鎮座していたが、集落から離れた寂しい場所であったため、氏子の参詣の便を図り、明治期に現在の場所に遷座した。その後、昭和三年と同十年に拝殿の修理を行った。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「埼玉の神社」より引用


【吉羽天神社】
　　　　　　　 
                        ・所在地　埼玉県久喜市吉羽358
                        ・ご祭神　菅原道真公
                        ・社　格　吉羽下宿守護社　旧無格社
                        ・例祭等　元旦祭　祈年祭　2月25日　例祭　7月25日
　　　　　                        二百十日　9月1日
 久喜市吉羽地域は、東武伊勢崎線・JR宇都宮線の久喜駅に近いため、吉羽1丁目から5丁目は、都市計画道路 3・4・5 幸手久喜加須線の東側及び青毛堀川に囲まれた土地区画整理事業の区域が大半をしめており、道路、公園、河川等の公共施設についても、計画的に整備を図るように土地区画整理事業が行われている地域である。
 但し吉羽地域南部は、古利根川と中落堀川に囲まれた低地に位置した、水田を主体とした長閑な農業地域が未だに残っている自然豊かな場所である。
　　　　　　　 
　　　　　　　　 文字通りの砂利道を進むと見えてくる吉羽天神社の社叢林
 吉羽稲荷神社から一旦道路を南下し、「図書館通り」に戻り、「けやき通り」の先にある丁字路を左折する。当初は舗装されている道路もいつしか砂利道へと変わり、そのまま南下するように道なりに進むと、正面にこんもりとした吉羽天神社の社叢林が見えてくる。
　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　　　　　　　吉羽天神社正面鳥居
 筆者の勝手な想像であるが、久喜市在住の方々も、このような場所に社があること自体、あまり知らないのではなかろうか。境内は鬱蒼とした森に囲まれ、参拝時間は昼間であるにも関わらず、暗く、物寂しい印象。逆に地域の外れにヒッソリと佇む感があり、趣きという点においては抜群の存在感ある社であろう。
 
　　  なかなか味のある天神社の社号額　　　　　　入り口付近に設置されている案内板
　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　　　　鬱蒼とした森の中に静かに佇む社
　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拝　殿
 天神社　御由緒　　久喜市吉羽三五八（吉羽字前）
 □御縁起（歴史）
 鎮座地の吉羽は、古くは太田庄に属する村の一つであり、群馬県勢多郡富士見村の萩林（しゅうりん）庵が所蔵する銅造阿弥陀如来立像の応永三十四年（一四二七）五月十五日背面銘に「武蔵国太田庄南方吉羽郷」と見えるのが、その地名の初出と思われる。吉羽では、村全体で鎮守として千勝八幡鷲宮合社（現千勝神社）を祀ってきたが、これと別に、村組などで祀る神社もあった。
 当社は、吉羽のうちの「下宿」の人々が組内の守護神として祀ってきた社で、『風土記稿』羽村の項にも密蔵院持ちの社としてその名が載る。創建についての伝えはないが、下宿で一番の旧家である折原栄家は当社で二十代ほど続いていることから考えると、吉羽郷と呼ばれていた時代に、同家の祖たちが開発した際に勧請したものではないかと思われる。そのためか、住民の信仰は厚く、社格は無格社であったが、明治末期に政府の合祀政策が強く進められた時期にあっても、村社の千勝神社へ合祀するといった声は全く聞かれなかった。
 なお、神仏分離まで別当であった密蔵院は、真言宗の寺院であったが、明治三十三年に焼失し、同四十年に妙智寺と合併して、高輪寺となった。一方、当社では明治二十九年に社殿の大規模な修復を行ったが、その際、一時千勝神社に仮殿を作って遷座していた。現在社殿の北東にある建物は、その時仮殿として使われていた建物である。
 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　境内案内板より引用
 
　 社殿左側に祀られている稲荷神社の石碑　　　　　　　　社殿の奥にある「裏天神」
　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　　　　 精巧な彫刻が施されている本殿
 当社の祭神は菅原道真公で、本殿の内陣には美しく彩色された木造天満天神像が安置されており、その像の台座には「文政二己卯年（一八一九）二月再興之」「明治十四年巳七月粉色之」といった銘文がある。今では、天満天神は学問の神といわれ、受験時期には合格を祈って参詣する中学生や高校生の姿をよく見かけるが、昔は針子（はりこ）が裁縫の上達を願って信仰し、毎月五日に針子が参詣する習わしがあったようだ。拝殿に掛かる針子の図の絵馬は、当時の針子の師匠が奉納したものであるという。
 
　　　　社殿手前右側に祀られている　　　　　　　妙義山神社等の手前に設置されている　
　　妙義山神社とその右側奥にある観音堂　　　　　　　　　 「吉羽天神社碑」
 
   境内北側で塚上に祀られている浅間神社　　　　浅間神社の塚下に祀られている猿田彦大神
　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　　　　　 社殿から見た境内の一風景
 7月25日（現在では7月25日近くの日曜日）に行われる当社の例祭には獅子舞が奉納されているが、口碑によれば、江戸時代の中頃に京都から神勅を受けて始められたものといい、大獅子・雄獅子・雌獅子の三頭が五穀豊穣・天下泰平・家内安全を願って毎年舞ってきたが、先の大戦後は次第に衰退し、昭和34年頃を最後に途絶えてしまったそうだ。その後、1962年（昭和37年）頃の獅子舞に関する録音テープが発見され、1982年（昭和57年）より徐々に復興され現在に至っている。この獅子舞は久喜市の無形民俗文化財の一つである。
 この他に、かつて火渡り行事が1月25日に行われていたが、今日では行われていない。この行事には「火渡りをすると長生きをする」という伝承があるということだ。

「久喜市HP」吉羽天神社の獅子舞
 吉羽天神社の獅子舞は、いい伝えによると250年ほど前に京都より神勅を賜り始められたといいます。戦後になり一時中断していましたが、昭和57年から部分的に復活されるようになりました。7月25日の直前の日曜日に行われます。
 獅子は、大獅子・雄獅子・雌獅子と呼ばれます。獅子のほかに、天狗・万灯持ちなどの諸役があります。
 神社での「シメ飾りの舞」の奉納が済むと、村まわりに出発します。そして、村の辻々で棒術と「入庭の舞」を奉納します。


 吉羽天神社から東方向には同じ地域の諏訪神社が鎮座している。同じ砂利道で、道幅は狭いが、社自体はつい最近改築されて綺麗であり、境内も程よく手入れされている。
　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　　　　　・所在地　埼玉県久喜市吉羽1029
　　　　　　　　　　　　　　　・ご祭神　建御名方神
　　　　　　　　　　　　　　　・社　格　旧無格社

　  境内に設置されている伊勢参拝記念碑　　　　　　　　　　　　本殿二基
　　　　　　　と改修築記念碑　　　　　　　　　　　　　どちらも諏訪神社でろうか。
 当社は、祭礼の際に立てる幟に「三落鎮護之神」とあるように、吉羽の中でも沼向(現在は諏訪と称する)・高田・腰巻(現在は高田に合併)の三集落の鎮守として祀られてきた。
 吉羽では、地区ごとに神社を祀っているが、社格制定に際しては、 最も規模の大きい千勝八幡・鷲宮合社が村社となったため、当社は無格社となった。更に明治40年ごろ、吉羽の中心に近い方がよかろうとの判断から、当社は一旦字高田に移されたが、その後、疫病が氏子の間に蔓延したため、字諏訪の旧地に復することになったという。　
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　吉羽諏訪神社全景
　　　　　　　
　　　　　　　社の東側を縦断するように走る首都圏中央連絡自動車道（圏央道）　


参考資料「新編武蔵風土記稿」「久喜市HP」「埼玉の神社」「ウィキペディア（Wikipedia）」
　　　　「境内案内板」等

]]> kagura999 kagura.wa-syo-ku.com://entry/1108 2026-05-16T23:58:30+09:00 2026-05-16T23:58:30+09:00  久喜市吉羽地域は、東武伊勢崎線・JR宇都宮線の久喜駅の東側に位置していて、『久喜市HP』によれば、久喜市吉羽地域の中でも特に吉羽1丁目から5丁目は、都市計画道路 3・4・5 幸手久喜加須線の東側及び青毛堀川に囲まれた土地区画整理事業の区域が大半をしめており、道路、公園、河川等の公共施設についても、計画的に整備を図るように土地区画整理事業が行われている地域であるようだ。この土地区画整理事業の効果の推進増進、並びに快適な住宅環境の形成、維持、保全することを目標とすると記述されている。
 この吉羽地域の住宅街区の一角に静かに社は鎮座している。鑑みるに、戦後、時代の推移に伴い久喜市が特に首都圏域内の市街化区域との指定を受けて以来、急速に都市計画化が進められ、住宅地の開発、土地区画整理事業の実施に伴い、昭和五十年から二年余にわたり神社々殿、境内諸施設および参道の石鳥居の移設等々の工事、整備が行われ、現在に至っているという。
　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　　　・所在地　埼玉県久喜市吉羽1－31
　　　　　　　　　　　　　・ご祭神　千勝大神（大己貴命）八幡大神　鷲宮大神
　　　　　　　　　　　　　・社　格　旧吉羽村鎮守　旧村社
　　　　　　　　　　　　　・例祭等　初午　2月21日　青屋祭　7月第一日曜日　他
 JR東日本鉄道及び東武伊勢崎線が乗り入れ、接続駅となっている久喜駅の「東口大通り」を700m程東行した先にある交差点を左折、その後、通称「太田小通り」を北上するように進むと、「吉羽公園」の南側手前に吉羽千勝神社は見えてくる。
　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　　　　　　　 吉羽千勝神社正面
『日本歴史地名大系』 「吉羽村」の解説
 野久喜・古久喜・青毛の三ヵ村の南にある。南は中落堀川を境に和戸・国納（現宮代町）の二村。現群馬県勢多郡富士見村萩林（しゅうりん）庵所蔵の銅造阿弥陀如来立像の応永三四年（一四二七）五月一五日付背面銘に「武蔵国太田庄南方吉羽郷」とみえる。永禄一三年（一五七〇）正月六日の梶原政景書状（三戸文書）にみえる「吉場」は当地と考えられ、梶原政景から三戸駿河守に宛行われている。百間領に所属。元禄八年（一六九五）上野前橋藩酒井氏の検地があった（風土記稿）。田園簿によると田高三六六石余・畑高三二八石余、幕府領。
『日本歴史地名大系』 「西村」の解説
「風土記稿」に「吉羽村ノ内に差入リタレハ、村ノ広サ及四境ノ村々別ニイヒカタシ」とあるように、吉羽村の中に点在する。百間もんま領に所属。検地は吉羽村に同じ（同書）。田園簿によれば田高八二石余・畑高八七石余、幕府領。国立史料館本元禄郷帳では旗本三上領で、同領として幕末まで続いたと考えられる（改革組合取調書など）。
『日本歴史地名大系』 「吉羽西村新田」の解説
 吉羽・西両村地先の古利根川西畔にあった。三方が吉羽・西の二村に接し、両村と複雑に入組んでいた。当村は寛延二年（一七四九）茨島村（ばらじまむら・現杉戸町）の佐右衛門が開発、同一一年神尾若狭守春央が検地のうえ流作場新田と称した。吉羽・西の両村の持添新田であったが、安永元年（一七七二）久保田十左衛門が再び検地を実施して一村として村立てし、幕府領に組込まれた（風土記稿）。
　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　  鳥居の左側手前に設置されている社の掲示板
 吉羽千勝神社の歴史
 いつの時代に造られたかは不詳ですが、吉羽の中でも一番の高地に村の鎮守として創建され、吉羽村・西村の人々によって祀られてきました。
元来は千勝・八幡・鷲宮三社合祀のため「三社大明神」と号していましたが、神仏分離を経た明治3年に「千勝神社」となり明治6年に村社となりました。
 1946年（昭和21年）の「神社の国家管理解除」により無格となりましたが、現在も地域住民の心の拠り所として崇められています（以下略）。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「掲示板」より引用
　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　　　手入れも行き届いていて広々とした境内
 千勝神社はかつて埼玉郡吉羽村（明治合併以後は大字吉羽）の村社であり、所在地は吉羽土地区画整理事業が行われる以前は大字吉羽字西1545であったが、2002年（平成14年）10月26日の町名変更により吉羽1丁目311と改められた。吉羽土地区画整理以前の境内地面積は1948年（昭和23年）の時点で1042坪を有していた。神社は本来現在地よりも南に位置し、参道も100m以上あったが、1970年（昭和45年）頃の神社東側道路の拡幅工事や周辺開発などで、神社そのものを北方へと移動させるなどの工事が行われたという。
 
  参道左側に祀られている境内社・八坂神社　　　八坂神社の並びに祀られている雷電宮の石祠
　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拝　殿
 千勝神社（さんじゃさま）　　久喜市吉羽一五四五（大字吉羽字西）
 吉羽の中でも一番の高地に村の鎮守として創建され、吉羽村及び隣接する西村の人々によって祀られてきた当社は、元来は三社大明神と号していたが、神仏分離を経た明治三年、社名を現行の千勝神社と改め同六年に村社となった。
 そのため比較的若い人や戦後に他所から転入して来た人は、当社を「千勝様」と呼んでいるが、年配の人は「三社様」と呼んでいる。こうした経緯にも示されているように、当社は、実際は千勝神社・八幡神社・鷲宮神社の三社合殿なのである。
『風土記稿』吉羽村の項の「千勝八幡鷲宮合社　三社合祀ゆへ三社大明神とよぶ、村中の鎮守なり、密蔵院持」という記事は、このような当社の祭祀状況を端的に示しており、本殿の内陣には今もこの三社の神像と宝暦十三年（一七六三）十二月に神祇官領吉田家から受けた三社の幣帛が安置されている。神像は、墨書によれば三体共に氏子によって文化十年（一八一三）六月に奉納されたもので、千勝大明神像と鷲宮大明神像は座像で、八幡大明神像は騎乗の像である。
 また、江戸時代に当社の別当であった密蔵院は、真言宗の寺院で、当社の東側に隣接していたが、神仏分離後は廃寺になった。その後、密蔵院の堂は焼失したといわれ、その跡地には太田村の役場が置かれていた。久喜市への合併後は役場も廃され、跡には、現在の太田集会所が建設され、地元住民の集いの場として活用されている。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「埼玉の神社」より引用
　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　本　殿
 祭礼は7月最初の酉の日とされている。酉の日に行われる理由として、この吉羽の千勝神社に鷲宮神社が合祀されていることに由来し、「昔、鷲宮神社の祭神が沼の向こうから賊に追われ、逃れる途中で千勝神社に宿泊し、この日が酉の日であったため酉の日に祭事が行われるようになった。」という伝承もある。行事としては大字吉羽字西地区（今日では区画整理により町名変更されている）の各家で朝に赤飯を炊き、それを子供が親戚の家に配り、昼には小麦饅頭を作り、夜にはうどんを打ち食す、晩には神社の境内および周辺の家々の道沿いに当番の人が作った灯籠が立てられ明かりがともされる、というものであった。
 この祭礼の翌日に、大字吉羽字西地区（今日では区画整理により町名変更されている）では「ナイダー」という行事が行われており、流行病が地区に入らないよう悪魔除けを目的にした行事である。午前10時に男手が集まり、神社より長い数珠を皆で運び、高輪寺に置かれている鉦を先頭に叩きながら「ナイダー　ナイダー」と唱え耕地を巡回するというものである。1979年（昭和54年）頃までは名主・地主・大尽の順に廻り、その後は道なりに全戸を巡回していたが、次第に戸数が増えた関係上、全戸巡回は取り止め、8か所の辻を回り最終的に中落堀川に至り行事の終着地とするようになったという。
 
　本殿左側奥に祀られている境内社・稲荷神社　 稲荷神社の右側並びに八王子大権現の石祠あり
　　　　　　　 
　　　　　　　　　　雷電宮に対して参道の向かい側に祀られている妙見宮
　　　　　　　 
              　　　　　　妙見宮近郊に聳え立つご神木の如き巨木




参考資料「新編武蔵風土記稿」「日本歴史地名大系」「埼玉の神社」「ウィキペディア（Wikipedia）」
　　　　「社前掲示板」等


]]> kagura999 kagura.wa-syo-ku.com://entry/1107 2026-05-14T22:41:17+09:00 2026-05-14T22:41:17+09:00
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　・所在地　埼玉県羽生市下手子林959
　　　　　　　　　　　　　・ご祭神　伊弉諾尊・伊弉冉命・天照大神・国常立尊等二十三神
　　　　　　　　　　　　　・社　格　旧村社
　　　　　　　　　　　　　・例祭等　秋祭り（獅子舞）　9月14日
 羽生市下手子林地域は、市内の南東部に位置し、羽生市下手子林を一級河川の起点とし、中川と午の堀川の間を東西に直線的に流れている「手子堀川」が北側境となっていて、地域一帯加須低地の沖積平野に位置し、流域の周囲は水田などの農地や集落などが主である。
 因みに「下手子林」と書いて「しもこてばやし」と読む。なかなか特徴のある地域名だ。　
 東武伊勢崎線南羽生駅の東側にある「羽生手子林郵便局」を東行し、北西から南東方向に通じる埼玉県道129号加須羽生線が交わる信号を直進したすぐ先に「手子林公民館」があり、その北側向かいに下手子林豊武神社は鎮座している。
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　 下手子林豊武神社正面
『日本歴史地名大系』 「下手子林村」の解説
 上手子林村の東に続く。古くは同村と一村であったと考えられる。田園簿によると幕府領、田高一千五二石余・畑高七三七石余、ほかに野銭として鐚一九貫文があった。元禄郷帳では高二千一四三石余、幕府領と旗本六家の相給（国立史料館本元禄郷帳）。一部と考えられるが延享四年（一七四七）下総佐倉藩領となり（「佐倉藩領郷村高帳」紀氏雑録）、宝暦一三年（一七六三）上知（「堀田氏領知調帳」紀氏雑録続集）。
　　　　　　　 
 　　　　鳥居を過ぎたすぐ右手に祀られている庚申塔や毘田羅（金毘羅か）大権現、
　　　　　　　　　　　　　　　　 一番右側は二十三夜塔。
             その手前には稲荷大明神と若宮八幡宮の小さな石祠が祀られている。
　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拝　殿
 豊武神社　　羽生市下手子林九五九（下手子林字合羽）
 当社は下手子林地区の高台、観音山に鎮座する。観音山には古くから馬の信仰を受ける観音堂があり、明治四三年の大水の時には銘々、馬を引いて、この高台に避難したという。
 当社は下手子林・上手子林・神戸（ごうど）・町屋の四地区内に祀られていた二三社の神社を、政府の神社合祀政策により手子林村大字下手子林字合羽（かっぱ）九五九番地の地へことごとく移転合祀して創建され、社号を豊武神社とした。社名は日本国の世界に飛躍する事を祈り、併せて当地の隆昌を念じて付けられたといい、移転合祀地は観音堂境内の一部と個人持ち地所の買収によって整備された。合祀は明治四四年三月二日から始められ、合祀の終了した大正二年四月一五日には盛大な遷座祭が斎行された。
 このように当時の村指導者によって一方的に合祀された各社は、その後しばらくして旧氏子が盗むようにして神像等を旧社地に持ち帰ったといわれ、再び神社を建立奉斎することが相次ぎ、大正十年ころまでには半数以上が旧社地に戻っている。なお、合祀されたままになっている神社は、経費負担の問題から旧社地に戻せなかったという。
 以上のような過程は、合祀が各社を護持してきた氏子の信仰を全く考慮せずに行われたことを如 実に示す一例といえよう。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「埼玉県の神社」より引用
 
　　　　　拝殿に掲げてある扁額　　　　　　　　　　　社殿右側奥に聳え立つご神木
　　　　　　　 
　　　境内に設置されている「指定文化財　獅子舞」の案内板と「豊武神社改築記念碑」
 指定文化財　獅子舞（下手子林地区）
（無形民俗文化財　羽生市指定第7号　平成8年9月1日追加）
 王獅子、中獅子、角獅子の3頭で構成されます。他に霧島眞陰流と称する棒術があります。8月17、18日から10月14、15日へ、さらに9月14、15日となり現在の9月14日へと変遷されています。
 獅子舞は笹良新田の人たちが、棒術は竹田の集落の人たちが役割分担して行っています。以前は八人師と称する家が宿を務めていましたが、現在では両集落で世話役を隔年交代で務めています。
 観音堂の前の橋では「橋掛かり」を舞い、豊武神社と観音堂では「平庭」を奉納します。他の演目には「華」「辻」「鐘巻」「武運伝」「綱掛かり」「弓掛かり」などがあります。
「埼玉の神社」によりますと、昔若者の娯楽として獅子舞が良いということになり、笹良新田の八軒の者が稲子より習いうけたのが始まりといわれています。棒術は発戸から伝わったといわれています。
  平成14年3月20日　　羽生市教育委員会
　　　　　　　　　　　　　　　 豊武神社改築記念碑（裏面）
　　　　　　　　　　　　　　　　　 平成元年十月吉日
　　　　　　　　　　　　　　 当社豊武神社は祭神（二十三神）
　　　　　　　　　伊弉諾尊伊弉冉命天照大神国常立尊大己貴命大日孁貴命
　　　　　　　　　建御名方命宇迦御魂命火雷神少彦名命興田別命市杵島姫
　　　　　　　　　命〇依賣命菊理媛命軻遇突智命宗部御子命熊野史須美命
　　　　　　　　　速玉男命大山祇命岐神八衛比古命八衢比賣命菅原道長公
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（古文書写）
　　　　　　　　　右記手子林地区内各社を氏子一同協議の上一社に移転合　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　祀し社号改稱の儀明治四十三年十月四日出願　明治四十
　　　　　　　四年三月二日指名地等第七三五五号の六を以て埼玉県知事島田
                  剛太郎より許可　社号を御神徳に因み豊武神社と改稱す
　　　　　　　　　大正八年九月神饌幣帛指定社に昇格せらる  先人氏子の
　　　　　　　　　皆さまの崇敬の念厚く地域の守護神として護持維承され
　　　　　　　　　て参りましたが　昭和五十九年十二月二日不慮の火災に
　　　　　　　　　　　　　　　　   より全焼しました
　　　　　　　　　 この度氏子一同の総意と多額の寄付金のご協力を得て
                        ここに改築整備が成ったのであります
                         よって工事の概要を記し記念とする
　　　　    「指定文化財　獅子舞」の案内板と「豊武神社改築記念碑」より引用
　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　　　　 境内西側に隣接している観音堂
 
 観音堂正面には「伊勢太々御神楽」（写真左）、「獅子舞保存会」関連の奉納額等（同右）が掲げてある。観音堂は古くから「下手子林の観音様」と呼ばれ、下手子林の守護神として、厚く信仰されている。
 社の秋祭りは、観音堂の10月15日の祭りに合わせて10月14日・15日に定められていたが、農作業の機械化に伴う収穫の早期化により、現在は9月14日に変更している。祭り当日には、神職と住職が祭典・法要をそれぞれ行い、境内では獅子舞が奉納されるという。


参考資料「日本歴史地名大系」「埼玉の神社」「ウィキペディア（Wikipedia）」
　　　　「境内案内板・記念碑文」等
　　　　　　　　]]> kagura999 kagura.wa-syo-ku.com://entry/1106 2026-05-12T23:51:06+09:00 2026-05-12T23:51:06+09:00
　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　　　　・所在地　埼玉県羽生市中央4－3－2
　　　　　　　　　　　　　　・ご祭神　大日孁貴命
　　　　　　　　　　　　　　・例祭等　大祭　4月17日
 羽生八雲神社の右隣りに並立して社殿が建っている羽生神明社は、一見社の敷地内に鎮座しているのでどちらかの境内社のように見えるが、それぞれに独立した社である。安政3年（1856）、羽生領74ヶ村が協議のうえ伊勢神宮を勧請して現・羽生市中央公民館の地に創建され、昭和25年（1950）に現在地へと遷座したという経緯がある。
 現在の氏子区域は社の鎮座する上町のみ。神社運営は上町委員会の手によって行われ、隣接する八雲神社の役員と重任しているという。
　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　　羽生八雲神社の境内に鎮座する羽生神明社
　　　　　　　　　境内は子供の遊具やベンチ等もあり、小さな公園ともいえ、
　　　　　　　　　まさに羽生在住の方々にとって憩いの空間ともなっている。　
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　羽生神明社　両宮遙拝所
 神明社　　羽生市中央四－三（羽生字街並）
 当地は『風土記稿』に「町場町は馬次の地にして、行田市・騎西町、下総国古河道・上大越村、上野国舘林・道上新郷及加須村、同国邑楽郡川俣村等へ人馬を継送れり、宿駅をなせし所は村の中腹にて、長二十三町余、路幅七八間、民戸二百四十、毎月四九の日市を立て、木綿類を鬻（ひさ）げり、江戸よりの行程十六里、太田庄に属す、当村は羽生領の本郷にして、昔城下町として発展し、町場村と称していた。また、当時は七四ヵ村の本郷であったことが知られる。
 祭神は大日孁貴命である。創立は『明細帳』に「安政三辰年九月羽生領七十四ヶ村協議ノ上郷中安全ノタメ伊勢神宮ノ御分霊ヲ勧請ス」と記す。また、昭和三年の『神明社修理之碑』の一節に「茲に今を去る七十余年前我が郷の篤志者十二名月参講を組織して、深く大神宮を崇敬し、遂に近く此に其の御威霊を仰ぎ奉るに至れり」とある。
 昭和二五年、境内が手狭なため、八雲神社敷地の現在地に移転した。旧社地には現在中央公民館が建っている。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「埼玉の神社」より引用
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　両宮遙拝所内部の社号額
「御師（おし、おんし）」とは、特定の社寺に所属して、その社寺へ参詣する者や信者の為に祈祷、案内をし、参拝・宿泊などの世話をする神職のことである。特に伊勢神宮のものは「おんし」と読んだ。本来は「御祈祷師」を略したもので、平安時代のころから神社に所属する社僧を指すようになり、後に神社の参詣の世話をする神職も指すようになった。
 江戸時代には百姓と神職の中間の身分とされ、経済の安定により庶民の間で寺社詣りが信仰と遊興の側面を併せ持つようになっていく中で、伊勢・富士を中心に出雲・津島など多くの神社で御師の制度が発達し、例えば伊勢御師は全国各地に派遣され、現地の講（伊勢講）の世話を行い、彼らが伊勢参りに訪れた際には自己の宿坊で迎え入れて便宜を図ったらしい。
 その後、明治に入ると、政府主導の神祇制度が整備されたため、急速に御師は衰退、御師側はこうした動きに抗議したものの、明治4年（1871年）7月には御師職そのものが廃止されてしまい、ほとんどの御師は平民に編入され、御師は百姓や宿屋経営などに転じていくことになったという。　
　　　　　　　 
　　　　　　 並立して鎮座している間に孤高に聳え立つ巨木。ご神木ともいえよう。

 江戸中期から後期にかけて、伊勢の御師（おんし）による檀回（だんかい）が盛んになり、各地で伊勢参りの信仰が高まってきた。このような中で、当地では伊勢神宮の分社を祀ろうとの気運が高まり、羽生領七十四ヵ村の檀那衆合議の上、分霊を受け、両宮遙拝所として祀ったものであ る。
 鎮座祭の折には、伊勢の神主により霊代（みたましろ）が奉じられ、荘厳な祭典が執行されたと伝え、以来明治維新のころまで、毎年伊勢の御師が来て奉仕した。
 その後、祭祀は途絶え、社殿は荒廃を見るに至ったが、昭和初め、町民有志が敬神愛郷の念を振起して、社殿の修復と境域の整備事業を行ったという。


参考資料「埼玉の神社」「ウィキペディア（Wikipedia）」「日本大百科全書（ニッポニカ）」等
　]]> kagura999 kagura.wa-syo-ku.com://entry/1105 2026-05-09T22:46:51+09:00 2026-05-09T22:46:51+09:00  当社は天禄3年（972）の創建で、江戸時代に編集された『新編武蔵風土記稿』において「牛頭天王社」として載り、明治2年（1869）に八坂神社に改称した。古くは羽生領の総鎮守で、厄神除けの神札を領中に頒布し、領内七十四ヵ村からは御供米として献穀が行われたが、明治初頭に廃されたという。
 江戸期まで「宮元」と呼ばれていた上町・本町地区が社経営に参画し、以来、羽生市の発展に伴い当社祭礼にも商工観光祭に組み入れられたが、慣例として、神社行事の中心となる上町・本町は社負担金を支出し、現在も社護持の任に当たっている。
　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　　　・所在地　埼玉県羽生市中央4－3－2
　　　　　　　　　　　　　・ご祭神　素盞鳴命（牛頭天王）
　　　　　　　　　　　　　・社　格　旧羽生領七十四ヶ村鎮守
　　　　　　　　　　　　　・例祭等　例大祭（羽生夏祭り）　7月第二週目　土日
 羽生八雲神社は羽生護国神社のすぐ南側に鎮座する。『日本歴史地名大系』によると、この地域は「町場村」と呼ばれ、羽生市の中央やや北西寄り、旧利根川の乱流低地に位置し、旧利根川の河道にあたる葛西用水と会の川に挟まれた埋没台地上にあるという。
『日本歴史地名大系』 「町場村」の解説
 現羽生市の中央やや北西寄り、旧利根川の乱流低地に位置する。旧利根川の河道にあたる葛西用水と会の川に挟まれた埋没台地上にあり、東は上藤井村・下藤井村と北袋村、南は上羽生村・桑崎村、北は小須賀村・蓑沢村。村名は慶長一九年（一六一四）に廃された羽生城の町場であったことによる（風土記稿）。羽生城跡地は寛永八年（一六三一）関東郡代伊奈忠治が検地を行い、城中部分を見取場として耕地化した。承応三年（一六五四）南条金左衛門の検地により高入地になったという（風土記稿）。田園簿には羽生町場とみえ、田高四七六石余・畑高三五九石余。幕府領で、ほかに古城跡見取場（田方四町一反余・畑方一七町五反余）があった。
　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　　　　 羽生八雲神社入口  一の鳥居
                      　鳥居上部には「八雲神社」と表記されている。
　 羽生市の大通りである「プラザ通り」の民家が並ぶ狭い路地の間に社に通じる参道がある。
　　　　 羽生市街地で一番大きな社という印象で赴いただけに、この狭い路地は意外。
『新編武蔵風土記稿　町場村』
 町場村　當村は羽生領の本鄕にして、昔城下に屬せし町の蹟なれば名となれり、町の入口に昔は木戸門ありて備とせし由、今はそこを番屋蹟と呼べり、（中略）按に當所は昔利根川に添たる地なりし由、今も近村小沼新鄕等の間に會川と云あり、これ古利根川の流なりといひ、【萬葉集】埼玉の津などよみ、且近き邊岩瀬村も古歌に入たる岩瀬の渡などゝいへば、古江もこゝのことなるべし、又羽生の唱の起る所は、古き書にはいまだ見ざれど、上羽生村正覺院に藏する永祿九年の文書に、武州太田庄羽生云々とあり、この餘成田分限帳に、永樂百五十貫文埴生大膳亮長員、同六十貫文埴生出雲守、同三十貫文埴生助六郎とのす、これも在名をもて呼べる者ななるべく、既に村君村鷲大明神天正十八年の神鏡に、太田埴生庄と載たれば、羽生の唱はこれより前起りし事にて羽生埴生とも書し事しらる、且當村正保の頃迄は、羽生町と呼び、元祿改定の圖には、町場村とのせたり、
　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　 この狭い参道を進むと二の鳥居が見えてくる。
　　　　　　　 
　　二の鳥居を過ぎると子供が遊べる遊具やベンチ等が設置された広い境内が見えてくる。
 社が二社並列にて鎮座している。手前が羽生神明社で、奥に見えるのが羽生八雲神社。「埼玉の神社」によると、羽生神明社は、昭和25年（1950）、境内地が手狭なため、現在地に移転したという。但し祀職は、羽生八雲神社と同じ宮司が奉仕しているとの事だ。
　　　　　　　 
           境内に設置されている文化財指定「八雲神社御輿渡御等行事」の案内板
 八雲神社御輿渡御等行事　　　（無形民俗文化財　羽生市指定第64号　平成19年3月19日）
 八雲神社の祭礼で御輿渡御が行われるようになったのは、棟札写によれば寛永2年（1625）とされています。かつては旧暦6月7日の御輿渡御にはじまり、6月末日の芋の輪くぐり行事までが祭礼の期間でした。現在は7月7日に近い土曜日に催されています。
 御輿渡御は午後2時頃から始まり、お旅所を出発した御輿は八雲神社へ向かいます。その後往来を渡御したあと、再びお旅所へ戻るというものです。シンボルである大御輿（通称おんな天王）は、天井板に書かれた記録によると享保8年（1723）に新調されました。
 渡御は、先導、神職、稚児、幟、太刀持ち、太鼓、獅子、七五三持ち、榊、賽銭箱、来賓、巫女、提灯が行列をなします。往来では神官が紅白の紙片、続く稚児が塩をまきながら進みます。
 午後5時頃から、各町内の御輿及び山車が曳き回されます。この祭礼の主体は、近隣が屋台（山車）なのに対し、江戸時代当社から御輿であることに特色があります。
 平成30年3月28日　　　　　　　　　　　　　　　　　　            　　　　　　案内板より引用
　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　　細い参道と二の鳥居の正面先にある神興庫
　　　　　　　　　　　　 神興庫の左側にある古い建物は祭器庫
　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　　　　　　　羽生八雲神社　本殿
 八雲神社（てんのうさま）　　羽生市中央四－三（羽生字町並）
 当社の創立は、例祭祝詞に「清和の御宇悪疫国内に猖獗（しょうけつ）、天皇御心を悩まし給い、山城国八坂の郷に素盞鳴命の神霊を斎き祀り、疫病退散の祈願を籠め給う。験し現れければ国内に素盞鳴命鎮祭を奨め給う。僻遠の当地なれば凡百年を経し天禄三年命により京の公卿隼人正下向し箕沢の地に社殿を造営、羽生領七十四ヶ村の鎮守とす」とある。
 また、社記の棟札写には「当社勧請は天禄三年壬申六月七日也是人皇六十四代圓融院の御宇也其時柳隼人正箕沢町ヱ奉勧請其後慶長年中当町場ヱ奉遷座從其時厄神禦（ふせぎ）之札羽生領中へ引来並祭體御輿町内ヲ渡ル事寛永二年乙丑六月七日ヨリ始ル者也　神主柳喜内藤原清治」とあるが、棟札は所在不明のため、年号等を確認することができない。
 古くは牛頭天王との称したというが、前記の社記には八雲大神棟札写とあり、このように称した時期もあったのかと思われる。明治二年一月に八坂神社と改称した。
 境内に「利根川水害防護堤謝恩碑」がある。これは享保年中当地を支配した代官安藤惟泰が利根川の水禍を防ぐため、上羽生新田裏に堤防を築いて被害を少なくした恩を感謝して、明治二三年に地区民が建立したものである。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「埼玉の神社」より引用　
「八坂ヨ―八坂祭はソレ羽生の誇りソレ勇み若衆とサー舞の花車ヨイヨイヨシコノ舞の花車」と羽生音頭に歌われる当社の例大祭は、八雲祭・八坂祭・羽生の夏祭りなどと呼ばれて賑わうという。
 社記によると、例祭に神輿の渡御が行われた始めを江戸時代初期の寛永二年（1625）とし、当時は祭礼の期間が二四日間であったと伝えていて、その後、昭和三〇年代までは七月七日から三日間行われていたという。


参考資料「新編武蔵風土記稿」「日本歴史地名大系」「羽生市観光協会HP」「埼玉の神社」
     　　　「境内案内板」等
　　　　　　 ]]> kagura999 kagura.wa-syo-ku.com://entry/1103 2026-05-07T23:50:58+09:00 2026-05-07T23:50:58+09:00
　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　　　・所在地　埼玉県羽生市北1－5－17
　　　　　　　　　　　　    ・ご祭神　日清戦争から大東亜戦争までの羽生地区出身
                                    戦没者の方々
　　　　　　　　　　　　　・例祭等　祭日　4月3日
　　　　　　　 
               　　　　　　　　　 羽生護国神社の鳥居
　　　　　　　　社名は護国神社だが、社号標柱には「忠魂社」と刻まれている。
 大天白公園から徒歩にて南下、その後「プラザ通り」と接する歩道橋の脇に羽生護国神社は鎮座。
　　　　　　　 
　　　　　　　　 　護国神社本殿、その右側に祀られているのは厳島神社　
 護国神社　　羽生市北一－七（羽生字大道）
 日清戦争以来、全国的に戦没者を顕彰、慰霊する気運が興り、各地で神社境内や小学校内に忠魂碑を建立し招魂祭が行われた。
 当地においても日清・北清・日露の各戦役で、七名の戦没者を出し、これらの英霊に対し、帝国在郷軍人会羽生町分会の主催で毎年招魂祭と墓参が行われていた。この御霊（みたま）を迎え、子々孫々に至るまで守り仕え奉らんと、遺族をはじめ在郷軍人会、住民らが英霊の誠忠を偲び、永遠に亀鑑として敬迎すべく社殿の奉建を画した。
 昭和七年一月一三日、起工の運びに至り、四月二九日、天長節の佳日を卜して厳かに鎮座祭が挙行された。社地は明治四十一年一一月八日古城天神社に合祀された厳島神社の跡地があてられ、現在、昭和三二年七月二日に厳島神社が氏子の総意により旧地に遷座したため、二社並立の形となっている。厳島神社は弁天様と称し、社記に「寛永年中該町悪水堀四円空地ヲ見立テ弁財天ヲ勧請ス」と伝える。護国神社は元来、忠魂社と称していたが、昭和一四年に政府は指定・無指定護国神社制を定め、当社はこれを機に、現社名に改めた。
 祭神は先の七名に加え、太平洋戦争に至るまで、各地で戦陣に倒れた羽生地区出身者であり、その名を名簿に記して奉安する。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「埼玉の神社」より引用
　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　 合祀社　厳島神社
　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　道路沿いに設置されている厳島神社の由緒と起文
 由緒
 寬永年中羽生町市街ノ西北隅悪水四方ヲ圍統スル一空地ヲ見立弁財天ヲ勧請ス明治四年神仏混淆御取分ノ節嚴島社ト改稱シ無格社タリ
 明治四十一年政府ノ勧誘ニ基キ信徒等相謀リ村社天神社へ合祀出願同年十一月廿八日許可翌明治四十二年三月廿五日合祀セリ
 備考本文中ノ悪水四方ヲ圍統スル一空地ハ現今ノ字大道壱番地ナリ（以下略）
 起文
 昭和三十二年三月三日午前二時頃高橋工業有限会社足袋工場ヨリ出火池浦内田大沢川野辺長谷川五月女ノ六世帯類焼浅井小火偶々浅井義松氏ノ夢枕ニ弁財天ノ存立ニ思ヲ致サレ宮司柳八重氏ニソノ旨報告確ニ天満社ニ合祀トノ事種々協議ヲナシ直ニ獨立安置サル可キ気運ヲ主張サレ上町委員会ニ上申上町氏子中挙ツテ社殿建立ヲ決議宮大工入江瀧治郎氏ニ依頼シ昭和三十二年七月二日由緒アル現位置ニ厳島神社ヲ鎮座イタシ毎年五月九日ヲ祭日トシテ町内安泰財宝護持火災除トシテ御守護セラル（以下略）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　案内板より引用
　　　　　　　　
 護国神社という特殊な社であるだけに、一般の神社と異なり、氏子区域及び氏子は存在しない。ただ、身をもって国難に殉じた英霊を祀り、国家の礎となった人々を軍神として崇め、その御霊を慰め誠を尽くすことは、神道として欠くべからざる要素である。当社を含めて全ての護国神社の拠って立つ由縁はここに存するものである。尊い生命を捧げた英霊勇士を慰霊することは、仇や疎かにできないことであろう。

 戦後も既に80年の歳月が流れ、当時の大戦を知る方々も少なくなり、遠い昔の出来事となってしまっている。今ここで再び、戦前・戦中・戦後を見直すとともに、新たに護国神社の来し方、行く末を改めて考えなければならない時であると言える。ここで、英霊のご遺族の減少や、世代交替による意識の変化なども重要な問題となっている。静かに英霊の声に耳を澄ませて聞き入る心境はいつの時代も変わらずにありたいと筆者は切に願う。



参考資料「埼玉の神社」「境内案内板」等
　　　]]> kagura999 kagura.wa-syo-ku.com://entry/1102 2026-05-06T22:08:14+09:00 2026-05-06T22:08:14+09:00  羽生市藤井上組地域には、曹洞宗の寺院である源長寺（げんちょうじ）がある。この寺院は、室町時代末期、羽生城主である木戸伊豆守忠朝が城主だった頃に当寺を創建したという。
 1574年（天正2年）に後北条氏の猛攻に耐え切れず退去し、その後、1590年（天正18年）、徳川家康が関東地方に転封された際に、大久保忠隣は羽生領の領主となった。ただ忠隣は羽生城には入城せず、城代として鷺坂（不得）道可を任じた。
 不得道可は俗名を「鷺坂軍蔵」といい、羽生城主木戸忠朝の家臣で、『新編武蔵風土記稿』よると、「（鷺坂軍蔵は）羽生城没落の後浪人となり、後法体して道可と云い、大久保相模守に仕へ、旧主追福の為として当寺を再興せしと云」と載せている。旧主の忠朝やその家臣の菩提を弔うべく、忠朝が創建した当寺を中興したという。
　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　　　・所在地　埼玉県羽生市藤井上組778
　　　　　　　　　　　　　・ご祭神　経津主神・武甕槌神・天児屋根命・比賣神
　　　　　　　　　　　　　・社　格　旧上・下藤井村鎮守
　　　　　　　　　　　　　・例祭等　お獅子様　5月2日　
 大天白神社及び大天白公園の正面入り口から一旦北上して埼玉県道60号羽生外野栗橋線に合流後、東方向に進路をとり、1.3㎞程進んだ丁字路を右折し南下、羽生中央公園の北側に藤井上組香取神社は静かに鎮座している。
　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　　　　　　 藤井上組香取神社正面
『日本歴史地名大系』 「上藤井（かみふじい）村」の解説
 尾崎村・稲子村などの南にあり、洪積台地の埋没台地と、利根川の乱流路によって形成された後背湿地からなる。天正一〇年（一五八二）の成田家分限帳に載る譜代侍藤井宮内（永三一貫文）・藤井大助（永一〇貫文）を当地出身とする説がある（風土記稿）。古くは南に続く下藤井村と一村で、田園簿・元禄郷帳・天保郷帳ともに藤井村で高付される。田園簿によると田高七九一石余・畑高六七六石余、幕府領で、ほかに源長寺領二〇石があった。国立史料館本元禄郷帳では幕府領。宝暦一三年（一七六三）から下総佐倉藩領となり（「堀田氏領知調帳」紀氏雑録続集）、化政期の上・下両村の家数一六〇（風土記稿）。
 
 鳥居前にて一礼する前に、鳥居の手前で左側にこんもりとした林があり、その奥に石碑・石祠等3基が祀られている（写真左）。一番左側の石碑は御嶽霊神、それ以外は判別できない。また、その右隣には、左から石碑（富士山頂上　浅間大社　〇〇〇神社　参拝記念）・伊勢参宮記念碑がある（同右）。
　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　　　　　　　　趣きのある境内
　　　　　　　 よく見ると一対の石灯籠の先には石製の鏡餅が奉納されている。
 
　　参道左側に祀られている金毘羅大権現　　　　金毘羅様の右並びに祀られている記念碑・
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　普門品供養碑等
　　　　　　　 
　　　　　　　　 社殿に通じる参道途中には多くの石灯籠が奉納されている。
「埼玉の神社」によると、当地では昭和30年頃までは、同年代で気の合った者同士が積み立てをして伊勢神宮に参詣する伊勢講が盛んに行われていたようで、境内には神宮参詣を記念して奉納された石灯籠や石碑が、拝殿には絵馬や奉納額が数多くあり、当時の信仰の厚さを偲ぶことができよう。
　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拝　殿
『新編武藏風土記稿　上藤井村下藤井村』
 香取社　上村にあり、下同じ、上下の鎭守なり、松林院の持、
 源長寺　禪宗曹洞派、上野國邑樂郡堀工村茂林寺末、大鷲山と號す、慶安元年寺領二十石の御朱印を賜ふ、本尊釋迦を安ず、開基は羽生の城主木戶伊豆守忠朝、天正三年六月朔日卒し、法謚を久昌院源心長公居士と號す、開山正甫は永正十三年三月三日入滅す、中興開山を正道と云、元和二年八月二十六日寂す、中興開基を不得道可と云、文祿四年二月十八日卒す、此人俗稱を鷺坂軍藏と號し、木戶伊豆守が家人なりしが、羽生城沒落の後浪人となり、後法體して道可と云ひ、大久保相模守に仕へ、舊主追福の爲として當寺を再興せしと云、（以下略）
 松林院　天台宗、東叡山末、藤井山泉光寺と號す、本尊正觀音を安ず、開山光盛慶長十九年十二月八日寂す、〇地藏堂　村民持、

 香取神社　　羽生市藤井上組七七八（藤井上組字鶴指）
 当地は市のほぼ中央に位置し、天正一九年の文書には既にその名が見え、地区内には、慶安元年に二十石の朱印地を寺領として賜った、曹洞宗源長寺（開祖羽生城主木戸伊豆守忠朝）がある。
口碑によれば、当社は弘治三年に羽生城の鬼門除けとして祀られた社であると伝え、享保一二年三月一三日には神祇管領卜部兼敬より正一位に叙されている。
 本殿は一間社流造りで、内陣には香取神座像が納められている。
『明細帳』によれば、祭神は経津主神・武甕槌神・天児屋根命・比賣神の四柱で、境内社として琴平神社（文政七年建立）・八坂神社（天保八年建立）・厳島神社（文政一〇年建立）の三社が記載されているが、今日では琴平神社が現存するだけである。琴平神社は、金毘羅大権現と陰刻された石祠である。当社の拝殿には金毘羅大権現と書かれた縦四〇センチメートル、横二三六センチメートルの扁額（文政九年奉納）も残り、往時、信仰の厚かったことをうかがわせる。
 また、境内にはこのほか、当地方を治め善政を行った堀田相模守を祀った生祀、堀田宮（安政二年建立）がある。
 祀職は、神仏分離前は天台宗松林院が別当であった。現在、松林院は大日堂と呼ばれ、無住であるため、稲子の源昌院が管理している。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「埼玉の神社」より引用
 
     　　　拝殿に掲げてある扁額　　　　　　　　　　　　　境内整備事業記念碑
　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　本　殿
 当社の氏子区域は、大字藤井上組と藤井下組の全域である。この二つの大字は、井福・上手・下手・東組（この四つを本田四組と称し、古くからある集落という）・出尾・北藤井上・北藤井下・南油ヶ谷戸・北油ヶ谷戸・前流・後流の一一耕地からなっており、それぞれの耕地から、お獅子様を行ったり境内の清掃などをする年番（世話人）が輪番あるいは推薦で一、二名ずつ出る。
 当社は昔から戦（いくさ）の神様として信仰されており、戦時中には盛んに武運長久の奇岩が行われた。その御利益からか、氏子の中からは日露戦争で戦死する者が一人もなく、その名を高め、先の大東亜戦争時にも戦死者は少なかったという。
　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　　　　　　社殿の右側にある記念碑
                   左から本殿　大鳥居修復記念碑・伊勢神宮参拝記念碑
           鹿島神宮（御祓）香取神宮（御神楽奉奏）鳥栖神社（参拝）参宮記念碑

 嘗て、当社の祭りは、4月19日の春祭りと10月19日の秋祭り（例祭）の2回あり、春祭りには小松神社から招いた神楽を奉納していた。しかし、いずれの祭日が農繁期に当たり、祭礼を行う余裕がなかったため、大正時代中頃にはやむを得ず中止し、その後は5月2日に行われるお獅子様の日を祭日としている。
 お獅子様は記載の玉敷神社かの獅子を借りてきて、氏子の家々を回り、悪魔を祓う行事である。獅子は一一耕地を順番に回るが、昔は一つの耕地を回り終えると、道切りと称して耕地の境に竹を二本立てて注連縄を張り、悪魔が入らないようにしていた。お獅子様は朝五時ごろから始まるが、祭典は九時から行われ、氏子の繁栄と五穀豊穣が祈願されるという。　



参考資料「新編武蔵風土記稿」「日本歴史地名大系」「埼玉の神社」
　　　　「ウィキペディア（Wikipedia）」等
　　]]> kagura999 kagura.wa-syo-ku.com://entry/1101 2026-05-04T22:45:51+09:00 2026-05-04T22:45:51+09:00  『羽生市HP　羽生昔がたり』
 ネネゴ
 稲子の東はずれに「ネネゴ」といわれる淋しい所があります。
 むかし、そう二百六十年も昔のおはなしです。
 その年は、どうしたことか雨が多くくる日もくる日も雨が降っていました。そしてついに八月十日午前二時ネネゴの奥の土手が百八十メートルも切れてしまいました。村中の人々が力を合わせ土手の修理にかかるのですが水の勢いは少しも弱くならず、トウトウと家・田・畑を押し流していくのです。どうしても切所がふさがらないので、昔からのいい伝え通り「女の人柱をたてねば駄目だ」という事になってしまいました。
 丁度その様な時、何もしらない「おたまさん」は赤坊を背負って「ネンネンヨー」とあやしながら、なかなかふさがらない切所を見にやって来たのです。それを見つけた村人達は、「それっ」とばかり泣きわめき、暴れ叫ぶおたまさんを捕まえて、赤坊を背負ったまま切所に投げこんでしまいました。
切所はふさがりました。水も引きました……。
 でも、そこには、夜な夜な恐ろしいほど悲しげな、うらめしげな女の声が聞こえる様になりました。
 「ネンネンヨー」「ネンネンヨー」……。
 人々は恐ろしがって、この辺りを「ネネゴ（＊赤ちゃんのこと）」と呼び、あまり近寄らなくなってしまいました。そばにはいつだれが建てたのか、「ガキ（＊子供のこと）つか」という石塚がポツンとあったそうですが、今はもうどこにも見当たりません。
 このような悲しい昔話のある稲子地域に鎮座する稲子諏訪神社は、古くは明神様と呼ばれ、ネンネコ伝説のある旧境内地にあったイネゴ塚（餓鬼塚）と習合し、治水の神として信仰されていたという。
　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　　　　・所在地　埼玉県羽生市稲子1241
　　　　　　　　　　　　　　・ご祭神　健御名方命
　　　　　　　　　　　　　　・社　格　旧稲子村鎮守　旧村社
　　　　　　　　　　　　　　・例祭等　不明
 国道122号線を北上し、埼玉用水路を越えた直後の「別所橋」交差点を右折する。この用水路沿いに東西に伸びた道路を3.5㎞程東行した先の丁字路を左折すると、進行方向左手に綺麗に整備されている稲子諏訪神社が見えてくる。
 
 境内の東側隅にある社号標石から社殿を撮影　　　　　　　　稲子諏訪神社正面
『日本歴史地名大系』 「稲子村」の解説
 利根川右岸の自然堤防上に位置する村。「いなこ」は砂の入交じった土の意で、同川沿岸の地味をさすという（埼玉県地名誌）。西は同川堤に沿って上流の本川俣村と接する。利根川岸に河岸があった。検地は承応三年（一六五四）幕府領代官が実施したほか、新田分につき貞享四年（一六八七）、享保一八年（一七三三）と延享元年（一七四四）にも実施されたといわれる（風土記稿）。田園簿によると田高一三八石余・畑高五一八石余、幕府領、ほかに野銭永一貫六〇〇文。国立史料館本元禄郷帳では甲斐甲府藩領。同藩領は寛文元年（一六六一）からで宝永元年（一七〇四）上知（「寛政重修諸家譜」など）。
『日本歴史地名大系』 「稲子河岸（いなごがし）」の解説
 江戸時代の稲子村利根川岸にあった河岸。元禄三年（一六九〇）の関東八ヶ国所々御城米運賃改帳（千葉県伊能家文書）によると、江戸まで水路二七里、二分七厘（百姓から六厘足す）が定められている。問屋株は稲子村喜右衛門の持分であったが、寛保二年（一七四二）には同村新助が預り勤めることになった（「稲子河岸場并問屋役預証文」栗原家文書）。安永年間（一七七二―八一）と推定される利根川沿岸絵図（群馬県前橋市立図書館蔵）に問屋としてみえる源右衛門は、前掲新助と同家。近世後期に至ると江戸十組奥川積問屋仲間として江戸小網町二丁目利根川屋多吉の配下となった（文化八年「十組奥川積問屋場所附」東京都立中央図書館蔵）。
　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　　　　綺麗に整備されている境内や社殿
 社殿手前にある「移転授業記念碑」によれば、当社は、国土交通省の利根川堤防拡幅事業により境内地の一部が事業対象となり、移転することが決まり、令和2年12月4日に竣功することとなったという。
　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拝　殿
 諏訪神社（みょうじんさま）　　羽生市稲子一二四一（稲子字諏訪）
 当所の歴史は利根川決壊との戦いといっても過言ではない。地名の由来についても、昔、堤防の決壊が何度も続き、ついに村の貧しい家の女が人柱にされることとなり、女は赤子を背にして犠牲となった。以来この所に夜な夜な「ネンネンコ、ネンネンコ」の声を聞くといわれ、ネンネコ転じてイナゴとなるという。
 当社の創建もまた治水にかかわる。一説に草分けの諏訪氏（別当大教院先祖）が天正年間この地に来た時、利根の治水を祈請し、生国の氏神を勧請したと伝え、また、一説には寛永年間幕府の代官某がその父祖の地である信州諏訪明神を祀り、治水に功をなすと伝える。 祭神は健御名方命である。
 享保二十年九月九日、卜部兼雄より正一位の神階を受けている。
 造営は社記によると棟木に万治二年七月再建の墨書を見るとあり、現存棟木は延享元年甲子年再建と天保一〇年修復の二枚あり、現在の一間社流造りの本殿は、延享元年のものと思われる。
 旧社地は北に八〇メートルほど利根川寄りであったが、昭和三四年の堤防改修により現在地に移転した。
 明治五年に村社となり、同四〇年には字神明の神明社を合祀した。
 神仏分離以前の本地仏は、二三センチメートルの普賢菩薩の木像であり優れた作である。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「埼玉の神社」より引用
 氏子区域は、塚原・前稲子・三本木・諏訪・道原の五耕地であり、主に米麦と養蚕を営み、往時から裕福な土地柄であったという。このうち、塚原耕地は昭和三〇年代から他所からの転入があったが、その他の耕地はほとんど移動がないため、高度経済成長期に石尊講・三峰講・榛名講等の代参講などは廃されたが、春日待（3月27日）・神明様のお祭り（お日待　10月15日）には今も、春は草餅、秋はあんびん餅を作ることが行われ、比較的古い習慣が今でも残している地域であるという。
　　　　　　　 
　　　　　　  境内から道を隔てた北側に纏めて祀られている石祠・石碑・庚申塔
 前列左から石碑（羽黒山神社・月山神社・湯殿山神社）、石碑（小御嶽神社・浅間神社・邇ゝ藝命）、（？）、庚申塔。中列左から太々御神楽碑、日露戦争戦没記念碑、（？）。後列左から合祀記念碑、石碑（湯殿神社・月山神社・出羽神社）、（？）。
　　　　　　　 
           　　　　　　　　社殿左側に祀られている境内社・石祠
「埼玉の神社」には移転前の境内図が載せられているが、移転後は配置が変わっているので、詳細は不明であるが、それでも左から二番目は稲荷大明神、4番目は石碑（天満宮・伊奈利神社）。
　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　　　　　　　 現在の境内の様子
　　　　　　　　　 社号標柱の左側に置かれている石2ケは力石と思われる。
 また孤高の如き屹立する松の位置と、グーグルマップの過去の画像を確認すると、以前の社殿と参道はこの松の左側にある道路と思われ、その先にある土手手前に社殿が鎮座していたと思われる。　


参考資料「新編武蔵風土記稿」「日本歴史地名大系」「羽生市HP」「埼玉の神社」
　　　　「ウィキペディア（Wikipedia）」「境内記念碑文」等
　]]> kagura999 kagura.wa-syo-ku.com://entry/1104 2026-05-03T21:04:36+09:00 2026-05-03T21:04:36+09:00  羽生市の大天白神社に隣接する大天白公園は、藤の花が綺麗な公園として知られていて、園内にある面積770㎡もの藤棚には約60本の藤の木があり、4月下旬から5月上旬に掛けて紫と白の花が開花し見ごろとなっています。同時期には「大天白藤まつり」も行われていました。
　　　　　　　 
　　　　　　　　　この公園は大天白神社の一の鳥居が入口となっています。
　　　　　　　 
 公園中央の噴水池の周りを囲むように約60本の紫と白の藤が藤棚を優雅に伝い、立ち藤やダルマフジも見ることができます。
               
 藤棚や藤が有名な公園で、ゆったり癒やされる空間です。年配の方や子連れも若いカップルも来ていた。色んな年代の人が楽しめる場所なのではないでしょうか。
　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　　　　　　 大天白神社　二の鳥居
　大天白神社にも参詣しています。写真も納めましたので、改めて編集することに致します。　　　　　　 ]]> kagura999