古社への誘い　神社散策記

井戸八幡宮

Tue, 18 Aug 2026 12:22:59 GMT

倉賀野は西上野と北武蔵の境界に位置し、利根川が流れ中山道が通過する交通の要地で、倉賀野城は烏川左岸の河岸段丘上に立地する東西800㍍・南北400㍍を城域としていた。
この城は、武州児玉党の秩父平四郎行高の男、三郎高俊に始まる。治承.文治の頃（1180年代）この地に居館を構えた高俊は、倉賀野氏を称した。高俊から三代の孫太郎行泰の時(一五世紀初頭)烏川の涯端に新城が築かれ、以後旗本一六騎に盛り立てられて戦国乱世を生き抜いて来た。その間、関東管領山内上杉氏•箕輪長野氏. 甲州武田氏•信長の重臣滝川一益•小田原北条氏等に属し、わずか三千石足らずの小城を支えてきたが、天正18年（1590年）小田原北条氏滅亡と運命を共にし廃城となった。典型的な戦国の城としてその役目を全うしたと言える。現在は城跡の面影は全くなく一面の住宅地であり、わずかに、旧城本丸跡南側が、町内の歴史愛好家グループ（雁会と称す）の手により城址公園として整備されているという。
井戸八幡宮は、倉賀野城三の郭跡の古井戸から、一夜にして水が噴き出し八幡大神が現れたのを起源と伝えられている。
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　・所在地　群馬県高崎市倉賀野町1437
　　　　　　　　　　　　　・ご祭神　八幡大神
　　　　　　　　　　　　　・社　格　不明
　　　　　　　　　　　　　・例祭等　例祭　8月23日　
倉賀野諏訪神社から一旦南下し、群馬県道121号和田多中倉賀野線に戻り、同県道を西行する。その後「倉賀野駅入口」交差点の手前の丁字路を左折し南下、烏川の土手に達する手前の路地を右に曲がると、正面に「井戸八幡宮の縁の井戸」と呼ばれる覆屋、その先に井戸八幡宮の鳥居が見えてくる。

　　　　参道右脇には覆屋が建ち、中には神輿が安置されていて（写真左）
　　　　　　　　　　　　　その案内板も設置されている（同右）　
井戸八幡宮縁の井戸と大神輿
覆堂の中にある井戸が、正面に建つ八幡宮の俗称「井戸八幡宮縁の井戸」です。
八幡宮は、倉賀野城三の郭跡の古井戸から、一夜にして水が噴き出し八幡大神が現れたのを起源と伝えられます。創建は正保三年（一六四六）で、代々の高崎藩主が篤く崇敬し、宮元である田屋町の住民が誇りを持って守ってきました。
現在井戸枠の上には江戸中期頃に造られた立派な神輿が安置されています。この神興は特別の祝祭時に出御する宮神興で、平成十七年九月、倉賀野神社造営七五〇年大祭の時に社殿前に出御されました。
その際は、倉賀野神社の「天明神興」（制作年の天明に因んで呼ばれる）の渡御を迎え、天明神興と共に並んで安置されました。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　案内板より引用
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　井戸八幡宮正面
　井戸八幡宮は、古く倉賀野氏の守護神、八幡大神を城内三ノ丸に祠ったことに始まるらしい。天正18年（1590）、小田原北条氏滅亡と共に倉賀野城が廃されると、対岸の木部の住人田口石見守（木部十騎の内）がこの地に移り住み、手蹟・剣術指南を業としていた。正保3年（1646）田口氏持ちの畑の辺の古井戸から八幡神像が出現、高崎城主安藤対馬守の尊信を得て社殿が建立され「井戸八幡」と称した。発見者田口氏は神主に任ぜられた、と伝説は言う。
明治の神社合併からものがれ、田口氏一族はじめ田屋町の氏子により尊崇維持されてきた社。

　　　　鳥居の左側に建つ田屋集会所　　　　　　境内に設置されいる八幡神社　修復記念碑
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拝　殿
八幡神社　修復記念碑
御由緒
正保三丙戌年（一六四六）　田口長右衛門辰政ト云フ者アリ在ル夜夢二霊鳩一番現レ其ノ告グル侭二　辰政行キテ見レバ　三月二十三日　倉賀野城三ノ郭跡二　１夜ニシテ井現　冷水ノミナギリテ光放ツ中二　八幡大神降現シ給フ　神変ノ程言葉二尽クシ難シ　里人井戸八幡ト尊信ス
時ノ地頭高崎城主安藤右京進藤原重長へ訴へシカバ　信仰ノ余リ古城二ノ廓ヲ転ジテ新タニ社地トシ社殿ヲ健立　辰政ヲ以テ奉仕神主トス　後ノ高崎城主松平右京亮　祈願有リテ連月代参為ラレ在リ　崇敬限リ無カリシト
又一書二云フ　倉賀野三河守　鶴岡八幡大神ヲ勧請
寛政元年（一七八九）社殿再建　　安政六年（一八五九）社殿再建
神輿　享和元酉年（一八〇一）八月二十三日御願済三町ヲ始メテ練ル
明治四十年（一九〇七）大杉神社ヲ合併
祭日　八月二十三日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　修復記念碑文より引用
　　　　　　　
　　　　　　　　拝殿に掲示されている神興や山車（舞台）、修復完成時の写真
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　本　殿　

　　本殿奥に祀られている石祠・庚申塔ら　　　境内に聳え立つ高崎市指定保存樹木のイチョウ
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　境内に設置されている「倉賀野河岸」の歌碑
井戸八幡宮の前を更に50㍍ほど下ると『倉賀野河岸場跡』である。現在はきれいに護岸工事が施され往時を偲ぶよすがもないが、下流に架かる共栄橋下あたりから上流100㍍くらいが河岸場であり、川に沿って船問屋の蔵屋敷が立ち並んでいたのである。倉賀野河岸の歴史は古く、既に元和年間（一六一五－二三）には舟運が通っていたらしい。
寛文五年（一六六五）に正式に倉賀野河岸として開場、以後、明治十七年（一八八四）高崎線開通により閉場されるまで220年の長きにわたって、利根舟運の最上流の大河岸として命脈を保ってきたのであり、倉賀野の発展は、同河岸と中山道の宿駅の機能と相俟って支えられたと言って過言ではないといえよう。

参考資料「群馬県歴史の道調査報告書11：中山道」「境内記念碑文」等

倉賀野諏訪神社

Sat, 15 Aug 2026 16:49:01 GMT

金井秀景（かないひでかげ）は、戦国時代から安土桃山時代にかけての武将。上野国西部の武士団、倉賀野衆の一人である。金井淡路守とも称する。後に倉賀野城主となり、倉賀野淡路守秀景と名乗った。
金井氏は新田氏一族に属する岩松氏の支流で、岩松時兼の三男・金井長義を祖とする。当初、倉賀野氏の当主・倉賀野行政麾下の倉賀野十六騎の一人として関東管領・上杉憲政に従った。天文15年（1546年）、行政が河越城の戦いで討死すると、他の十六騎と共に病弱であった行政の嫡男・倉賀野為広をよく助け、城を守る。
天文16年（1547年）の小田井原の戦いでは、籤引きで先鋒に選ばれた為広の名代として上杉氏勢を率い、武田晴信と戦うが、大敗を喫した。その後、為広が死去。倉賀野尚行が跡を継いだ永禄2年（1559年）頃に、金井秀景は一転して武田氏方になり、武田信玄に仕える。永禄8年（1565年）、武田信玄により倉賀野城が落城。孤立した箕輪城も永禄9年（1566年）落城、箕輪城主・長野業盛は自刃し、倉賀野尚行が上杉謙信の許に逃亡した。
元亀元年（1570年）、秀景が倉賀野城主となり倉賀野氏に改姓し、倉賀野秀景となる。
天正10年（1582年）3月に織田信長の武田征伐で甲斐武田氏が滅亡した後は、織田氏の武将である滝川一益に伺候する。秀景はこの時武田豊信に出仕を促し、梶原政景を仲介するなど一益の補佐役に位置する立場にあった。同年6月に本能寺の変で信長が死去し、その後の神流川の戦いでも北条氏直率いる軍勢と戦い奮戦するが、敗れた一益が関東から撤退すると、和田信業らと共に後北条氏の軍門に降る。この時、秀景は一益との別れを惜しみ、真田昌幸らと木曾まで一益を警固している。
天正18年（1590年）の小田原征伐では北条氏方武将として小田原城に籠城し、早川口の守備についた。小田原城は同年7月5日に落城。秀景は7月27日に没した。死因は不明。
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　・所在地　群馬県高崎市倉賀野町1967
　　　　　　　　　　　　　・ご祭神　建御名方神
　　　　　　　　　　　　　・社　格　不明
　　　　　　　　　　　　　・例祭等　例祭　8月26日
JR八高線北藤岡駅の北側を通る国道17号線に一旦合流し、北西方向（旧倉賀野町方面）に向かう。烏川を越えた「金属工業団地」交差点を左折、かつての日光例幣使街道である群馬県道136号綿貫倉賀野停車場線を西行し、旧倉賀野町市街地に入る。
その後、1㎞程進んだ「下町」交差点を右折し、道なりに250m程北行すると、閑静な住宅街の中にひっそりと倉賀野諏訪神社は鎮座している。
社の東側には「下町公民館」が隣接しており、そこの一角の駐車スペースをお借りしてから参拝を行う。
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　倉賀野諏訪神社入り口
「下町」交差点は、かつて倉賀野宿の東端にあたり、日光例幣使街道と中山道が交わる二つの街道の分岐点、つまり『追分』があり、ここには「是従右江戸道、左日光道」の立派な道標と文化11年（1814）、五料の高砂屋文之助の発願で建てられた大常夜燈がある。この道標. 常夜燈は共に高崎市の文化財に指定されている。
また、その三角地には「閻魔堂」が建っている。このお堂は内九品寺持ちで、古絵図では「弥陀堂」等と記していて、堂内には阿弥陀仏と閻魔大王を安置されている。八月十六日（盆の十六日）「仁王様」の縁日には善男善女で賑わったそうだ。
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　倉賀野諏訪神社正面
倉賀野は干害に苦しんだ土地であった。高崎との地境粕沢の堰から長野堰用水を引いて灌漑用水としていたが、不足気味であったらしく、水争いの記録が多く伝えられている。
諏訪神社の東前にある池は古池（今は整地されているようだ）と呼ばれ、倉賀野駅の北東にある新池と並んで貴重な灌漑用溜池であった。古池の造成は近世初頭（一六世紀末か）、新池は天明六（一七八六）年である。両池共今は養鯉に利用されているとの事だ。
　
　　鳥居付近に設置されている社の案内板　　　　鳥居右横にある「皇太子殿下行啓記念碑」
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拝　殿
諏訪神社
この社は、倉賀野城主金井淡路守が、永禄年間（一五五八〜六九）に信州の諏訪湖畔に建つ諏訪大社から勧請し建立したと言われています。
ご祭神の建御名方神は、五穀豊饒、開運長寿、風水害除けに御神徳があると信仰されています。八月二十六日の例祭で参詣者に授けられる「茅のカマ」は、全国にあるお諏訪さまでも珍しい「風除け」のお守りです。
境内社の池鯉鮒(知立)神社は、嘉祥三年(八五〇)慈覚大師(円仁)が旅の途中蝮に噛まれたので知立神社に平癒を祈願したところ、痛みも去り腫れも引いたといいます。この御神徳を敬って、三河国(愛知県)より池鯉鮒大明神を勧請して祀った石宮です。そのため、「蝮よけ、長虫よけ」の神様として信仰され、参拝することで山野を歩いていても蝮蛇に噛まれないと言われています。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　案内板より引用
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　拝殿の左側には立派な土俵がある。
　　　　　　8月26日の例祭に、境内で子供の草相撲が奉納されることがあるという。
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　社殿の奥に境内社・石祠群が祀られている。
左側には八坂神社、その右隣の石祠群の中右端に池鯉鮒（ちりゅう／知立）神社が祀られている。
知立神社（ちりゅうじんじゃ/ちりふじんじゃ）は、愛知県知立市西町にある神社で、延長5年（927年）成立の『延喜式』神名帳では参河国碧海郡に「知立神社」と記載され、式内社に列していて、旧社格は県社。旧称は「池鯉鮒大明神」で、江戸時代には「東海道三社」の1つに数えられた由緒ある社である。
社伝では、第12代景行天皇の時に東国平定に赴いた日本武尊が当地で戦勝を祈願し、平定後の帰途に感謝して建国祖神の上記4柱を祀ったのが創建という。
一方、江戸時代まで当社を氏神として祀っていた永見氏一族の『永見氏家譜』によれば、その出自について饒速日尊後裔で知波屋見命（知波夜命：初代三河国造）十五世孫の三河連貞連が、白鳳2年に天武天皇の勅命により知立神主になったとしている。
江戸時代に入り、寛文年間（1661－1672）には松平忠房から社領として10石が追加寄進された。江戸時代には主に「池鯉鮒大明神」として知られ、「東海道三社」の1つにも挙げられ、近隣20数か村の産土神として、また蝮除け・長虫除け・雨乞・安産の神として信仰された。特に神札を身につければ蝮蛇に咬まれないとされ、北関東から山陰地方に至る各地に分社が建てられたという。
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　コンパクトにうまく纏まって配置されている社

参考資料「群馬県歴史の道調査報告書11：中山道」「ニッポン城めぐりHP」「ウィキペディア」
　　　　「境内案内板」等

森飯玉神社

Thu, 13 Aug 2026 15:06:25 GMT

　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　・所在地　群馬県藤岡市森139－1
　　　　　　　　　　　　　・ご祭神　倉稲神　菅原道真公　素戔嗚命　大穴牟遅命　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　建御名方命　大日孁命
　　　　　　　　　　　　　・社　格　旧村社
　　　　　　　　　　　　　・例祭等　春季例大祭（獅子舞奉納）　3月15日に近い日曜日
国道17号線「立石北」交差点を左折し、「第二拾弐踏切」を越え、更に250m程南西方向に進むと、進行方向左手に森飯玉神社の境内に入る事が出来る細い路地があり、そこから社の境内に入る。この場所は境内裏手にあたり、社は丁度背を向けたような配置になっている。境内の反対側である南側には鳥居と社号標柱、そしてその鳥居の先の敷地内には「森公会堂」もある。群馬県道・埼玉県道23号藤岡本庄線沿いに鎮座し、「森」という地域名に反して、社の周囲は閑静な住宅街に囲まれている。
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　森飯玉神社正面
境内は綺麗に整備されていて、社殿も新しい。鳥居の左に見えるのが森公会堂。
『日本歴史地名大系』「森村」の解説
立石（たついし）村の西、南は中栗須（なかくりす）村、西は中村に接する。永禄二年（一五五九）の「小田原衆所領役帳」に垪和又太郎が上州で給された地に「五拾貫文　森之内中村郷」があり、同六年に武田信玄との申合せによって「森郷内小林右馬允分」は安保氏に与えられている（同年五月一〇日「北条氏康・氏政連署知行宛行状」安保文書）。
寛文郷帳では幕府領、田方一八四石八斗余・畑方五二四石八斗余、元禄郷帳では前橋藩領。後期の御改革組合村高帳では幕府領と旗本水上領の二給、家数五八。中山道新町宿（現多野郡新町）の助郷高七一一石を勤め（享保九年「新町宿助郷帳」田口文書）、文化一二年（一八一五）の尾張藩主帰国の際には御用物御継立場に人足三四人を出している（「新町宿人馬寄高并継立書上帳」内田文書）。
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　境内東側にある神興庫
森地域には、約270年以上の歴史がある「森の獅子舞」が当社の春季例大祭にて奉納されている。「ぐんま地域文化マップHP」によると、この森の獅子舞は、江戸時代中期の1712年3月15日（正徳2年）、当時森村神宮であった塚越大和守正屋は、稲の精霊とされる穀物の神様である「倉稲魂命」を祭神とする神社の建立を時の中御門天皇に申し出て裁許状を下賜され、塚越家の所有地である森村飯玉久保にお宮を安置し、飯玉大明神と命名した。大明神の神前には村民が五穀豊穣と無病息災を祈願する姿が絶えなかったそうである。
1750年4月、隣村の神明宮の春祭りで神楽や獅子舞を見るにつけ、森村も獅子頭を購入して大明神に奉納しようと気運が高まり、村民が出し合った金子を元に、村役が内山峠を越えて信州佐久から獅子頭を購入し、舞形や笛は和紙に認めていただき、近隣師匠の応援を得て1751年3月15日の大明神の春祭りで獅子舞を奉納したのが始まりである。以来、舞い手はその家の跡継ぎとし、笛吹は各家庭から1名が参加して現代まで伝承され、江戸時代から明治、大正、昭和と受継がれ、本年で265年の歴史を刻むそうだ。
流派は「稲荷流」で、カンカチ1人、前獅子（雄）1人、中獅子（雌）1人、後獅子（雄）1人の4人構成で舞を行う。舞は全部で27舞あり、獅子頭は当初の物と平成19年に新調した物と2組ある。全て漆塗りで髪の毛は馬の毛である。
昭和12年から昭和21年まで時の大戦により休止となっていたが、昭和22年、獅子舞の経験者である針谷弁三氏を師匠として青年団を中心に復活、昭和50年からは、森子供育成会の協力を得て、従来の仕来りを排除して希望する子供達全てに舞や笛を伝授しているとの事だ。
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拝　殿
飯玉神社改築記念碑
所在地　藤岡市森字飯玉久保一三九番地の一
祭　神　倉稲神　菅原道真公　素戔嗚命　大穴牟遅命　建御名方命　大日孁命
神道は天地悠久の大道であって崇高なる精神を培い太平を開く基である
当社に明和二年八月　京都神祇管領卜部家より認可を得て　村社正一位飯玉大明神と号したに創まる　星霜は移ろい明治四十二年十二月　政府の合祀政策により　村社飯玉神社の境内末社三社の他に森郷内に鎮座された無格社茂木神社の祭神二社　同郷無格社神明宮一社を合祀し　〇〇〇〇あるものは合霊の上　六柱を以て現飯玉神社の祭神とした
由緒に　中御門天皇の御宇正徳三年三月　時に塚越大和守藤原正屋が正一位飯玉大明神を奉祭し　裁許状を下賜されたことに遡る　正屋の義父塚越正重は神位を尊重し　桃園天皇の御宇寛延二年十二月産子と相計り新宮を造営した
爾来　孝明天皇御宇文久三年十月に本殿　幣殿　拝殿を改築し　大正六年に到り氏子五十八戸　崇敬者十三人の寄進を得て社殿の補修整備を行い　今日まで護持されてきた
今般　社殿の老朽するに当たり　氏子崇敬者はここに真意を披瀝し神殿の造営と神域の整美を行い　神の恵みと祖先の恩とに感謝を捧げ国家の隆昌と郷土の繁栄と世界の平和とを祈念するものである　ここに永久の記念と刻す。（以下略）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　記念碑文より引用

　　境内に設置された飯玉神社改築記念碑　　　　　　　　　　　　本　殿
　　　　　　　
　　本殿奥に祀られている石祠三基
　　　　　　　　　　　
社叢林も境内東側に広がり、住宅街に鎮座し
　　　　　　　　　　　ながらも落ち着いた雰囲気も醸し出している。
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　境内北側の道路沿いにある庚申塔等

参考資料「日本歴史地名大系」「ぐんま地域文化マップHP」「地域文化資産ポータルHP」
　　　　「境内記念碑文」等

立石琴平神社

Wed, 12 Aug 2026 14:46:01 GMT

　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　・所在地　群馬県藤岡市立石1400
　　　　　　　　　　　　・ご祭神　大物主神
　　　　　　　　　　　　・社　格　旧村社
　　　　　　　　　　　　・例祭等　春季例大祭　4月29日　秋季例大祭　11月3日　
　　　　　　　　　　　　　　　　　越年祭　12月31日　他
立石新田伊勢島神社の南側を国道17号線が通っており、一旦国道に合流し、「北藤岡駅」方向に進行、「立石」交差点を左折し、路地を南へ入り高崎線の踏切を渡り、道幅の狭い農道のごとき道を道なりに南下、その後右方向進むと、立石地域の集落の中に立石琴平神社は鎮座している。昔懐かしい地域の鎮守様のような雰囲気を醸し出している社。なお、社の北側に専用駐車場あり。
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　立石琴平神社正面
『日本歴史地名大系』「立石村」の解説
北境を烏（からす）川が東流、東境を温井（ぬくい）川が北流し、北部を中山道が東西に抜ける。古くは立石・和泉の二村であったといい、村名は「立石様」と称する自然石にちなむともいわれる。永禄六年（一五六三）に武田信玄との申合せによって安保氏に与えられた地に「立石村」がある（同年五月一〇日「北条氏康・氏政連署知行宛行状」安保文書）。同年閏一二月一四日の某禁制（写、飯島文書）で、木部（現高崎市）在城衆および番手衆の「泉・立石両郡」での乱妨・竹木伐採を禁じている。

　　　　鳥居の先で左側にある手水舎手水舎の並びに祀られている道祖神
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　参道右側にある神楽殿
　　　　 1月10日・4月29日・12月31日の年3回「立石神社太々神楽」を奉納している。
この立石神社太々神楽は、400年程の歴史を誇る伝統芸能で、日本神話に基づき奉納される古式豊かな神楽で「大和舞太々里神楽」と称し、天正9年（1581）10月に立石神社の源惣兵衛と松本連が上京し、京都の神祗宮領長（吉田殿）より裁許状を得て、伊勢より勧請して始められたといわれ、舞は36座伝わる。

　神楽殿と拝殿の間にポツンとある「立石様」といわれる石とその案内板（写真左・右）
「立石様」の伝説
江戸時代の始め頃、立石あたりは前橋藩の酒井雅楽頭（うたのかみ）の領地でありました。北に烏川が流れている立石には、江戸時代の主要な街道である中山道が通っていました。
三角道の道端の大きな杉の木の下に「立石様」という石がありました。「立石様」は濃い緑色をした高さ1メートルほどの細長い自然石で、不思議な霊験がある石ということで、石神様として祀られていました。
「立石様」の評判をきいた雅楽頭は、きれいなこの石を欲しくなり前橋の城へ運ぼうとしました。重さ200貫（750キログラム）ほどの石ですが、やっとのことで船に乗せました。城の影が映る利根川の深い淵にまで来ると、船がぐらりと傾いて、ひっくりかえりそうになりました。「これは「立石様」が城に行くのを嫌がっているのに違いない。無理して動かすと船が沈んでしまう」と人々は恐ろしくなりました。
雅楽頭は、せっかく城の近くまで来たのに残念だと怒って、長槍で石の背中部分を2回続けて突きましたが硬くて刃が立ちません。仕方なく、元の位置に戻すことにしました。
帰りには嘘のように船が軽くなり、容易に元の場所に戻すことができました。立石様は立石の土地を守る神様なので、やたらに他所に動かしてはいけないのだと人々に思われました。
永らく「立石様」は立石地内の個人宅に置かれていましたが、令和6年10月5日にこの地に移設しました。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　案内板より引用
案内板に登場する「酒井雅楽頭」は、徳川家の祖父方である松平家と同祖とされる酒井広親（ひろちか）の次男とされる酒井家忠からの家系で、代々雅楽助（のち雅楽頭）を名乗り、雅楽頭家（うたのかみけ）と呼ばれていた。
酒井雅楽助正親は左衛門尉家の忠次と同じく家康青年期の重臣のひとりで、永禄4年（1561）もしくは永禄5年（1562）に家康の三河支配の過程で三河西尾城主に取り立てられた。
慶長6年（1601）、その子酒井重忠は当時の厩橋城に3万石で入封してから9代150年にわたり前橋を治め、前橋の町割りの基礎を築き上げたという。
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拝　殿
烏川・神流川・鏑川に囲まれた藤岡市の北東部に位置する神社。安土桃山時代の天正9年（1581）創建といわれ、村の五穀豊穣、村民の無病息災、厄除け、家内安全を祈願する村社として存在している。後年、立石琴平神社（立石金毘羅神社）と合祀され現在に至る。古くは「金毘羅さん」の愛称で村人から親しまれていた。
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　拝殿中央上部に掲げてある扁額と奉納額
皆野町国神神社の項でも説明しているが、金刀比羅宮（ことひらぐう）は、香川県仲多度郡琴平町の象頭山中腹に鎮座する単立神社である。明治初年の神仏分離以前は金毘羅大権現（こんぴらだいごんげん）と称し、明治初年以降に神社になってからの当宮の通称は「金比羅さん」として親しまれている。
この金刀比羅宮の由緒についてはいくつかの説があるが、金刀比羅宮は自身の由緒で大物主命が象頭山に行宮を営んだ跡を祭った琴平神社から始まり、中世以降に本地垂迹説により仏教の金毘羅と習合して金毘羅大権現と称したとしている。大宝年間に修験道の役小角が象頭山に登った際に天竺毘比羅霊鷲山に住する護法善神金毘羅（クンビーラ）の神験に遭ったのが開山の縁起との伝承から、これが金毘羅大権現になったとする。また別の説として、『生駒記讃陽綱目』の金刀比羅宮の條によれば、延喜式神名帳に名が見える讃岐国官社24社の1とされ讃岐国多度郡の雲気神社が金刀比羅宮という記述がある。

　　中央の扁額等の左側にある奉納額（写真左）、右側には絵馬（同右）も掲げてある。

大物主神（おおものぬしのかみ、大物主大神）は、日本神話に登場する神で、『記紀神話』によれば、大国主神とともに国造りを行っていた少名毘古那神が常世の国へ去り、大国主神がこれからどうやってこの国を造って行けば良いのかと思い悩んでいた時に、海の向こうから光り輝く神が現れて、我を倭の青垣の東の山の上に奉れば国造りはうまく行くと言い、大国主神はこの神を祀ることで国造りを終えた。この山が三輪山とされる。
ところで、大物主神の由緒は不明瞭であり、他の神と同定すべきか否かについて古来見解が分かれてきた。『古事記』においては出自について詳しい説明が無く、大国主命とは別の神である様に述べられている。
一方『日本書紀』では先述の大己貴神の別名とする説、大己貴神の幸魂奇魂とする説と、別個の国津神とする説が併記されている。例えば異伝を記した「一書」では、国譲りの時に天津神とその子孫に忠誠を尽くすと誓って帰参してきた国津神の頭として、事代主神と並び大物主が明記されている。
明治初年の廃仏毀釈の際、旧来の本尊に替わって大物主を祭神とした例が多い。一例として、香川県仲多度郡琴平町の金刀比羅宮は、近世まで神仏習合の寺社であり祭神について大物主、素戔嗚、金山彦と諸説あったが、明治の神仏分離に際して金毘羅三輪一体との言葉が残る大物主を正式な祭神とされている。
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　社殿左側に祀られている八幡宮天満宮
　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　境内南側の道路沿いに聳えたつイチョウのご神木　

参考資料「日本歴史地名大系」「ぐんま地域文化マップHP」「ウィキペディア（Wikipedia）」
　　　　「境内案内板」等
　

江ヶ崎久伊豆神社

Sun, 09 Aug 2026 14:49:15 GMT

『日本歴史地名大系』「江ヶ崎村」の解説
元荒川左岸の白岡台地南東端に位置する。西と南は黒浜村、東から南にかけての開析低地（もともと平坦だった扇状地・段丘・平野等の低地が、河川などの侵食作用によって谷や斜面が刻まれ、起伏のある地形へと変化した場所）を日（につ）川が流れる。
鎮守の久伊豆神社境内から同社に納めたとみられる鰐口が出土しており、正和三年（一三一四）三月九日の紀年銘に「檀那江崎（弥）沙弥行蓮」とみえる。寛永五年（一六二八）岩槻藩阿部氏の検地があった（宝暦八年「検地帳」荒綾文化叢書）。田園簿によれば同藩領で、田高四七石余・畑高一五二石余。延宝八年（一六八〇）の家数三五（うち本百姓一九）、人数三〇四、新田の家数五（すべて本百姓）、人数三〇（「岩付領内村名石高家数人数寄帳」吉田家文書）。
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　・所在地　埼玉県蓮田市大字江ケ崎1202
　　　　　　　　　　　　　・ご祭神　大己貴命
　　　　　　　　　　　　　・社　格　旧江ヶ崎村鎮守　旧村社
　　　　　　　　　　　　　・例祭等　祈年祭　3月13日　例祭　10月7日（旧暦 9月9日）　他
江ヶ崎は、蓮田市中心部の約四㌖北西に位置し、その地域名は、かつてこの付近が海であったころ、古東京湾の入り江であったことにちなむものである。地内は、白岡台地の南東端を成す畑や山林の多い北部と、元荒川左岸の低地帯の東部から南部にかけての地域に二分され、北部の台地の先端部には新羅三郎義光の子孫か家臣もしくは鬼窪尾張守繁政の居城と伝えられる江ヶ崎城跡があったが、瑞穂団地の造成によってごく一部を残して消滅してしまった。当社はこの二つの地域の接点ともいえる村の中央部に、鬱蒼たる樹木の生い茂る閑静な社叢に包まれて鎮座し、旧江ヶ崎村の鎮守として祀られてきた社である。
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　江ヶ崎久伊豆神社正面

入口にある神明系の一の鳥居から二の鳥居に向かう参道一帯は、鬱蒼たる緑の森に包まれ（写真左）、二の鳥居手前の舗装されていない参道付近の路面には苔生が自生していて、厳かな雰囲気を醸し出しているようだ。
因みに、参道の入口から二の鳥居までの部分を昔から「大門」と呼び、参道入口の社号標の裏辺りには、かつて「一本杉」と呼ばれた巨大な杉の古木があったという。
「大門」の呼称は、元来は一の鳥居と二の鳥居の間に大門があったことによるもので、「三社御修覆帳」にも「御神体神興二而大門大杉本ヨリ」との記述が見える。「一本杉」は、「記録年鑑」に「久伊豆宮大門先二古来ヨリ大ナル杉ノ木アリ是ヲ世挙テ一本杉ト云先戌年折レ申候依之寛延三年（一七五〇）三月右一本殖カヘ」とあり、現存すれば相当の大木であったことがうかがえる。なお、社殿の北側には、これとは別に樹齢約400年の大杉があり、御神木として大切にされてきたが、枯死したため、昭和47年に惜しまれつつ伐採されたという。
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　参道の進んだ先にある朱色の二の鳥居
　　　　　　但し正面からでは鳥居の両側には樹木もあり、裏側から撮影している。

二の鳥居付近には平成2年3月31日に指定された「蓮田市江ヶ崎久伊豆神社社叢ふるさとの森」（写真左）・「江ヶ崎の久伊豆神社」（同右）の案内板が設置されている。
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拝　殿
『新編武藏風土記稿　江ヶ崎村』
久伊豆社　村の鎭守にて、祭神大己貴神、勸請は嘉吉年中なりと云、
別當　南學院　本山派修驗、幸手小渕村不動院の配下、九雲山と號す、開山賴奚永祿六年起立す、本尊不動、

久伊豆神社（みょうじんさま）　　蓮田市江ヶ崎一二〇二（江ヶ崎字前側）
勧請の年代については、先祖代々、当社の祭祀に当たってきた社家の矢島家に所蔵されている「太雲山社領」に「一、久伊豆大明神嘉吉三癸亥歳勧請　当貞享元甲子（一六八六）迄弐百四拾弐年二罷成候」とあることから、嘉吉三年（一四四三）の勧請と伝えられている。更に『風土記稿』江ヶ崎村の項にも「久伊豆社　村の鎮守にて、祭神大己貴神　勸請は嘉吉年中なりと云」とあることや、白岡町実ヶ谷の鎮守である久伊豆神社が嘉吉元年（一四三一）であることなどからみて、嘉吉三年という勧請の年代はまず間違いないであろう。
ちなみに、久伊豆神社は、武蔵七党の私市党や野与党によって信仰されたといわれ、その勢力が及んでいた南・北埼玉郡に特に多く分布しており、蓮田市内や隣接する岩槻市・白岡町などにも多くの久伊豆神社が祀られている。
当社の勧請から一二〇年を経た永禄六年（一五六三）に至って、本山派修験の太雲山南学院（『風土記稿』では「南覚院」と記されている）が別当として開基された。南学院は、小淵村（現春日部市）不動院の末寺であり、開山は権大僧都法印頼憲であった。（中略）矢島家には役行者像をはじめとする一八体の円空仏が現存しており、元禄二年（一六八九）ごろに円空がこの南学院に立ち寄った際に彫刻したものと伝えられている。なお、この円空仏は、「矢島家円空仏群」として県指定文化財になっている。
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　本　殿
また、口碑によれば、当社は初めは現在の境内地の近くにあり、「宮地」の屋号で呼ばれる関根昇司家辺りにあったとも伝えられ、この「宮地」の屋号は、そこに昔当社が鎮座していたことにちなむものであろう。その「宮地」に隣接して矢島家累代の墓所があるのも、かつて「宮地」に当社が存在していたことの名残であるといえよう。
当社が「宮地」から現在の境内地に遷座したのは、矢島家に伝わる「三社御修覆帳」によれば延享三年（一七四六）のことである。ここでいう「三社」とは、久伊豆大明神・諏訪大明神・山王大権現の三社を指すものであるが、そのうち山王大権現は神仏分離の後、廃社となり、諏訪大明神は江ヶ崎に隣接する長崎の地内に鎮座する諏訪神社のことである。当社が「宮地」から現在の境内地に遷った理由は定かではないが、境内の拡張を意図したものと推測される。現在の境内が新たな社地に選ばれたのは、明治四十年に「法印様山」と呼ばれている矢島家の地内から「檀那江崎沙彌行蓮敬白」と刻まれた正和三年（一三一四）銘の鰐口（市指定文化財）が発掘されていることからすれば、古くより何らかの神仏が祀られていた聖地であったかもしれない。（中略）
明治維新の後は、神仏分離を経て明治六年に村社となり、世襲神職家である矢島家や氏子・崇敬者らに支えられ、その信仰はますます厚いものとなっている。境内の随所に奉納された石造物や拝殿に掛けられた多数の絵馬や額は、当社への信仰の厚さを物語るものといえよう。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「埼玉の神社」より引用

　社殿の左側に祀られている境内社・天神社　　　　　　　本殿奥に祀られている石祠等
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　「矢島家円空仏（秋葉大権現像）」の案内板
社の神職である「矢島家」には一八体の円空仏が現存しており、元禄二年（一六八九）ごろに円空がこの南学院に立ち寄った際に彫刻したものと伝えられている。なお、この円空仏は、「矢島家円空仏群」として県指定文化財になっている。
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　二の鳥居の北側に祀られている境内社・秋葉神社　
秋葉神社は、幕末の嘉永6年（1853）に現在の静岡県の秋葉山本宮秋葉神社より勧請したもので、火防の御利益があることから、地元の消防団が年2回の祭り（4月18日　12月18日）を行ってきたが、市制施行後は消防組織が改組されたため、消防団による祭典は廃止されたという。

参考資料「新編武蔵風土記稿」「日本歴史地名大系」「埼玉の神社」「境内案内板」等

黒浜稲荷神社

Fri, 07 Aug 2026 12:04:20 GMT

　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　・所在地　埼玉県蓮田市黒浜3834－1
　　　　　　　　　　　　　・ご祭神　宇迦之御魂
　　　　　　　　　　　　　・社　格　旧無格社
　　　　　　　　　　　　　・例祭等　初午　2月初午　春祭り　4月8日　秋祭り　11月28日
蓮田市黒浜は南北に長い地域であり、黒浜稲荷神社が鎮座する字八貫野は地域最北端にあり、南新宿地域と接していて、実は南新宿久伊豆神社からも非常に近い場所に社はある。なんでも新宿は現在の行政区では大字西新宿と大字南新宿に分かれ、南新宿の一部は大字黒浜になっているようだ。「埼玉の神社」によれば、南新宿は、上宿・下宿・染谷・請野の四耕地からなり、当社の氏子区域は、この南新宿の全域で、ほかに鎮座地である大字黒浜の字八貫野の古くからの住民も当社の氏子に入っているという。なにより、社の境内で南側に隣接している建物の名が「南新宿自治会館」であることも、それを示していよう。
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　黒浜稲荷神社正面
南新宿久伊豆神社の北側を東西に通る埼玉県道145号白岡停車場南新宿線を東行し、「南新宿」交差点を右折、その後道なりに南下すると、進行方向右手に黒浜稲荷神社の鳥居が見えてくる。ありがたいことに、道路沿いに駐車専用スペースも確保されている。
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　境内の様子
　　　　　　　　　　　　左側に見える建物は南新宿自治会館
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拝　殿
稲荷神社　　蓮田市黒浜三八三四－一（黒浜字八貫野）
南新宿は、白岡町の篠津の宿の南に開かれた宿であり、その地内には「殿様の通り道」が通っていたという。集落は、その道沿いに開け地内には今も「アブラヤ」「クシヤ」「フクダヤ」「ロクダナ」など、商売をしていた当時の屋号を残す家がある。当社は、この集落の西方にあり、集落の南西の外れには久伊豆神社が鎮座している。
当社の勧請の年代は不明であるが、古くから南新宿の人々によって祀られてきた。『風土記稿』新宿村の項には、当社についての記述はない。境内地が黒浜の地内にあることから推測すると、黒浜村の項に「稲荷社　村民持」とある神社が当社のことと思われる。一方、久伊豆社については、城村の項に「当村及び新宿村の鎮守なり」と載っており、明治初年にはこの社を城村から譲り受け、南新宿村の村社とし、当社を無格社とした。しかし、実際は江戸時代以来今日に至るまで、当社が鎮守として意識されており、このことは、元旦には久伊豆神社の二倍ほどの参詣者が当社を訪れることにも表れている。
とはいえ、太平洋戦争後の混乱期には当社の境内も荒廃し、正に無残な状況で、この折に絵馬や額などが薪として何者かに燃やされてしまった。しかし、戦後の復興に伴い、そうした状況から立ち直り、境内の整備も進められた。境内にある南新宿自治会館は、その一環として社有の山林を開いて建設されたものである。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「埼玉の神社」より引用
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　社殿の左側にある御神木
かつて当社の境内には、樹齢約400年以上で、目通り5.8m、鷹さ40m以上という杉の巨木があり、氏子から御神木として大切にされてきた。地上2.8mのところから幹が二股に分かれたこの御神木の姿は、10㎞離れても分かるほどで、氏子の自慢の一つでもあったという。この古木は、昭和43年頃に至り老齢の為枯死寸前となったために伐採されたが、これを惜しむ氏子らによってその跡に記念碑が建てられている。
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　境内の一風景

参考資料「新編武蔵風土記稿」「埼玉の神社」等　

黒浜諏訪神社

Wed, 05 Aug 2026 14:33:27 GMT

蓮田市黒浜地域の南東部にある黒浜沼は、北部にある上沼（うえぬま）および南部の下沼（したぬま）の二つから成っていて、付近を流れる元荒川（かつての荒川）の洪水によって形成された自然堤防によって谷地が堰き止められて出来た沼と考えられている。寛永期に沼を横断する堤が築かれ、そこを往還としたことによって沼は上沼と下沼に分かれた。明治期の記録である武蔵国郡村誌には「上沼」は東西2町30間（約273m）・南北3町（約327m）・周囲11町29間（約1253m）、「下沼」は東西50間（約91m）・南北1町30間（約164m）・周囲4町30間（約491m）と記されている。土砂の流入や埋め立てにより徐々にその面積を減らしてきている。
1979年（昭和54年）に「埼玉県自然環境保全地域」に指定され、2009年度（平成21年度）からは緑のトラスト保全地第11号地に指定され保全されている。2000年（平成12年）5月5日には、埼玉新聞社の「21世紀に残したい・埼玉ふるさと自慢100選」に選出された。
この自然豊かな田園風景の中、上沼と下沼の間にひっそりと黒浜諏訪神社は鎮座している。
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　・所在地　埼玉県蓮田市黒浜5024
　　　　　　　　　　　　　・ご祭神　建御名方命
　　　　　　　　　　　　　・社　格　旧長崎村鎮守
　　　　　　　　　　　　　・例祭等　春祭り 1月27日　例祭 8月27日　秋祭り 12月27日
黒浜久伊豆神社から「黒浜南小学校（南）」交差点を左折し、埼玉県道154号蓮田杉戸線に合流したすぐ次の新郷を右折する。右手に蓮田市立黒浜南小学校を見ながら道なりに進むと民家もほぼなくなり、周囲一帯田畑風景の中更に東行する先の暴風林に囲まれた集落があり、その南端部に黒浜諏訪神社は静かに鎮座している。
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　黒浜諏訪神社正面
『日本歴史地名大系』「長崎村」の解説
元荒川の左岸、黒浜村の東にあり、東は江ヶ崎村。古くは黒浜村に含まれたが、江ヶ崎村の村民が開墾して一村をなしたといわれ（風土記稿）、元禄期（一六八八－一七〇四）までに分村したと考えられる（貞享三年の岩槻藩領郷村高帳など）。岩槻藩領で幕末まで変わらず。延宝八年（一六八〇）の岩付領内村名石高家数人数寄帳（吉田家文書）に村名がみえ、高二三石余、家数七（すべて本百姓）、人数七〇。元禄郷帳・天保郷帳では村名に黒浜村枝郷と肩書される。

　　　　参道右側にある石碑三基　　　　　　　　　　石碑三基の並びに祀られている
左から御嶽講・伊勢参宮・富士登山各記念碑　　　　　　　　庚申・天神・荒神
　　　　　　　
　　　　　　　　　　参道左側に設置されている「諏訪神社竣工記念」碑
諏訪神社竣工記念
御由緒
當社は寛永四年七月二十六日当地増田善右衛門直吉氏信州諏訪大社より勧請す
建御名方命を祭神として祀り篤く崇敬されて来ましたが昭和四十九年十二月八日災禍により焼失し同月二十日仮宮建立同月二十二日長野県諏訪大社より再勧請今般氏子中の奉賛により昭和五十年十二月二十七日當社遷宮す
ここに記念として永遠に御神徳を讃えるものであります（以下略）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　記念碑文より引用　
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拝　殿　
『新編武藏風土記稿　笹山村』
諏訪社　長崎村の鎭守とす、當社の緣起とて僅に記せしものあり、其內に寬永四年村民增田善右衞門なるもの、此社を勸請せしよし見ゆ、江ヶ崎村南學院と黑濱村實藏院との持なり、〇荒神社　〇天神社　〇雷電社　以上三社村民持、

諏訪神社　　蓮田市黒浜五〇二四（黒浜字日野手）
当社の鎮座する長崎は、台地が岬のように細長く突き出ていることから付いた名で、黒浜の中でも谷に隔てられ孤島のようになっている。
『風土記稿』笹山村の項に当社が見え、「諏訪社　長崎村の鎮守とす、当社の縁起とて僅に記せしものあり、其內に寬永四年（一六二七）村民増田善右衞門なるもの、此社を勧請せしよし見ゆ、江ヶ崎村南學院と黒浜村宝蔵院との持なり」と記している。ただし、ここでいう当社の鎮座地は、長崎の南端にあった笹山村の飛び地を指している。
善右衞門の子孫にあたる増田正男家には当社の勧請について記した「諏訪大明神縁起」（寛永四年）がある。これによれば、善右衞門が長崎村の開発の大願を果たすために諏訪神社を祀ることを思い立ったところ、七月二十六日の夜に光り輝く神が現れ、信州諏訪の社地から土を持って来て社殿を建てるように告げられた。そこで、善右衞門は早速翌日に信州に旅立ち、お告げの通りにして社殿を建立したのが当社の始まりであるという。同家の先祖は信州の出身で、天正十八年（一五九〇）に小田原北条氏の足軽として岩槻城に来たと伝えられる。
神仏分離後は大きな変化はなかったが、昭和四十九年十二月八日に火災によって社殿を消失した。しかし、早くも同月二十日には仮宮を建立し、二十二日に長野県の諏訪大社から再勧請を行い、翌年十二月二十七日には再建され本殿への遷座が行われた。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「埼玉の神社」より引用　
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　本　殿
長崎村は、元禄期（1688－1704）以降に黒浜村から分村したが、これは隣村の江ヶ崎村の村民と笹山村の増田善右衞門によって開発されたものである。『風土記稿』長崎村の項には「今も村内皆耕地にして、民家二十余は黒浜村に在り」とあり、江戸期は、集落を村内に構えず、村の南端にある黒浜村の境界辺りに集落を置いた。古くからの住民は現在もこの辺りに住んでいる。
長崎村は、明治七年に黒浜村に合併され、その後地名は抹消されている。現在、旧長崎村辺りを継承する地域には約三百戸の住民がおり、奉賛会も昭和五〇年ごろに組織されているが、神社運営の中心は古くからの住民三七戸程で、家並び順で三・四戸が月交代で神社の清掃を行うほか、特に古い家の一二戸が三戸ずつ交替で年番を務めているという。
　　　　　　　
　　　　　　　　黒浜久伊豆神社から当社に行く途中の道沿いに設置されていた
　　　　　　　　　　　「蓮田市下沼県自然環境保全地域」の案内板
蓮田市下沼県自然環境保全地域
昭和五十四年三月二十日指定
指定面積　二・五〇ヘクタール
この沼は、谷地（低地に浅く水がたまり草が茂っている湿地）の開口部が元荒川の運んだ土砂の堆積によりせき止められてできたもので、慈恩寺台地の南西部、標高8メートルの地に位置しています。
岸辺には、ヨシ、マコモ等の挺水植物が繁殖し、水面には、ヒシ、トチカガミ等の浮葉植物が敷きつめ、一部には、オニバスも見られます。
また、鳥類、昆虫類の生息密度も高く、人為の影響の少ない地域であり、湖沼特有の生態系を維持しています。
このように、自然度が高く、学術的にも貴重なものであることから、本地域を上沼と共に県自然環境保全地域に指定し保全を図っています。
昭和六十一年三月　　埼玉県

　　　　　　　　　　　黒浜沼周辺の長閑な田畑風景を望む（写真左・右）

参考資料「新編武蔵風土記稿」「日本歴史地名大系」「埼玉の神社」「ウィキペディア（Wikipedia）」
　　　　「境内記念碑文」「地内掲示板」等　

黒浜久伊豆神社

Sun, 02 Aug 2026 17:09:19 GMT

8世紀の奈良時代には、『奈良の大仏』に象徴される大規模な国家的事業が推し進められ、諸国には国分寺や国分尼寺が建てられ、各地に瓦（かわら）や須恵器（すえき）を焼く窯などが作られた工房が設けられた。蓮田市内でも、鉄の生産が行われていたことが荒川附遺跡や椿山遺跡などで判明している。市内では奈良時代の遺跡が9ヶ所、平安時代の遺跡が18ヶ所、貝塚2ヶ所も確認されているが、その多くは『製鉄』に関連した遺跡である。出土している鉄の分析結果では、砂鉄を原材料とした製品であると判明していて、全国的な鉄生産と同じ形態であることがわかっている。市内で発見されているのは小鍛冶（こかじ）工房跡が多く、砂鉄から鉄の塊（かたまり）を作る大鍛冶（おおかじ:製鉄炉）や、燃料となる木炭を焼く窯などは多くは発見されていない。この砂鉄は台地が洗われ流れ出た砂鉄が蓮田の地の川辺で堆積し、これを活用していたものと考えられる。
因みに、市内の製鉄集落でも椿山遺跡は、平将門の乱が起こった頃にピークがあり、勢力下にあったことから、その時期には武器製造の一翼を担っていた事も推測されている。
「黒浜（くろはま）」の地名の発祥は、砂鉄の黒に由来するとも考えられるという。発掘では「金屎（かなくそ）」と呼ばれるものが多く出土するが、小鍛治精錬の際に発生するもので、実際には『ゴミ』である。一部は再利用され、製品の形状を整える際の台座として利用されているものもあるようだ、また、この時代には土錘（どすい）と呼ばれる土製の錘（おもり）が出土し、玉状と管状に分類される。漁労用や編み物用と考えられ、ここにも水の恩恵が推察される。市内で出土する多くは、玉状を中心に小型のものが大部分を占めるが、荒川附遺跡（あらかわづけ：関山3・4丁目）では流れの速い上流域で発見されるような大型の土錘も出土している。
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　・所在地　埼玉県蓮田市黒浜1346
　　　　　　　　　　　　　・ご祭神　大己貴命
　　　　　　　　　　　　　・社　格　旧黒浜村鎮守　旧村社
　　　　　　　　　　　　　・例祭等　初午祭 2月初午春季例祭 4月15日天王祭 7月14日
十五夜祭 9月15日秋季例祭 10月9日他
蓮田駅東口から駅前通りを東行し、川島久伊豆神社の先にある元荒川に架かる宮前橋を越え、更に道なりに進む。その後、「藤ノ木坂」交差点のある路地を右折、埼玉県道162号蓮田白岡久喜線を500m程南下すると、「黒浜南小学校（南）」交差点に達するその手前で進行方向右側に黒浜久伊豆神社の鳥居や社号標柱が見えてくる。
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　黒浜久伊豆神社正面
『日本歴史地名大系』「黒浜村」の解説
城（じよう）村の南、元荒川左岸に位置する。東は長崎村など、西は同川を隔てて上蓮田村、南は笹山（ささやま）村。村の南東に上沼（二〇町余）と下沼（五〇町余）がある。下沼は笹山・長崎二村にまたがり、溜井としても利用された。元荒川には水除堤があり、南の川島村に通じる道に土橋が架けられている（風土記稿）。戦国期頃に成立したとみられる市場之祭文写（武州文書）に「武州崎西郡黒浜市祭」とみえる。小名に堀ノ内があり、野口氏館があったと伝える。永禄七年（一五六四）太田資正が国府台合戦で小田原北条氏に敗れた後、資正の郎党野口多門が帰農して居住したといわれる（岩槻巷談）。江戸時代初期には笹山村・長崎村を含んだといわれ（風土記稿）、元禄期（一六八八―一七〇四）までに両村が分村したと考えられる。

　　鳥居の左側に設置されている案内板文化財の標柱も設置されている。

左側の文化財には「円空作佛像」と記されている。この円空（1632～1695）は、江戸時代前期、美濃国（岐阜県）に生まれた僧侶であるが、詳しい生い立ちについては、いまだに多くの謎が残されている。彼は不幸な人々を救うため、12万体の仏像を残すことを誓い、旅に出て数多くの仏像を彫り続けた。
岐阜を出発した円空は、青森を経て北海道に渡る。そして北国の旅を終えて故郷に戻り、40代半ばを過ぎるまでの10数年間、更に仏像づくりに打ち込んで、ごつごつした彫り痕を特徴とする、一刀彫り（いっとうぼり）の手法を確立した。独自の手法を確立した後は、岐阜、滋賀、愛知などに活動範囲を広げ、さらに関東に足を延ばし、日光を訪れる。関東地方にはおよそ4年間滞在する。この際、蓮田の黒浜、江ケ崎にも立ち寄り、仏像を残した。市内には今も24体の像が残されていて、そのうちの観音菩薩立像など18体が、久伊豆神社の宮司である矢島家で発見された。矢島家の円空仏は、埼玉県の指定文化財（「矢島家円空仏群（やじまけえんくうぶつぐん）」）になっており、大部分が埼玉県立博物館で保管されている。
円空の手による仏像は、今のところ全国で4,500体あまりが確認されていて、埼玉県内の円空仏は151体。これらの多くは大宮、岩槻、蓮田など、日光御成街道沿いの地域で集中的に見つかっているという。
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　参道途中にある二の鳥居
蓮田市の黒浜の地は、元荒川の左岸に位置する農業地域で、元荒川に面する台地上には「黒浜遺跡…縄文時代の貝塚群および環状集落の遺跡」「雅楽谷（うたや）遺跡…埼玉県の縄文時代後期・晩期（約4000～2500年前）を代表する遺跡のひとつ」「椿山遺跡…古墳時代末期、7世紀ごろのものと思われる古墳があり、直刀や勾玉などが数多く出土」など、考古学上重要視されている遺跡が数多い。また、字堀ノ内は、永禄7年（1564）の国府台合戦で小田原北条氏に敗れた太田資正の郎党野口多門が帰農して居住した所といわれ、更に、戦国期ごろに成立したと推定される「市場之祭文写」にも「武州崎西郡黒浜市祭」と載るところから、室町時代後期には相応の村落が形成されていたことが推定されている。
　　　　　　　
　　　　　　　　蓮田市の指定を受けた保護樹林の参道の先に社殿が見えてくる。
　　　　　　　　　　保護樹林　指定番号　第3号　指定年月　平成2年4月
　　　　　　　　地域の方々にとっても大切な鎮守の森として保存されている。

『風土記稿』にも記されているように、江戸時代の初期までは笹山村・長崎村も黒浜村のうちであった。黒浜村の鎮守であった当社の氏子区域は、かつての黒浜・笹山・長崎の三か村にわたっているが、このことは、笹山・長崎の両村が分村する前から当社が黒浜の鎮守として信仰を集めていたことを示すものといえよう。元来は農業地域であったこれらの地域も、今では住宅地として開発が進み、多くの転入者を受け入れるようになった。そのため、三地域合わせて世帯数は三千戸を超えるが、氏子に入っているのは旧家を中心とした九百戸程である。但し、長崎では歴史的な経緯もあり、諏訪神社を祀っており、黒浜の中でも八貫野は南新宿の稲荷神社の氏子に入っている。

　参道沿いに設置されている社の案内板　　　　　　参道右側に祀られている稲荷神社
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　稲荷神社の左側にある富士登山記念碑
 、
参道左側には「伊勢参宮記念碑」が4基あり（写真左）、対する参道右側には奉納碑や伊勢参宮記念碑、富士登山記念碑、甲子待講碑等（同右）がある。
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拝　殿
『新編武蔵風土記稿　黒濱村』
久伊豆社　寶藏院持、下同じ、末社　稻荷社　〇天神社　〇神明社二　一は同寺持、一は村民持、　〇稻荷社　村民持
寶藏院　本山派修驗、葛飾郡幸手不動院配下、花盛山と號す、開山隆意享祿四年十二月二十七日寂す、此隆意は上總國に住せし眞里谷三河守信重が子孫、勝頼母介常秋が子にて、信濃守景勝と云、後修驗となりて當所に住せし由、所藏の系圖に見えたり、

久伊豆神社　　蓮田市黒浜一三四六（黒浜字天神前）
『明細帳』によれば、当社は室町時代の享禄年間（一五二八－三二）に、本山派修験の大泉院が騎西町の玉敷神社から分霊を勧請したことに始まる。大泉院は、文明十三年（一四八一）に上総国久留里城主勝（すぐれ）信濃守源景勝という者が修験者となり、当地に土着して花盛山神宮寺と号したが、その子俊正の代に大泉寺と改めた。その後、大泉院は江戸時代に宝蔵院と再度寺号を改めた。また、慶長十六年（一六一一）に、右の勝俊正ほか五八名が願主となって社殿が建立されたという。以上の記録から、創建当時の当社は大泉院の一角に祀られた小祠であったが、慶長十六年に現在地に鎮守にふさわしい社殿を設け、村全体で祀るようになったと思われる。その後、宝暦二年（一七五二）に神祇管領ト部兼雄から「久伊豆大明神幣帛」を受け、数度の再建・営繕を経て、明治維新を迎えた。ちなみに、現在の本殿は、棟札によれば天明八年（一七八八）九月に竣功したものであり、昭和五十八年には市の有形文化財に指定された。
『風土記稿』黒浜村の項に「久伊豆社　宝蔵院持」と載るように、江戸時代の当社は宝蔵院が別当であったが、明治になると神仏分離によってその管理を離れて村社となり、明治四十三年には字天神前の菅原神社と字前原の神明社を合祀した。一方、廃寺となった宝蔵院は勝姓を名乗って復飾し、その後は氏子として神社運営に協力している。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「埼玉の神社」より引用
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　本　殿
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　境内に設置されている本殿の案内板
蓮田市指定有形文化財　建造物
黒浜久伊豆神社本殿
昭和五十八年四月一日指定
黒浜久伊豆神社は、室町時代の享禄年間(一五二八年頃)に騎西町の玉敷神社を勧請したといわれ、その祭神は大己貴命である。
流造り銅板葺の本殿は、保存状態がたいへん良く、江戸時代後期の神社建築の様式がよく分かる貴重な資料となっている。また、その一部に施された彫刻も優れた作風を示すものである。
この流造りというのは神明造り・大社造りなどといった神社建築の中で、正面の屋根だけを長く伸ばすもので、全国の神社に多く見られるスタイルである。
本殿の大きさは、幅二m、奥行き一・八m、五段ある正面階段は、幅二m、奥行き一・六五mを測り、その基礎は、江戸時代後期の亀腹式の礎石である（以下略）。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　案内板より引用
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　静まり返っている社

参考資料「新編武蔵風土記稿」「日本歴史地名大系」「埼玉の神社」「蓮田市HP」
　　　　「はすだ観光協会HP」「境内案内板」等

川島久伊豆神社

Fri, 31 Jul 2026 14:18:40 GMT

蓮田市川島地域の「川島」の地名は、周囲を川に囲まれた島のような低地であったことに由来すると考えられている。というのも、昭和5、6年ごろの元荒川の大改修が行われるまでは、俗に「水っ場（みずっば）」とか、「蛙が小便しても水が出る」といわれるほどしばしば水害に悩まされ、台風が来ると一日くらい水が引かず、子供は舟で学校に通ったものであったらしい。従って、日常の生活でも舟に頼ることが多く、『郡村誌』に「戸数四十三戸（中略）伝馬船二十一、水害予備船二十一、漁船十四」とあるのも、そうした状況をよく物語っている。
また、祭事が簡素なものとなっている理由も、こうした度々の水害による村の疲弊と深い関係があるという事だ。
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　・所在地　埼玉県蓮田市東3－9－10
　　　　　　　　　　　　　・ご祭神　大己貴命
　　　　　　　　　　　　　・社　格　旧川島村鎮守　旧村社
　　　　　　　　　　　　　・例祭等　初祈祷 1月　春祈祷 4月15日　例祭 7月25日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　お日待 10月9日　新穀感謝祭 11月23日　大祓 11月
JR蓮田駅東口ロータリーから駅前通りを進み、埼玉県道154号蓮田杉戸線合流後東行し、元荒川に架かる「宮前橋」手前に社は鎮座する。この川島久伊豆神社は、江戸時代後期（1800年代）に創立されたもので、地域の人から農業の安全や豊作を祈る神である「作神」として信仰をあつめている。
　　　　　　　
社は県道沿いに鎮座しているが、実際に当地に到着すると、丁度背を向けた配置となっている。宮前橋の手前の交差点を右折、元荒川沿いに境内は広がり、入口もこちら側からとなっている。また、道路沿いに社号標柱や案内板が設置されている。

　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　川島久伊豆神社正面
『日本歴史地名大系』「川島村」の解説
蓮田台地の南東部に位置し、元荒川右岸の自然堤防上にある。東は元荒川を隔てて笹山村。同川に沿って水除堤があり、川島橋という土橋が架けられていた（風土記稿）。寛永期（一六二四―四四）に岩槻藩阿部氏の検地があり（同書）、田園簿では同藩領で、田高六五石余・畑高八五石余。寛文一二年（一六七二）の岩付御領分石高覚（吉田家文書）によれば高三一六石余、この間新田開発が盛んに進められたことがわかる。延宝八年（一六八〇）の人数は一七五（「岩付領内村名石高家数人数寄帳」吉田家文書）。
当地川島は、江戸時代の始めは岩槻藩領であったが、幕府領を経て、延享4年（1747）からは御三卿の一家一橋領となった。そのため、村民は自分たちの村に誇りを持ち、苦境にも負けずに農業に励んだという。

　　参道左側に祀られている三宝荒神と並びに設置されている案内板、伊勢参宮記念碑。
川島・久伊豆神社
蓮田市東三丁目八百六十二の一
この久伊豆神社は、江戸時代後期（一八〇〇年代）に創立されたもので地域の人から農業の安全や豊作を祈る神（作神）として信仰をあつめている。祭神は大己貴命である。
「新編武蔵風土記稿」によれば、「久伊豆神社、村の鎮守にて地蔵院持」と記載されている。
久伊豆神社は、元荒川流域にのみ分布しており、東の「香取」、西の「氷川」圏と並び一祭祀圏をなしている。
市内には、久伊豆神社七社、系列の根金神社一社を加え合計八社が現存している。
「久伊豆」の読み方については、「ヒサイズ」と「クイズ」の両方があるが、この地方では、ほぼ「ヒサイズ」と読んでいる。
また、近郷の人には当社を「ぬすっと宮」と呼ぶ人が多い。この由来については諸説あるが、昔、川上の方から追われてきた義賊が神社の森に逃げ込んだ。慈悲深い神は、これをかくまい、追手から逃がしてやったという。以来だれとはなしにこう呼ばれるようになったといわれている。
現在の拝殿は、昭和三年に改築されたものである。当時の工事費は八二五円であった（以下略）。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　案内板より引用
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　境内社　左から稲荷神社・稲荷神社・雷電神社
当社は、近隣の人々から「盗人（ぬすっと）宮」と呼ばれていたという。この呼称については諸説があるが、昔、川上の方から追われてきた義賊が神社の森に逃げ込んだところ、慈悲深い神がこれを匿って追手から逃がしてやったとか、お供物が片っ端から盗まれてしまい、ついには御神体まで盗まれてしまったなどと言い伝えられてきたが、実際のところはよく分からなかった。
ところが、平成4年1月にになって、ブラジルに住む当地出身の二世の方が、「家族に病人が出るのは、先祖が昭和8年に出国した時に御神体を無断で持って来たためと思われるのでお返ししたい」と、訪日する友人に託して像高11.5㎝の不動明王のような木造の立像を返しにきた。そこで、当社では壊れた光背と足先を新しく作って本殿に納め、御神体帰還祝いとして、久しぶりに神楽を奉納するなど、にぎやかに祭典を行った。なお、この話は、「五十九年ぶり神体里帰り」として同年四月十七日の『毎日新聞』で報じられたという。
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拝　殿
『新編武蔵風土記稿　川島村』
久伊豆社　村の鎭守なり、地藏院持、末社　天神　荒神　稻荷　雷電、
地藏院　新義眞言宗、太田新井村安樂寺門徒、花德山延命寺と號す、本尊延命地藏を安ず、

久伊豆神社御由緒　　　蓮田市川島八六二（川島字宮面）
□御縁起（歴史）
元荒川にかかる宮前橋のそばに鎮座する当社は、大巳貴命を祭神とし、川島の鎮守として奉斎されてきた。落ち着いた雰囲気の境内には松がよく茂り、その中の一本には、珍しく「宿り木」が寄生している。昔から見れば、松も随分少なくなったといわれるが、それでも元荒川の水面に影を映す美しい社叢は、神の坐す所にふさわしい景観であるように感じられる。
また、明治初期までは、川島の集落から社殿に向かって、八〇メートルほどの一直線の長い参道がついていた。そのころは鳥居の手前（南側）には堀があり、太鼓橋が架かっていた。しかし、参道の辺りにも民家が増え始め、ついには参道そのものも住宅などの敷地になってしまい、昔の面影は失われてしまった。元荒川の揚水機小屋のある、境内南側の低くなっている所は、かつての堀の跡である。
『風土記稿』に「久伊豆社　村の鎮守なり、地蔵院持、末社　天神　荒神　稲荷　雷電」とあるように、当社は地内の地蔵院の持ちであった。神仏分離後、地蔵院は廃寺となり、その草葺きの建物は村の集会所として各種の会合の場として長い間使われ、太平洋戦争中は疎開者の住居にもなっていたが、老朽化が進んだために取り壊され、昭和四十年に公民館として生まれ変わった。公民館の中には、地蔵院の名残として本尊の延命地蔵が祀られている。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「埼玉の神社」「案内板」より引用

　　　　　　　　本　殿　　　　　　　　　　　　　　　　　　境内社・天神様
当地はJR蓮田駅からも比較的近く、地内を東北自動車道も通ることから、近年住宅地として再開発が進んでいる。多くの転入者を迎え、昔からの集落である上（かみ）・下（しも）に加え、団地と呼ばれる新しい地区ができ、200戸程の住民の過半数が氏子となっている。

参考資料「新編武蔵風土記稿」「日本歴史地名大系」「埼玉の神社」「境内案内板」等

下蓮田八幡神社

Wed, 29 Jul 2026 14:57:25 GMT

　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　・所在地　埼玉県蓮田市東6－9－17
　　　　　　　　　　　　・ご祭神（主）応神天皇　（合殿）仁徳天皇
　　　　　　　　　　　　・社　格　旧下蓮田村鎮守　旧村社
　　　　　　　　　　　　・例祭等　初拝み　1月15日　春祈祷　4月上旬　祭礼　7月25日
　　　　　　　　　　　　　　　　　新穀祭　11月23日　大祓　12月中旬　
蓮田市の南部に位置する東（ひがし）地域は、蓮田駅に近く交通の便もあり、また、太平洋戦争後の宅地化推進により、かつてこの地域周辺に広がっていた「鎮守の森」は徐々に消えていき、景観も大きく変わってしまったという。
蓮田駅の南西部にある「蓮田市立蓮田南小学校」のすぐ西側に鎮座している社。確かに周囲は開発によって多くの住宅街等に囲まれているが、社の入口から参道周辺にはまだこんもりとした社叢林は今尚健在で、氏子の方々の日々の崇敬の厚さを感じずにはいられない。
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　下蓮田八幡神社正面
『日本歴史地名大系』「下蓮田村」の解説
上蓮田村の南にあり、元荒川の右岸、綾瀬川の左岸に位置する。古くは上蓮田村と一村であったとみられ、同村の久伊豆神社は両村の鎮守となっている。寛永年間（一六二四―四四）検地があり（風土記稿）、田園簿では田高二一〇石余・畑高二〇九石余、岩槻藩領。寛文一二年（一六七二）の岩付御領分石高覚（吉田家文書）によると高四七七石余。延宝八年（一六八〇）の人数は二一〇、新田の家数一四（うち本百姓九）、人数九四（「岩付領内村名石高家数人数寄帳」同文書）。

　　　比較的長い参道を進むと一の鳥居（写真左）、その後二の鳥居（同右）に達する。
　　　　　　　
　　　　　　　　　　二の鳥居の右側に祀られている境内社・金刀毘羅宮
この金刀毘羅宮は、古くから境内社として祀られている。かつては、毎年2月10日に、社の前に浅敷を作り、紅白の幕を張って盛大に祭りをして、当社の祭りより人出が多かったというが、戦後には衰退してという。
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　二の鳥居近くに設置されている案内板
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拝　殿
『新編武蔵風土記稿　下蓮田村』
八幡社　〇天神社　〇愛宕社　〇神明社　〇山王社　〇稻荷社　以上の神社慶福寺持、
慶福寺　天台宗、入間郡古尾谷村灌頂院末、中應山蓮臺院と號す、開山慶蓮は慶安年中寂せしと云、本尊三尊の彌陀を安ず、地藏堂二宇　一は立像、丈二尺許、定朝の作、一は秘佛にして見ることを許さず、

八幡神社　　蓮田市東六－九（蓮田字神原）
JR蓮田駅の東口を出て、南西に約一〇分ほど歩くと、当社の境内がある。この辺りは、元来は「鎮守の森」の言葉がふさわしいような山林であったが、交通の便がよいため、太平洋戦争後は宅地化が進み景観は大きく変わった。また、当社の境内の東側は蓮田南小学校に隣接しているため、子供たちからも「八幡様」の通称で親しまれており、境内で遊ぶ子供たちの姿もよく見受けられる。
当社の創始については明らかではないが、古くから下蓮田の鎮守として祀られてきた。西南西四〇〇㍍ほどの所には、中世武士の城館跡を示す「堀の内」の地名があり、武神とされる八幡神の勧請に、この城館に居住した武士がかかわっていたとも推測される。
祭神について『明細帳』は「祭神応神天皇、合殿仁徳天皇」としており、一間社流造りの本殿には金幣が大小一体ずつ安置されている。また、鎮座地付近は当社にちなんで「若宮」と呼ばれ、鳥居に掛かる社号額にも「若宮八幡宮」と刻まれていることから、当社は古くは「若宮八幡」を号していたことがわかる。
明治四十一年七月十八日、政府の合祀政策に従い、下蓮田では、村社であった当社に字桑原の無格社神明社と字綾瀬附の無格社稲荷社の両社を合祀した。しかし、旧氏子の強い要望によって両社共昭和十年ごろ旧地に復し、合祀前のように祀られるようになった。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「埼玉の神社」より引用

　　　　　　　　拝殿内部　　　　　　　　　　　　　　　　　　　本　殿
現在では、行政上は大字蓮田及び御前橋一と末広一丁目と東六丁目の各一部となっているが、当社の氏子区域である下蓮田は、江戸時代には独立した一村であり、「前口」「桑原」「新田」という現在も存続する三つの村組からなっていた。『風土記稿』下蓮田村の項では、村内の神社について「八幡社　〇天神社　〇愛宕社　〇神明社　〇山王社　〇稲荷社　以上の神社慶福持」と載せている。文中の慶福持は、阿弥陀三尊を本尊とする天台宗の寺院で、古くから下蓮田に住む人々の檀那寺でもある。
　　　　　　　
　　　「大神宮　出雲大社　太々記念碑」
『風土記稿』にみえる諸社のうち、天神社は前口、神明社は桑原、稲荷社は新田で祀る社である。下蓮田では、村全体の鎮守として当社を祀ると共に、このような小規模の社を組ごとに祀ってきた。神社運営も、これらの組を単位として行われており、各組から年番が二名ずつ出て、祭典の世話役を務めるほか、総代も各地区から一名ずつ適任者が互選で選出されるという。
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　社殿からの眺め

参考資料「新編武蔵風土記稿」「日本歴史地名大系」「埼玉の神社」「ウィキペディア（Wikipedia）」
　　　　「境内案内板」等
　

古社への誘い 神社散策記