稲沢稲聚神社
稲沢という地名の由来に関して、確かな記録もないため、はっきりとは分からないが、中稲沢に鎮座する古社の稲沢稲聚神社との関係も考えられる。稲沢稲聚神社の社伝によれば、稲聚川の水源付近に昔から豊富な湧き水があって、下流の住民が水田耕作に多大な恩恵を受けたことから、この地に稲聚神社を創建し、社周辺一帯を稲沢と呼ばれるようになったと云われている。
上記稲沢稲聚神社はその稲沢地域に根を下ろした鎮守様であり、阿那志河輪神社同様に、「式外社」別名「国史現在社(げんざいしゃ)」、「国史所載社(しょさいしゃ)」とも称されている由緒ある社でもある。
・所在地 埼玉県本庄市児玉町稲沢360
・ご祭神 倉稲魂命
・社 格 旧村社
・例 祭 初午 2月初午 春祭り 4月15日 秋祭り 10月15日
大祓 12月29日
地図 https://www.google.co.jp/maps/@36.1642982,139.0759228,15z?hl=ja&entry=ttu
河内金鑽神社から南西方向に進路を取り、埼玉県道44号秩父児玉線合流後400m程県道を進むと、押しボタン式の信号があるT字路に到着する。そこを右折し、道なりに進む。道幅が狭い道路で右側は崖が続くため、進路があっているのか、時に心細くなる時間帯もあるが、そこは辛抱。暫く進むと稲沢地域の集落が見え、尚も西方向に進路をとる。小山川支流稲聚川に沿って道路が続いているようだが、その川の上流部が右方向に進路が変わる地点に稲沢稲聚神社は鎮座している。
社周辺には大きな杉の大木が多数聳え立ち、遠目からも目視できるので、県道から右折する道さえ間違わなければ、社までは1本道である。県道から社までの距離は1.4㎞ほどであろうか。
社の東側には「稲澤山村センター」があり、駐車スペースもしっかりと確保されており、そこの一角に車を停めてから参拝を開始する。
稲沢稲聚神社 正面
鳥居の手前には社号標・社碑が立つ。 社号標の奥にある稲聚神社碑。
「稲聚神社碑」には創立年代から碑文設置当時までの歴史等が記されていたのだろうが、残念ながら長年の風雪等により、半分以上文字欠損状態となっている。それでも僅かな文字等の確認によると、「稲聚神社のご祭神は稲荷の大神にして倉稻魂神」「六国史の一つである日本三代実録における神階は文徳天皇の天安元年正六位上」「清和天皇貞観十七秊從五位下」「稲澤と全く同じきなり古書に稲取と書」「後小松天皇の應永の頃大旱魃」あたりが記されている。
案内板
自然災害の影響か、御由緒案内板の一部が剥がれ、一部解読が不可能な部分がある。
一部欠損した部分は、ほかのHPを確認することにより、対応できた。
稲聚神社 御由緒 本庄市児玉町稲沢三六〇
□御縁起(歴史）
『郡村誌』が「四方に山を帯ひ渓水村の中央を貫流す。地形高低あり運輸車を用ゆ可からす唯馬を用ゆ」とその地勢を描写しているように、稲沢に身馴川(小山川)の支流である稲聚川の流域に位置する山村である。その地内は、かつては上稲沢・中稲沢・下稲沢の三村に分かれていたが、明治五年に合併して一村となった。
当社は、この上・中・下稲沢三か村の鎮守であり、また『三代実録』に載る稲沢郷池田庄稲沢鎮座の稲聚神社であるといわれている。その由緒は、境内の「稲聚神社伝来碑」によれば「大同三年(八〇八)の創建で、天安元年(八五七)に神階正六位上に列し、貞観十七年(八七五)には従五位下に昇格した。その後、応永六年(一三九九)の旱魃の際、丹生神社を合祭した」という。 更に『明細帳』は、丹生神社の勧謂は、この旱魃で流末の各村から「当社の位置は大和(現奈良県)の吉野川における水徳の神丹生川上神社と同じである」との声があったことを契機とするものであり、尊崇が深いためついには稲聚神社は客社のようになっていると記している。『風土記稿』にも、当社は上稲沢村の項に「丹生社 上中下稲沢村の鎮守とす、満福寺持」と載り、古くから丹生神社としての信仰の方が強かったことがわかる。明治維新後は、神仏分離により満福寺の管理を離れ、社号を稲荷神社と改称して村社となり、明治二十 八年には社号を稲聚神社に改めた。
□御祭神と御神徳
倉稲魂命…五穀豊穣、商売繁盛
案内板より引用
一の鳥居
鳥居の社号額には「稲聚神社・丹生神社」と記載がある（写真左）。一の鳥居の先には石製の二の鳥居があるが、そこの社号額にも一の鳥居同様に「稲聚神社・丹生神社」と書かれている（同右）。
拝 殿
拝殿の扁額も「稲聚神社」「丹生神社」 拝殿の右側には九頭竜神が鎮座。
と並列に掲げられている。
案内板によると、応永6年（1399年）に干ばつを鎮めるため、大和国の丹生川上神社を勧請、合社した。よって、稲聚神社には稲聚神社と丹生神社が記載されている。当時は丹生神社の信仰がより強かったため、以降社名が「丹生社」に改称される。
その後明治元年（1868年）の神仏分離により社名を「稲荷神社」に改称するが、明治28年（1895年）には創立当初の社名「稲聚神社」に復称したという。
境内には杉の巨木・老木が多数あるが、その中でも社殿右側手前にあるご神木は圧倒的な存在感がある。
ところで稲沢稲聚神社は六国史の一つである『日本三代実録』《卷二十七貞觀十七年（八七五）十二月五日甲寅》によると、「五日甲寅。授長門國從四位下住吉荒魂神四位上。近江國從五位下小丈神從五位上。正六位上坂神從五位下。武藏國正六位上河輪神。稻聚神。飛騨國正六位上本母國都神。釼緒神。上野國正六位上丹生神並從五位下」と記載があり、貞觀十七年（875）に正六位上の神階を阿那志河輪神社と共に受けていて、それが根拠となり、「国史見在社（こくしげんざいしゃ）」別名「式外社」の社として時の朝廷から承認されている。
国史見在社（こくしげんざいしゃ）は六国史（『日本書紀』『続日本紀』『日本後紀』『続日本後紀』『日本文徳天皇実録』『日本三代実録』）に記載があるが、『延喜式神名帳』に記載がない神社をいう。国史現在社(げんざいしゃ)、国史所載社(しょさいしゃ)、式外社(しきげしゃ)ともいった。 式内社とともに朝廷の尊崇厚く、由緒ある神社として重んじられてきた。
六国史は延喜式神名帳以前に成立、編纂された歴史書、または勅撰史書であり、日本において単に国史と言えば、六国史のことを指す場合がある。各史書の成立年は以下の通りとなる。
・『日本書紀』…養老4年（720年）
・『続日本紀』…延暦16年（797年）
・『日本後紀』…承和7年（840年）
・『続日本後紀』…貞観11年（869年）
・『日本文徳天皇実録』…元慶3年（879年）
・『日本三代実録』…延喜元年（901年）
『延喜式（えんぎしき）』は、六国史の後に編集された、平安時代中期に編纂された格式（律令の施行細則）で、律令の施行細則をまとめた法典であり、成立年は延長5年（927年）。『延喜式神名帳』は『延喜式』に纏められた巻九・十のことを指し、当時「官社」に指定されていた全国の神社一覧であり、延喜式神名帳に記載された神社（式内社）は全国で2,861社、鎮座する神の数は3,132座である。
式内社は、延喜式が成立した10世紀初頭には朝廷から官社として認識されていた神社で、その選定基準には当然ながら、当時の政治色意図が強く反映されていると考えられる。一方、延喜式神名帳に登載されていない神社を式外社（しきげしゃ）という。式外社には、朝廷の勢力範囲外の神社や、独自の勢力を持った神社、正式な社殿がなかった神社等と思われるが、正確にはその選定の定義は分からない。
その中でも、『日本書紀』から『日本三代実録』までの六国史に神名・社名の見える神社を国史見在社（こくしけんざいしゃ・国史現在社とも）といい、式内社とともに由緒ある神社として尊重されている。
社の入口・社号標柱の右隣には、おそらく古い年代に製造されたであろう柱があり、そこには「国史現在」、その右脇には同じ式外社である「河輪」と刻印されている。
旧武蔵国に式外社・国史見在社として認識されていた社は五社で、以下の社となる。
・倭文一神社…埼玉県比企郡吉見町久米田鎮座。現在久米田神社。旧村社。
・若雷神社…神奈川県横浜市港北区鎮座。旧村社。
・伊多之神社…東京都あきる野市五日市鎮座。現在阿伎留（あきる）神社。旧郷社。
・河輪神社…埼玉県児玉郡美里町阿那志鎮座。旧村社。
・稲聚神社…埼玉県本庄市児玉町稲沢鎮座。 旧村社。
式内社・式外社共に1100年前に史書等で官社として記載されている社という箏は、当然それ以前からの創建であり、社自体も歴史を綴っていたことを朝廷が認めたわけであるのだから、延喜式が成立以前、少なくとも数百年単位の由緒は必要と思われる。
稲沢稲聚神社の案内板による縁起（歴史）にも、創建時期は「大同三年(808)と記しているが、もしかしたら妥当な年代かもしれない。1000年前という途方もない年代を経た由緒ある社という箏だ。
県道から稲沢地域に向かう途中に建てられている石碑群。周辺手入れもなされていて、また社日様も紙垂等で祀られていて、その四方には縄を巻き、結界を成しているのであろう。当然縄には紙垂を巻いていたと思われる。
道路の向かい側には稲聚川が流れていて、この集落と河川との深いかかわりもこのような石祠群のおかれた場所を鑑みると、地域の方々の、信仰の深さを垣間見た気がして、思わず車を停めて手を合わせた次第だ。
参考資料「本庄市の地名② 児玉地域編」「新編武蔵風土記稿」「Wikipedia」等
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