古社への誘い 神社散策記

たまには静かなる社の空間に身をまかせ、心身共にリフレッシュしてみませんか・・・・

下青鳥天神社

 天神社が鎮座する「下青鳥」地区、「青鳥」と書いて「おおどり」と読む。この地名由来は今一つハッキリしていないがかなり歴史が古いことは確かである。『新選武蔵風土記稿下青鳥村(東松山市)条』には「源平盛衰記に武蔵国月田川のはた青鳥野と見へたり。古へ青鳥野と唱へしは此辺にて月田川と云るも今都幾川なるべし。隣村石橋村に宿青鳥・内青鳥と云小名あり、されば古は当村と一村なり」と書かれ、『石橋村条』に「小名内青鳥・村の中程を云ふ。当所に城蹟あり、相伝ふ往昔青鳥判官藤原恒儀と云人住せしと。是いかなる人といふことを知らず。按に隣村羽尾村の鎮守に恒儀の社あり、是れ青鳥恒儀の霊社にて天長六年九月二十四日卒せし人なりと云」と見られる。 
        
              ・所在地 埼玉県東松山市下青鳥811
              ・ご祭神 菅原道真公
              ・社 格 旧下青鳥村鎮守・旧村社
              ・例祭等 不明 
  地図 https://www.google.co.jp/maps/@36.0197723,139.3970483,17z?hl=ja&entry=ttu
 下青鳥天神社は国道254号線バイパスを首都圏中央連絡自動車道・川島インターチェンジ方向に進み、「下野本」交差点を右折、その後「下野本(南)農村センター」交差点を右折する。埼玉県道345号小八林久保田下青鳥線を直進し、東武東上線の踏切を越え、4番目のT字路を左折、上用水堰を越えてすぐ先の十字路を左折すると道路沿いの左側に天神社の鳥居が見える。
 駐車スペースは鳥居横と境内双体道祖神、庚申塔、地蔵・馬頭観音等が並べられている石碑等の間に若干のスペースがあり、そこに停めて参拝を行う。
        
                  桜が満開な時期に参拝
        桜は日本の風土に一番似合う花であり、美意識の象徴でもある。
        
                      参道から撮影。桜がある風景はやはり一味違う。         
        
                     拝 殿
 現在の地域区分において、石橋地区と下青鳥地区に分かれているが、分離以前の青鳥地区は、現在の「下青鳥」地区の他、石橋地区の「宿青鳥」「内青鳥」も含め、藤原恒儀関連で滑川町羽尾地区も包括すると、南部の都機川流域までのかなりの範囲を占めていたと考えられる。
 
「埼玉の神社」による下青鳥天神社の由緒では「天神社<東松山市下青鳥八一一(下青鳥字下郷)>下青鳥の下郷の地は、都幾川流域の低地と自然堤防に位置する。古くから川の氾濫に脅かされてきた所で、その被害を避けるために氏子集落は自然堤防上にある。
        
                               拝殿・向拝部の精巧な彫刻
 
               見事な木鼻の彫刻(写真左・右)
 口碑によると、当社は初め都幾川沿いの低地に祀られていたが、水害の多い所であったため、元文二年(一七三七)、下青鳥が上下の二郷に分かれたのを機に自然堤防上の今の地に移されたという。ちなみに、旧社地と伝わる辺りには、天神面・天神裏などの地名が残されている」と記されている。 
    
         本 殿             社殿奥にある境内社 三峯・弁天石祠

 境内社の左側には三角点(四等三角点)がある。三角点(さんかくてん)とは、三角測量に用いる際に経度・緯度・標高の基準になる点のことである。
国土地理院で設置した三角点は、全国に約10万点ある。花崗岩(かこうがん)製の角柱を埋めてその位置を示す標石としていて、日本では一等から四等までの等級に分けられているという。
 よく見ると花崗岩上部が欠けていて、[四等」と本来表示荒れている部分が見えていない。また他の三角点には、その周りに4ケ保護石ががあるのだが、ここにはそれもない。
        
            
下青鳥天神社のすぐ北側に流れている「上用水堰」

堰」とは農業用水・工業用水・水道用水などの水を川からとるために、河川を横断して水位を制御する施設で、斜め堰とも呼ばれている。都畿川では上流から、鞍掛堰、中井堰、上用水堰、矢来用水堰、長楽堰の5つの斜め堰が設けられ、ある程度改修されているものの全体的な景観としては江戸期の取水堰の雰囲気を残している。
        
         南北に並んでいる
境内双体道祖神、庚申塔、地蔵・馬頭観音等


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玉太岡神社(岡)


        
              ・所在地 埼玉県東松山市岡745
              ・ご祭神 天照大神(推定)
              ・社 格 旧岡郷鎮守・旧村社
              ・例祭等 祈年祭 221日 例祭 421日 夏祭り 715
                   秋祭り 1017日 新嘗祭 1123日 大祓 1230
  地図 https://www.google.co.jp/maps/@36.0926477,139.410808,16z?hl=ja&entry=ttu
 玉太岡神社は
埼玉県道257号冑山熊谷線を吉見神社からとうかん山古墳に南下する道の途中右側にこんもりとした社叢が見え、その社叢一帯に鎮座する。丁度JAくまがや吉見支店と吉見小学校の間のT字路を右折するとすぐ右側に玉太岡神社が鎮座している。
 適当な
駐車場もないため、路上駐車にて早めの参拝を行う。
             
               一の鳥居の前方にポツンと立つ社号標
 玉太岡神社が鎮座している東松山市岡地域は、同市の最北端に位置する。岡地区は国道407号と埼玉県道257号冑山熊谷線が胄山古墳付近でY時方向に分離する北側から東西内側に扇形に広がるように位置し、北側の地区では和田吉野川がその境となる。そして熊谷市相上地区に鎮座する吉見神社が北側の東端で、西端は和田吉野川の支流である和田川左岸となり、岡地区全体の境が国道、県道、社、一般河川内で構成されている。
                
                                  両部鳥居である朱の鳥居
          
                参道。南向きに鎮座する社殿
 「埼玉の神社」による玉太岡神社の由緒では、「岡郷と呼ばれた和田吉野川の右岸に位置する地域は、北から上岡・中岡・下岡と、三つの地区からなっている。中でも、当社の鎮座する下岡は最も早く開発が進んだ地」との記述がある。
 実際、岡地区周辺地域は縄文時代の北廓遺跡や冑山遺跡があり、とうかん山古墳(全長74mの前方後円墳)、冑山古墳(埼玉県で2番目、全国で4番目に大きい円墳)もあることから、和田吉野川の流域周辺には古代から人々が継続して居住していたことが伺える。
        
                     拝 殿
 武蔵国には「玉」の字に関連する郡が「埼玉」「児玉」「多摩」の3郡あり、どの地域も文化的、経済的にも先進地帯であり、古墳群が多数所在している共通事項を考慮すると、この「玉」を冠した地名の根源的意味も、水田の広大さ、生産力の大きさや、あるいは政治的な中心地帯と何らかの関係があるのではないかと考察できるのではなかろうか。
 玉太岡という「玉」を冠した神社名であり、実際元亨3年(1323)武州比企郡玉太岡四国山光福禅寺の銘も存在し、古い名称であることは確かである。吉見神社の摂社にも玉造神がお祀りされているし、玉太岡神社が鎮座する近辺には「玉作」地区も存在する。新選武蔵風土記稿には「又当村より艮(うしとら)の方十五町許を隔て玉作村あり。かく玉をもて名付し故詳ならず」とその玉作村の存在は記しているが、名前由来は「故詳ならず」つまり由来は分からないと書かれていて、玉作りに関連する地名なのかは現在確認中だ。
       
           享保八卯霜月吉日」石灯篭       
「享保j十一九月吉日」 石灯篭
 社殿手前は左右に置かれている石灯篭。
狛犬替わりだろうか。但しどちらも約300年前に制作された文化遺産であり、大切に保存されたいものだ。
        
                   神明造りの本殿
 ところで
東松山市高坂地区には、「反町遺跡」が存在し、その遺跡からは、弥生時代から古墳、奈良、平安、鎌倉、室町時代にいたる遺構や土器、木器などが数多く発見されている。特記すべき点として、古墳時代前期の集落跡と大溝跡を調査したところ、集落の一画からは、水晶(すいしょう)と 碧玉(へきぎょく)を加工して玉を作った工房跡を発見されている。これらの水晶と碧玉は、当時の人々にとって大変貴重なもので、装身具、副葬品、祭祀具として使われ、本遺跡にこれらの石製品を作る工人が住んでいたことが分かっている。
 
但しこれだけ周辺地域が古墳や遺跡だらけな地域であるにも関わらず、肝心の神社に関する情報が全くでていない。由緒等の案内板もない。唯一の公開情報と言えば、境内にある樹齢300400年のムクノキ木のことだけである。残念なことだ。
                       
       
 
〇玉太岡神社のムクノキ 昭和373月市指定天然記念物認定 所在地:岡745
 玉太岡神社の境内には、樹齢300400年と推定され、幹周り約5.2メートル、樹高約25メートルの市指定天然記念物のムクノキと幹周り約3メートル、樹高約20メートルのカヤがあります。
 古き時代から神を迎える依り代として木は大変重要視され、その名残が御神木として今日も大切にされています。
            
 〇玉太岡神社のカヤ 平成203月名木認定 所在地:岡745
 玉太岡神社の境内には、樹齢300400年と推定され、幹周り約5.2メートル、樹高約25メートルの市指定天然記念物のムクノキと幹周り約3メートル、樹高約20メートルのカヤがあります。
 古き時代から神を迎える依り代として木は大変重要視され、その名残が御神木として今日も大切にされています。
               どちらも東松山市ホームページ  環境産業部
商工観光課より引用
        
             社殿奥に鎮座する境内社。由来等不明。  
 比企郡岡村(東松山市)光福寺宝篋印塔に「元亨三年十二月八日、奉造立、右塔婆者大日本国武州比企郡玉太岡四国山光福禅寺」と
ある。この地は嘗て和田吉野川の変遷により大里郡に属する時期もあったようだ。押切村東陽寺万治二年文書に武州大里郡岡野郷と見えるが、九条家延喜式裏文書の大里郡条里坪付に「隴ノ里」との記述がある。「隴」は「おか」とも読め、「隴ノ里」は岡村のことであろうか。
 また周辺地域に鎮座する神社の中にも「
隴」のつく神社、明神社がある。何か関連性があるのだろうか。
        
                                 拝殿からの一風景


         

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若宮八幡古墳(石橋)

 若宮八幡古墳は、埼玉県東松山市石橋地区に存在する古墳で、下唐子古墳群に属しており、下唐子3号墳とも呼ばれている。村社・石橋若宮八幡神社の境内にあって円墳上に社殿が築かれている。墳丘南側には横穴式石室が開口しているが、江戸時代中期の明和年間(1764 -1771年)には現在の状態になっていたとされる。1964年(昭和39年)327日、埼玉県の史跡に指定された。2010年(平成22年)と2011年に石室の修復整備に伴う調査が行なわれ、現在では入り口に格子戸が設置されて石室への立ち入りは制限されている。
 なお神社は慶長元年(1596年)に鶴岡八幡宮から分祀されたと伝わっている。  (Wikipedia)参照         
            
           ・所在地  埼玉県東松山市石橋字塚原24401
           ・築造年代 6世紀末築造(推定)
           ・形  状 円墳
           ・規  模 直径約34m・高さ約4.5m
                 玄室長4.28m・最大幅2.9m 前室長2.55m
                                  最大幅2.0m 羨道長1.97m・最大幅1.4m
 若宮
八幡古墳がある東松山市石橋地区は都幾川左岸で東松山台地の西側の縁辺に位置している。唐子中央公園付近に4基、若宮八幡神社周辺に5基分布していて、下唐子古墳群との総称でもあるが、現在原形をとどめている古墳はごくわずかとなっている。この地域周辺には、縄文中期・平安期の集落跡である岩の上遺跡、縄文前・中期及び古墳後期の塚原遺跡、縄文後期・弥生中期の雉子山遺跡、古墳後期の附川古墳群・青鳥古墳群など、実に遺跡が多い地域でもある。
 村社・石橋若宮八幡神社の境内にあり、円墳上に社殿が築かれている。
            
                   参道からの眺め
           一見して古墳上に社が鎮座しているのが分かる。
 若宮八幡古墳の開口場所は八幡神社由緒書の案内板を左方向に進むと見えてくる。進行方向途中左側に「県指定史跡 若宮八幡古墳」の標柱が建っていて、そのまま進むと古墳の玄室で開口部が見えてくる。
               
                                若宮八幡古墳案内板
       
 〇埼玉県指定史跡(昭和三十九年三月二十七日指定)
 古墳は、三世紀の中頃から七世紀の終わり頃にかけて造られた、地域を治めていた権力者のお墓です。東松山市には、発掘調査等で発見された古墳を含め、これまでに五百基以上の古墳が確認されていますが、原形をとどめている古墳はごくわずかとなっています。
 児童文学者の打木村治の小説『天の園』の一節に、「恐怖の八幡穴」と紹介されている若宮八幡古墳は、今から約千四百五十年前の六世紀後半に造られた古墳です。この古墳の素晴らしさは、ほぼ造られた当時のままの形で、石室(埋葬施設)が今日まで残っているところです。
 石室は、羨道、前室、玄室の複室構造の横穴式石室です。石室に使われている石は、砂質凝灰岩で、四角に加工した石の角をL字に切り込んで組み合わせながら積む「切石切組積工法」を採り、更に両側の側壁が弧を描くよう膨らむ胴張型となっており、天井石の重みを分散させる構造になっているなど、造られた当時の土木技術の高さがうかがえます。 
 平成二十二、二十三年の修復保存整備に伴って行われた調査では、地表面に整地土を敷き平らに固めた後に、根石と言われる基礎になる石を設置していることや天井石が厚いかまぼこ型をした砂質凝灰岩であることが新たに判りました。(平成24年度3月 東松山市教育委員会)     案内板より引用
       
  玄室開口部は南西方向を向いていて、石橋若宮八幡神社の参道や社殿の軸線に対して、左側方向に30度〜40度程ずれて開口されている(写真左)。開口部には格子扉があり施錠されていて、中を覗いても真っ暗であるが、すぐ傍に石室の中を照らす電灯のスイッチがあり、奥端部まで観察することができた(写真右)。
 内部主体は、南面に開口する砂岩質泥岩の切石を組み合わせて構築された副室形式をとる大規模な横穴式石室で、全長8.6mを計る。この横穴式石室の開口は古く、江戸時代中頃に開口されていたという。出土遺物 については全く知られていないが、平成2223年度の修復保存整備に伴う調査で、前室部から小札、鉄器、須恵器片等が確認されている。また周溝を推察される個所より人物埴輪片、器材埴輪片、円筒埴輪片が出土しており、古墳の築造年代は6世紀後半と考えられている。
        
                  神社と古墳との融合 
              日本ならではのこの風景もまた美しい。

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石橋若宮八幡神社

〇新編武蔵風土記稿による石橋八幡神社の由緒
(石橋村)若宮八幡社
 村の鎮守にて定宗寺持、相傳ふ當社は、古へ松山の城主上田氏の臣、山田伊賀守を祭りし社にして今も此社の下に、伊賀守の形骸を蔵めし石棺ありと云、又土人の話に明和の頃にや、村民善右衛門と云者、伊賀守の子孫なればとて、試に此地を穿ちしに、果して石棺を得たり、其蓋に伊賀守の名仄にみえしと云、伊賀守のことは、郡中腰越村城蹟の條にも出たれば、照しみるべし、法名は是心院道悟日眞大居士と稱せり、又云伊賀守が子三人ありしに、御打入の後各召出れ、旗下の士となり、長男は故ありて致仕し、當村へ来り住せり、其子孫世々農民となり、かの善右衛門家衰へたつきもならざりしゆへ、後攝州大坂の邊へ移りしと、今村内に其別家と云者、三軒殘れりと云、山田系譜を見るに伊賀守の長男仕を致せしこと見えず、土人の傳ふる所疑ふべし  
                
              ・所在地 埼玉県東松山市石橋2240
              ・ご祭神 誉田別尊
              ・社 格 旧石橋村鎮守・旧村社
              ・例祭等 歳旦祭 11日 祈年祭(春祭)415
                   例大祭(秋祭) 1015
  地図 https://www.google.co.jp/maps/@36.0281255,139.3704967,17z?hl=ja&entry=ttu  
 石橋若宮八幡神社は唐子神社(下唐子)の近郊に鎮座している。同じく埼玉県道344号(高坂上唐子線)を上唐子地区方向に進み、「水道庁舎入口」Y字路交差点の手前、道路沿いに社の一の鳥居があるが、駐車スペースがないため、ゆっくりと参拝を楽しむのであれば、「水道庁舎入口」Y字路交差点の先で最初のT字路を右折すると左側に石橋若宮八幡神社の二の鳥居、社殿に続く参道が見え、その奥の古墳頂上に社が鎮座している。但し右折する道は見落としやすいので注意は必要だ。二の鳥居の先右側には社務所か集会所のような建物もあり、駐車スペースも確保されているので、そこに停めて一の鳥居を目指す。
 一の鳥居までの参道は意外と長く、二の鳥居まで150m程ある。やはり神社参拝における駐車スペースの確保は必須条件で、事前準備の必要性を再確認した。
             
                二の鳥居から神社正面から撮影
 規模は決して大きくはない社だが、参道周辺等、日頃の手入れが行き渡っている様子で、地元の氏子等に大切にされている神社なのだと感じた。但し二の鳥居であるため、最低限の礼儀として一の鳥居から参拝を行う。
        
               道路沿いに面して屹立する一の鳥居
 鳥居の手前で一礼する。一の鳥居の先から神域に通じる領域に近づく。そういう意味において鳥居が複数存在しているのは、神の領域に近づくにつれ、人々を徐々に厳かな気持ちに誘うため、または自覚させるための装置的な存在ではなかったのではなかろうか。今ではこのような長い参道は無くなってしまった社が多く、鳥居のすぐ目の前に社殿が鎮座する社もある。社自体もこじんまりとしてしまい、神に対する厳かな気持ちや日頃の感謝の念も失われつつある。残念なことだ。             
        
             
         鳥居を越えて更に撮影。古墳の墳頂部に社殿が鎮座している。
 因みに二の鳥居は朱色の木製の鳥居であり、鳥居の全てが「朱色」であるわけではない。朱色の鳥居は印象に残りやすいということはあるかと思うが、それだけでなく、朱色は生命の躍動を現すと共に、神様の力を高める役割りと古来災厄を防ぐ色としても重視されてきたものともいう。
        
          階段始点左側には石橋若宮八幡神社の由緒の案内板あり。
境内掲示による石橋八幡神社の由緒    
御祭神    誉田別尊(応神天皇)
 倉稲魂命   武御名方命
 菅原道真   別雷命
 素盞鳴命   軻遇突智命
・御由緒
 当所石橋の八幡神社は誉田別尊(応神天皇)を主祭神を齋きまつり明治四十年三月二十三日字附川稲荷神社、城山五社大神、上宿愛宕神社を合祀せる古社なり。
 昔大神は深く内外の政治に大御心を用いられ、文学を奨励し殖産興業を盛んにし数多の池溝を開き灌漑の便を計り又大船を作り交通の道をも開かれ当時国内は勿論韓国との交通甚だ頻繁となし海外の文化を導入し謙譲忍耐和衷協同の徳をもって国家を安泰し国民を安んじ給えり。
 されば大神は厄除開運の御神徳とともに文教及び産業の守護神として万人齋し尊崇する中に当社は私たち祖先のにより慶長元年村内守護のために此の地の古墳上に社殿を造営し相模国鎌倉の鶴岡八幡見より神霊を合祀し代々祭祀怠らず厚き神護の下営々として村づくりにいそしみ来たれり。
爾来星霜移り社殿の老朽甚だしく再建の議澎湃として起こり昭和四十八年十二月十六日竣工浄闇の裡に壮麗清浄の神殿に神霊を奉安し盛大に奉祝今日に及ぶ而して今や神威益々赫々の光を発し氏子崇敬者を鎮守し給え御神徳の洪大なるを偲ばしむ。
・文化財
 史跡 若宮八幡古墳一基 埼文指第一七九号昭和三十九年三月指定
・主たる祭事

 歳旦祭 一月一日 祈年祭(春祭) 四月十五日 例大祭(秋祭) 十月十五日
                                       案内板より引用
        
                     拝 殿
 案内板によれば、石橋若宮八幡神社は「慶長元年村内守護のために此の地の古墳上に社殿を造営」したと記されている。また別説では松山城主上田氏の家臣山田伊賀守を祀った社とも伝えられ、穴八幡・若見文八幡社と称されてきたという。
 今も社殿の下には伊賀守の遺骸を納めた石棺が埋められているといい、『風土記稿』には、明和のころ(
176472)、山田伊賀守の裔、善右衛門が社殿の下を掘ったところ、石棺が確かにあり、その蓋に伊賀守の名がかすかに読み取れたとの記事が残っている。このような伝説が形を整えたのは、江戸時代の中ごろのことではないかと思われ、古代築造の若宮古墳の石室・石棺に山田伊賀守の伝説が結びつけられたものなのであろうか。
             
                  墳丘上から参道を撮影

「埼玉の神社」によれば、石橋若宮八幡神社が鎮座する石橋地域は、縄文中期・平安期の集落跡である岩の上遺跡、縄文前・中期及び古墳後期の塚原遺跡、縄文後期・弥生中期の雉子山遺跡、古墳後期の附川古墳群・青鳥古墳群など、実に遺跡が多い地域との事だ。
 社の境内にも古墳が存在し、若宮八幡古墳と呼ばれ、県史跡の指定を受けている。この古墳は、横穴石室を持った前方後円墳で比企地方の後期古墳を代表するものの一つである。
 若宮八幡古墳の石室は、胴張りを持った特徴ある形をしているが、このような石室は七世紀ごろ急速に松山台地に伝播し、この時期の石室構築の主流になったと推測されている。

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唐子神社(下唐子)


埼玉県日高市には旧県社・高麗神社が鎮座している。主祭神である高麗王若光は、716年に武蔵国に新設された高麗郡に移住し、高麗人(高句麗人)1799人とともに当地の開拓に尽力し、この地で生涯を終えた。軍民はその遺徳を偲び、若光の御霊を祀り、高麗郡の守護神とした。近代以降は政治家・文化人の参拝も多く、参拝直後に総理大臣に就任する政治家が続出したことから「出世明神」としても広く知られるようになる。(埼玉県の神社より引用)
 天平天平二十年(748)、高麗王若光が薨じ、その霊を高麗明神として祀りあがめたが、その王の薨るとき髭髪ともに白かったため、白髭明神ともいって祀ったともいう、とある。旧高麗郡内には、かつて約30社の白鬚神社があったといわれていて、郡内に鎮座する白鬚神社は、高麗神社の分社ともいう。
 下唐子地区に鎮座する唐子神社のご祭神も「
白髭大明神」であり、嘗て高麗人が開発した土地であると言われている。 
        
              ・所在地 埼玉県東松山市下唐子1008
              ・ご祭神 白髭大明神
              ・社 格 旧村社
              ・例祭等 夏祭 72627日 秋祭 1019
  地図 https://www.google.co.jp/maps/@36.0280511,139.3616633,17z?hl=ja&entry=ttu
 東松山市の下唐子地区は、市の西部に位置し、
都幾川沿いの丘陵端部に鎮座している。埼玉県道344号高坂上唐子線を上唐子方面に進み、「水道庁舎入口」Y字路交差点を左折すると、右側にはなだらかな丘陵地帯が広がり、その一角に唐子神社社務所が見え、その隣に社の入口がある。社のすぐ北側には「唐子中央公園」、また南側近郊には「駒形公園」があり、休日の散策にはよい所でもある。駐車スペースは社務所内に確保されており、そこに停めて参拝を行った。
        
            
                正面参道入口
 唐子地域は古くは松山領に属していた。唐子の地名について「地名誌」は「風土記稿」の中にある「和名抄」所載の郷名鹹瀬(からせ)が転訛したものであろうとの説は否定して、唐子神社に合祀されている白髭神社(高麗の祖神である高麗王・若光を祀る神社)のあるところから、高麗人が嘗て開発した土地であるとの考察もある。
 別の説として、この地は台地の端にあり、都幾川が南端を流れていることから、「から(涸・乾)、こ(処)」で乾燥した場所を示すといった自然地名の解釈も出来る。唐子の地名は南北朝時代からあり、唐子が上下に分かれたのは、正保(164447)の頃のことで、元禄(16881703)の図では上唐子・下唐子に分かれている(「風土記稿」)。  
 
 唐子神社社殿までの参道は3段の階段と途中踊り場があり、参道中央には手すりもついている。1段目の階段の先には石製の鳥居が見え(写真左)そして鳥居手前右側には「下唐子獅子舞」の案内板がある(写真右)。
『下唐子獅子舞(市指定無形民俗文化財)
 下唐子の獅子舞は、唐子神社の夏祭(七月二十六、二十七)、秋祭(十月十九日)の奉納舞として行われる。獅子舞の由来は明らかでないが、武田信玄の家臣馬場美濃守の子孫が、今から二百数十年前この地に転在して白髭大明神を祭り、獅子舞を奉納したのが始まりと伝えられている。
 一人立ちの三匹獅子舞で、その特色は、舞い方がおとなしく、技が混んでいるところにあり、笛方は骨が折れるといわれている。舞の構成は「ドジョウネコ」「ショイウデンカグラ」「メジシカクシ」となっている』                                       昭和六十年三月 東松山市教育委員会          

 また東松山市ホームページでの「下唐子の獅子舞」紹介では以下の記載がある。
「諏訪神社の例祭である夏祭り(お諏訪さま)と白髭大明神の祭典である秋祭り(おくんち)に奉納されています。この獅子舞は、武田信玄の家臣・馬場美濃守信春の子孫が、今から350年ほど前に長寿の神様である白髭大明神を祀り、獅子舞を奉納したのが始まりと言われています。創建時、白髭大明神は字坂東にあり、獅子舞もそこで舞われていました。この地がたびたび都幾川の氾濫に見舞われたため、天和2(1862)に現在の地に移されました。諏訪神社は、元は字法養寺にあり、獅子舞はそこで舞われていたそうです。明治44(1911)に白髭大明神は、諏訪神社のほか、伊奈利神社、粟島神社、稲荷神社、八幡神社を合祀し、村名をとって唐子神社と名を改めました。古くは馬場本家を獅子宿としていましたが、唐子神社に社名を改めた頃より宮司である渡辺家で支度を整え(獅子舞用具一式は宮番が馬場本家まで取りに行った。)、唐子神社まで街道下りを行いました。現在は社務所を宿とし、神社まで街道下りを行います。獅子舞用具一式は現在御神庫に保管されています。獅子頭は明治時代の中頃に現在のものに作り変えたと言われており、隠居獅子も御神庫に保存されています]
 
2段目の階段の踊り場には木製で朱色の鳥居あり   鳥居の社号額には「唐子神社」と表記
       
      階段を上った境内は広く落ち着いた雰囲気もある。正面には拝殿あり。
〇歴史
 神社の創建は、応永18年(1411年)918日、時の領主左兵衛佐藤原重時が秩父郡の椋神社の分霊を地内の字坂東に奉斎し白髭大明神とした。この地は都幾川の右岸低地であり時々氾濫にあった為、天和2年(1682年)に地頭菅沼吉広が社地を坂東から現在の地(下唐子)に移し、黒田市郎左衛門が総代となり社殿を造営した。当社は 52段もの石段を登った高台に位置している。地内西側にあった教学院は、現宮司〈渡辺一夫氏〉渡辺家の先祖で松山町観音寺配下の本山派修験であった。明治4年(1871年)に村社となり明治5年(1872年)に字高本の伊奈利神社を合祀し、明治44年(1911年)には字法養寺の諏訪神社、字滝下の粟島神社(教学院の薬師堂)、字内手の稲荷神社、字久保の八幡神社の4
社を合祀し村名をとって唐子神社と改めた。
 
          社殿手前左側には祭器庫           社殿手前右側に神楽殿あり
 

           境内社愛宕社・神明社            境内社七鬼社、三峰社
                  
   
 社殿奥、本殿の左右には合祀されている社が張り出している構造となっており、中にはそれぞれ二社ずつ納めされて祀られている。但し詳細は不明。
                 
 参拝後
自宅に戻ってから神社散策の編集を行うが、その編集途中で「天の園」という小説を知った。東松山市ホームページで紹介している小説家、打木村治(19041990)は東松山市唐子で幼少期を過ごし、飯能市に長く住み当地で亡くなった。代表作である「天の園」は、明治後半から大正時代、作者が小学校時代を過ごした唐子村(現在の唐子地区)を舞台に描かれた全六部の長編小説で、「路傍の石」「次郎物語」とともに三大児童文学と言われている。
 小説には、都幾川や農村の豊かな自然の中で、伸びやかに遊ぶ子どもたちや、子どもたちの成長をやさしく見守る大人たちがたくさん登場し、地域の人々との交流を通して心豊かにたくましく成長していく子どもたちの様子が情緒豊かに描かれていて、 社の北側に隣接している唐子中央公園には「天の園」の記念碑が建てられている。
         
                     唐子神社遠景
 この作品の制作年代は明治晩年で、埼玉県比企郡唐子村というところが舞台で一人の少年が成長していくさまを描いた物語であり、明治晩年の農村の生活様式が生き生きと描かれているという。
 周辺には、小説の舞台となった自然豊かな風景が今も残る。後世に残したい歴史の財産であり、大切にしたいと切に感じた。



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