古社への誘い　神社散策記

北平沢天神社

　　　　　　　　　　　　　・所在地　埼玉県日高市北平沢620
　　　　　　　　　　　　　・ご祭神　菅原道真公春名大神八幡大神大山祇神木花咲耶姫
　　　　　　　　　　　　　・社　格　旧平沢村鎮守・旧村社
　　　　　　　　　　　　　・例祭等　例大祭　4月25日　11月23日
毛呂山町市街地を南北に貫く埼玉県道30号飯能寄居線を日高市方向に進む。「埼玉医科大学国際医療センター」を左手に見ながら更に南下し、1㎞程先の十字路を左前方向に進むと、左側に北平沢天神社の境内と長い参道が見えてくる。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　北平沢天神社の社号標柱
　　　　　　　　　　　ここから境内まで150m程の長い参道が始まる。
『日本歴史地名大系』「平沢村」の解説
原宿村の北にあり、北は入間郡多和目村（現坂戸市）・同郡葛貫村（現毛呂山町）、南は新堀村。ほぼ中央を高麗川が北東流し、北境を東へ流れてきた宿谷（しゆくや）川が合流する。上野国方面から川越へ向かう道が北東へ、同道から分れて南下し相模国へ向かう道（鎌倉街道）がほぼ南北に通る。宝治二年（一二四八）二月二八日の高麗景実譲状（新渡戸文書）に「むさしのくにこまのこほりひんかしひらさわのうちきやふつかやしき」がみえ、娘の「とよいや御前（景実女土用弥）」に永代を限り譲与された。この所領は正慶二年（一三三三）三月二八日以前に尼蓮阿（土用弥）とその娘尼慈照から慈照の子曾我左衛門太郎入道光頼へ譲られ、光頼は「東平沢内田畠屋敷」などの安堵を申請し、同日高麗太郎次郎入道に事実確認のため下文等の備進などが命じられている（「某奉書」「曾我（高麗）系図」遠野南部文書）。

　　　　　　　　　　　　　　　参道の様子（写真左・右）
　社号標柱から境内まで気にならない程度の　　　　　参道の途中に建つ鳥居
ゆるやかな上り坂となっているようだ。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　境内の梅の花も咲き始めていている。
　　　　　　　　　少しずつだが、季節は確実に春の到来を告げている。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　石段上に鎮座する社殿
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　石段手前に設置されている案内板
天神社　　　　所在地　日高町大字平沢
天神社は、祭神に菅原道真公、春名大神、八幡大神、大山祇神、木花咲耶姫を祀ったものであり、創立年代は不詳であるが、道真公画像が伝えられている。明治四十一年には村内にあった諸神社を移転合祀し、当時の高麗川村の北半分を占める南北平沢の総鎮守となった。背面に社有林を配し、南面に広い境内があって地域を代表する景勝地である。現在の社務所の位置には、大正六年まで平沢地区の学校が置かれていて、文字どおり子供たちは天神様のふところで勉強した。
例大祭は、毎年四月二十五日と十一月二十三日で、この日その年のお嫁さんがお参りする「嫁のまち」の習わしがあり、昔は村芝居なども上演されていたが、今では若者の演芸がそれに代って行われている。
神社の西方にそびえる富士山には、浅間神社が祀られており、天神社と一体的なものとして村人から深い信仰を集めている。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　案内板より引用
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拝　殿
社がある地は、高麗川左岸で、同河川がようやく平野部に出る地点でもあり、僅かに水田が広がっている。社のすぐ西側には小高い山が控えており、その裾に鎮座する。境内に設置されている案内板では、背面の山は社有林だそうだ。なだらかな斜面上に鎮座している社殿から南面を望むと、広い境内と長い参道の先に集落が密集していて、まさに当地の人々を守る鎮守様のような位置関係にあるようだ。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　本　殿
案内版にも載せているが、当社の祭事は、春秋二回の例大祭である。春は四月二十五日、秋は十一月二十三日に祭典を執行する。当社では春秋の例大祭を「嫁の待」と呼ぶ。これは前回の祭り以後に当地に嫁して来た者及び当地から他所へ嫁いで行った者が、花嫁姿で仲人に手を引かれて参拝する習わしがあるためだそうだ。但し、近年は結婚式場や貸し衣装で披露をおこなうため、このような行事は行われなくなったようだ。
また嘗て当社の祭事では、戦前は秋川の芝居師を頼んでいたが、戦後は境内に仮設される舞台で地元の青壮年が芝居を演じていたようだ。芝居の演目は「菅原伝授手習鑑」「仙台萩」「太閤記」「奥州安達原」「本朝二十四孝」「義経千本桜」等。
　　　　　

　　　　　　　　　　　　社殿前に聳え立つ大杉のご神木（写真左・右）

　社殿の左側に祀られている境内社・合祀社　七社権現社の右側に祀られている境内社
　　左から八幡・稲荷合祀社、七社権現社　　　　　　　　左から稲荷社、芝宮社

当社の奥宮と呼ばれた、浅間神社の祀られている富士山は、江戸期には富士講の行者を中心に信仰を集め、現在でも「オシシ岩」等の名所が残されている。因みに「富士山」と書いて「ふじやま」と読む。また、同所にある「ウバ神社」は「ジジババ様」とも呼ばれ、花柳界の人々の信仰があった。
　　　　　　　

　社殿右側に祀られている境内社・神明神社
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　石段下から境内を望む
　
天神社　　日高町北平沢七七〇（平沢村上組字天神峰）
当社の創建については、現在、末社稲荷神社にある石棒（四三センチメートル）が、口碑に明治まで本殿内にあったといわれること、また、氏子の間では「天神様が終わるともう蚕やら田んぼやらだ」「今年も秋の取入れも無事に済んで天神様だ」などと語られており、当社の祭事が農事歴に組み込まれていること、更に明治四十一年、当社に合祀された富士浅間神社の鎮座地、つまり当社裏に当たる富士山（ふじやま）の位置などを考え合わせると、当社における天神の称号は古く、農耕の神として当地の開発とともに祀られたものと推察される。
『風土記稿』に、別当を天台宗清光院と記しているが、一間社流造りの見世棚の本殿内には、菅原道真公の「絵板」（縦八五センチメートル・横四九・五センチメートル）が奉安され、表は梅花の下に坐す束帯姿の菅公を刻し、裏に「武州高麗郡平澤村寄進松福院住職尊永　絵板絵師朴斉　元禄己巳暦五月吉日」とある。また、口碑には、当社近くの天台宗松福院が別当だったともいい、別当の移動があったことが考えられる。
明治四一年、同字上組日影森の七社権現社、同字宮ヶ谷戸の芝宮、同字下組の神明社、字富士山の富士浅間社などを合祀したが、このうち富士浅間社は信仰を集めていたことから山上に石祠が残された。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「埼玉の神社」より引用　

参考資料「新編武蔵風土記稿」「日本歴史地名大系」「埼玉の神社」「境内案内板」等　

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新堀熊野神社

　　　　　　　　　　　　　　・所在地　埼玉県日高市新堀387
　　　　　　　　　　　　　　・ご祭神　伊耶那美命　速玉男命　事解男命
　　　　　　　　　　　　　　・社　格　旧本新堀産土神
　　　　　　　　　　　　　　・例祭等　例祭（お九日）　10月18・19日
新堀稲野辺神社から「もくせい通り」を550m程南下し、丁字路を右折すると、進行方向左手に新堀熊野神社が見えてくる。
この新堀地域には、大きく分けると、「荒井」「大宮」「野口」「本新堀（本来は新堀であり、通称として本新堀というのだが、大字名との混同を避けるため、通称の方を用いる）」「四本木」「吹上」「原の南」「原の北」の八つの集落があり、各々産土神として社を祀っていて、当社はそうした集落で祀られている社の一つである。
因みに本新堀には「新堀」姓の家がたくさん多いという。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　新堀熊野神社正面
当社は、始め新堀家の氏神として祀られていたが、村の発展に伴い、本新堀の産土神として祀られるようになり、今日に至っている。
当社の管理や祭事の運営には、総代と当番が当たる。総代は、「オキノイエ」の当主が務めるのが慣例となっていて、当番は氏子が二名ずつ一年交代で務めるという。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　境内の様子
当地域の氏子の生業としては、養蚕と麦・甘藷・大豆・小豆などの畑作が中心である。農地の大部分は台地上にあるため、水利が悪く、戦前はしばしば干害に悩まされていた。そこで、作物の葉が萎えてくると、人々は雨乞いを行って、降雨を祈願したこともあったという。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拝　殿
熊野神社　　日高町新堀三七八（新堀字宮ノ前）
往古、紀州の熊野からこの地へ来て村を開いたと伝えられる新堀某にちなんでその名がつけられた新堀は、高麗川に沿う農業地帯の一角を占めている。当社は、新堀の中でも最も早く開かれたとされる本新堀のほぼ中央に、高麗川を背にして鎮座している。祭神は伊耶那美命・速玉男命・事解男命の熊野三神、本殿は三間社流造りである。
本新堀には新堀を姓とする家が多いが、中でも「オキノイエ」の屋号を持つ新堀家は、村を開いた新堀某の直系の子孫で、この近辺の新堀姓の家の総本家といわれ、当社はこの「オキノイエ」の氏神として創建された社であると口碑にある。ちなみに、同家の現在の当主は一七代目の米次郎である。
「オキノイエ」は、度々火災に遭っているため、当社の創建に関する資料は残っていないが、同家の当主が代々当社の総代を務めていることや、同家の墓地が当社境内に隣接していることなどを見ても、同家と当社の関係の深さは容易に推察されよう。
『風土記稿』には、当社は観音寺持ちの「熊野三神権現社」の名で記載されている。別当の観音寺は真言宗の寺院であったが、神仏分離によって廃寺となった。その後、いつのころからか旧観音寺の堂宇は薬師堂と称されるようになり、様々な会合の場として利用され、現在に至っている。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「埼玉の神社」より引用
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　社殿の左側に祀られている石祠一基愛宕社
　　　　　　　　　　　　　　　植木の奥に見えるのが本殿
　　　　　　　

　　　　　　　　　　社殿の右側に並列して祀られている境内社・稲荷社
　　　稲荷社の右隣に待つあっれている「お仮屋」　大口真神の神札が納められている。

祭事は年二回で、元旦祭と当社の例祭であるお九日（おくんち）がある。お九日の祭日は10月18・19日の両日である。近年では幟を立て、祭典を行うだけであるが、以前は18日の宵宮（宵祭り）に、お籠もりをしていた。祭典については、古くから当社の祀職を高麗神社社家の高麗家が兼務しているため、本来の祭日である19日には、高麗神社の祭典と重なり、神職が出社できないことから、18日に行っている。
また、明治期には、参道を使って、流鏑馬も行われていた。現在より広く、長かった参道を馬で駆け抜け、的を射る様は、子供心にも実に勇壮に映ったと古老は伝えている。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　社殿から参道正面を撮影
　参拝日は2月下旬の平日。天候も初春を思わせるような温かい陽気で、今や梅が満開な時期だ。

参考資料「新編武蔵風土記稿」「埼玉の神社」等
　　

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新堀稲野辺神社

　　　　　　　　　　　　　　・所在地　埼玉県日高市新堀591
　　　　　　　　　　　　　　・ご祭神　武御名方命
　　　　　　　　　　　　　　・社　格　不明
　　　　　　　　　　　　　　・例祭等　例祭　4月第一日曜日（餅遊び）・10月19日
JR八高線高麗川駅より駅前通りを西行し、「高麗川駅入口」交差点を右折する。埼玉県道30号飯能寄居線を北上し、1.2㎞先の十字路を左折、通称「もくせい通り」に達する丁字路を右折すると、すぐ左手に新堀稲野辺神社の社叢林が見えてくる。
専用駐車場はないので、社の北側の路地に一時的に路駐し、急ぎ参拝を行う。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　道路沿いに建つ社号標柱
『日本歴史地名大系』「新堀（にいほり）村」の解説
高岡村の東にあり、ほぼ中央を高麗川が蛇行しながら北へ流れる。北は平沢村、南は野々宮村・楡木村。東部を上野国から相模国へ向かう道がほぼ南北に通り、坂戸へ向かう道が北東へ通る。高麗郡高麗領に属した（風土記稿）。慶長二年（一五九七）九月の高麗郡新堀郷新井村地詰帳写（高麗家文書）があり、新井村は当村南部の小名新井にあたる。田園簿では田一一石余・畑一七八石余、幕府領。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　新堀稲野辺神社　遠景
写真を見ても分かる通り、平均標高75m前後のなだらかな武蔵野台地一帯に広がる田畑風景の中、社の区域のみ真っ直ぐに伸びた木々に囲まれ、別次元の世界に入ったような錯覚すら感じさせる不思議な社。
　　　　　　　

　新堀稲野辺神社正面
　　　　鳥居の手前で右側には灯篭があり、そこには「石尊大権現」と刻印されている。

『入間郡誌』には、「字原にあり。創立不明、元新堀新田稲野辺原にありしを今の地に移せり」と載せていて、当時の別当を務めていた建光寺や檀家等の努力により、宝暦11年（1761）現在の社地に移されたという。また当社は、古くは「諏訪大明神」と号していたが、いつのころからか「稲野辺神社」と呼ばれるようになり、現在では諏訪明神の社号は忘れ去られている。
現在の氏子区域は、新堀のうちの原地区であり、生業の主なるものは麦作・茶の栽培・養蚕であったが、現在は兼業農家が多くなっているという。
　　　　　　　

　拝　殿
『新編武蔵風土記稿　新堀村』
「傳へ云古へ紀州熊野より新堀氏の人、この地に來て草創せしゆえ、卽ち村名となせり、今も村民に其の氏族のもののこれり」
「稲ノ邊社　當社は鬼鹿毛（おにかげ）と云、名馬の霊を祀りし所にて、もとは囃明神と號せしを、土人訛りていなのへと唱へり、今新田の地に古松一株あり、是かの馬を繋し木にて、古は此社その木のほとりにありしを、後當所に移せりと云、」

稲野辺神社　　日高町新堀五九一（新堀字原）
その昔、紀州熊野から移り住んだ新堀氏が開いた村であると伝える新堀の地に鎮座し、武御名方命を祀っている。当社は、かつて「諏訪大明神」と号し、現在の新堀新田に鎮座していたが、正慶二年（一三三三）に新田義貞が鎌倉幕府攻撃のために出陣の途次、社前に休んだところ軍馬が大いに嘶（いなな）き兵勢を盛んにしたことに伴い、「嘶明神」又は「嘶諏訪明神」と号するようになり、いつしか、この「嘶き」が訛って「稲野辺」となったと、その由緒が明治四年本社拝殿建立棟札の裏面に記されている。
嘶ガ原は五百町にわたる広大な地で、馬草場として周囲の村々の入会地とされていたが、享保年中に当地の開発が行われ、その際当社の社地は狭まり、また嘶ガ原は村の中心から離れているため、当社は氏子から粗末に扱われ、その由緒も忘れられがちになった。そこで当時の別当を務めていた建光寺の法印常相がこうした現状を愁いて、これに代わる社地を強く望んだが実現せず、その後数十年の歳月を経て宝暦一一年法印尊印の時、檀徒及び村民の努力により現在の社地に遷座された。
なお現在、祀職を務める高麗家に所蔵されている寛永年間の高麗神社絵図面には、覆屋内に本殿と並んで嘶明神が祀られているが、当社とこの社との関わりについては不詳である。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「埼玉の神社」より引用

　　　　　　　　　本　殿　　　　　　　　　　境内にひっそりと祀られている御嶽社の石祠
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　静まり返った境内

　　　　　ところで、社の北側で道を隔てた場所に嘗ての別当であった建光寺がある。

川越市内の天台宗仙波中院の末寺である建光寺　　　　　道路沿いに設置されている案内板

建光寺　　　所在地　日高町大字新堀
建光寺は、福徳山地福院建光寺と称し、川越市内の天台宗仙波中院の末寺である。本尊に阿弥陀如来像（坐高49.5cm）を安置している。当時の創立年代等は不詳であるが、境内にある墓碑には、寛永11年（1634）僧尊慶建光寺を中興、承応3年（1654）9月10日入寂と記されている。
そのほか境内には地蔵堂があり、地蔵菩薩像（坐高26.4cm）を安置している。この地蔵菩薩像は子育地蔵、延命地蔵として崇められ、特に安産の折にはその御礼として、米一升を御供えとして捧げる習わしがある。毎年8月23日を縁日として現在でも近在の人々のお参りでにぎわい、建光寺のお地蔵様として親しまれている。
昭和五十八年三月　日高市
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　案内板より引用

参考資料「新編武蔵風土記稿」「日本歴史地名大系」「埼玉の神社」「案内板」等

　　　　　　　

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上鹿山高麗川神社

上鹿山地域は、新田氏あるいは武田氏の家臣が住み着いて開発した村であるといわれ、南北朝時代には家も六軒しかなかったと伝えられている。当社が隣接する猿田の人々によって勧請された社であることから推察すると、上鹿山よりも猿田の方がより早く開けた場所であったと思われる。
当社は、武運の神として知られる日本武尊を主祭神とし、また、武士によって勧請されたとも伝えられていることから、創建当初は土着の武士の氏神として、あるいは守護神として信仰されたものと思われる。その後、村の発展に伴い、村の鎮守としても性格を強め、今日においては、明治42年に合祀した諸社が旧地に復したにも関わらず、旧高麗川村の鎮守として広く信仰されている。
もともと、この辺り一帯は、中世においては鹿山村と呼ばれていたが、近世に至って現行の大字に相当する上鹿山・中鹿山・下鹿山・鹿山の四つに分かれた。しかし、この分村の理由は明らかでないという。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　・所在地　埼玉県日高市上鹿山170
　　　　　　　　　　　　　・ご祭神　日本武尊　橘姫命
　　　　　　　　　　　　　・社　格　旧上鹿山村鎮守・旧指定村社
　　　　　　　　　　　　　・例祭等　初午祭 2月初午春祭り 4月14・15日祇園祭8月14・15日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　秋祭り　11月14・15日
JR八高線「高麗川駅」ロータリーから駅前通りを西行し、最初の十字路である「高麗川駅」交差点を左折し、道なりに南下する。途中、埼玉県道15号川越日高線の高架橋を潜るのだが、そのまま200m程進むと、進路右側に上鹿山高麗川神社の鳥居が見えてくる。
専用駐車場は境内北側隣に確保されていて、わかりやすく便利である。
　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　道路沿いに建つ社号標柱
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　上鹿山高麗川神社正面
『日本歴史地名大系』による「上鹿山村」の解説
野々宮村・猿田（やえんだ）村の東にあり、東は女影・中鹿山・鹿山・原宿の各村。ほぼ中央を小畔（こあぜ）川が北東へ流れる。南北に相模国から上野国への道が通る。古くは中鹿山村・下鹿山村・鹿山村と一村であったといわれる。小田原衆所領役帳には、他国衆の三田弾正少弼の所領として高麗郡の「賀山」がみえる。近世には高麗郡高麗領に属した（風土記稿）。田園簿に村名がみえ、田七四石余・畑六四石余、幕府領。国立史料館本元禄郷帳では旗本雨宮領。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　鳥居の左側に設置されている案内板
高麗川神社
当初は八剣神社と称し上鹿山村社でしたが、明治11年に同じ上鹿山の八坂神社、稲荷神社が移されました。明治42年には中鹿山村社の熊野神社、下鹿山村社の白幡神社、鹿山村社の熊野神社、原宿村社の稲荷神社など15社を合祀して高麗川神社と改めました。しかし、昭和15年ごろに旧村社を分祀したため、合祀前の状態に戻りました。
高麗川神社は、日本武尊、橘姫命の2柱、八坂神社には素戔嗚尊、稲荷神社には倉稲魂命を祀っています。
境内の中央に四方に広げてたたずむ「タブの木」は、根本近くから二股に分かれ、２本の木のように見えます。幹回りは北側で5.2m、南側で5.3mです。樹高はともに約22mをはかります。樹齢は約300年と言われ、御神木として大切にされています。
境内入口には大正5年頃に青梅農林学校より当時の上鹿山青年会が苗木を分けてもらい植樹した「ゆりの木」があります。北米原産の木蓮科の樹木で、成長が早く平成21年に伐採しました。現在の幹周りは3.4m、樹高は約10mをはかり、樹齢は90年になります。

八坂神社の祭ばやし　　　市指定文化財　無形民俗文化財
　　　　　　　　　　　　　　昭和62年4月27日　指定
毎年8月14・15日に行われるギオンマツリと呼ばれている八坂神社の例祭で、豊作祈願と安全祈願、悪疫退散の願いを込め、祭りばやしを奉納しています。
本社の囃子は、福原村中台（川越市）に伝わる王蔵院（世田谷区）の王蔵院流旧祭囃子を教わったのが始まりだと云われています。
お囃子は山車の上で演奏され、子どもたちが曳き綱を引いて上鹿山地区を一巡します。山車は江戸時代末から明治時代の半ばに北多摩郡砂川村（立川市）で使われていたもので、飯能市宮本町に渡り、大正時代になり上鹿山で使われるようになりました。
編成は笛1、締め付け太鼓2、大太鼓1、金1の5人で演奏します。代表的な曲は屋台、昇殿、鎌倉、子守、ニンバなどです。獅子、三番叟、にんば、おかめ、ひょっとこ、外道、白狐などの踊りに合わせて次々と曲が変化しています。
平成22年2月　日高市教育委員会
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　案内板より引用　
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　上鹿山高麗川神社　境内の様子
高麗川神社の創建年代等はハッキリと分かっていないが、『新編武蔵風土記稿』において「八劔社」と称し、猿田村のものが日本武尊を讃えて祀ったとも、元亨2年（1322）に猿田村に住む猿田豊前守吉清という武士が勧請したとも伝えられ、どちらの伝承にしても猿田村の人が創建に関わっていたとされている。
江戸期には上鹿山村の鎮守として祀られ、慶安2年（1649）には江戸幕府より社領3石の御朱印状を受領している。明治11年に上鹿山の八坂神社・稲荷神社を当社境内へ遷座、明治42年には中鹿山の熊野神社、下鹿山の白幡神社、鹿山村社の熊野神社、原宿の稲荷神社など15社を合祀して高麗川神社と改称したとの事だ。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拝　殿
『新編武蔵風土記稿　上鹿山村』
八劔社　日本武尊・橘姫命を祭ると云、慶安二年社領三石の御朱印を賜ふ、村の鎭守なり、例祭九月廿九日、社の傍に橘の樹あり、圍二丈許、神職田中賴母吉田家配下なり、
稲荷社　西光寺持、下皆同じ、天王社　山神社　二月初午の日例祭あり、辨財天社　丹生社
花木明神社　中鹿山村泉乘院の持、
愛宕社　村持

拝殿にある廻りの外廊下正面左側には4枚のパネルが展示されていて、左側から県知事より神饌幣帛供進神社の指定を受けた書面（写真左）、その右隣には高麗川神社（旧社号　八剱神社）の案内板（同右）が設置されている。
　　　　　　　

高麗川神社の右隣には、明治23年10月30日に発表された「教育勅語」の全文が、一番右側には「八劔神社」の由来・案内板が展示されている。

　　　　　　　　　本　殿　　　　　　　　　　　　　　　本殿右側にある「山車庫」
当社において、最も賑わっているのは、8月14・15日に行われる「八坂神社の祭ばやし」である。八坂神社の例祭でもあり、嘗ては「天王様」と呼ばれていた。この行事は、本来は疫病除けとして執行されていて、境内社の八坂神社の例祭でもあった。しかし、現在では夏の風物詩的な行事となり、祭り本来の意味は薄れてしまったようだは、年々賑わいを増しており、氏子のよき親睦の場となっているようだ。

　　　拝殿から一番左側に祀られている　　　　　　　八坂神社の右隣に祀られている
　　　　　　　境内社・八坂神社　　　　　　　　　　　　　境内社・稲荷神社
　　　　　　　

　　　境内中央に孤高の如く聳え立つ椨（たぶ）の古木
この古木は、根本近くから二股に分かれ、如何にも2本の木のように見える。幹回りは北側で5.2m、南側で5.3mで、樹高はともに約22mをはかる。樹齢推定400年とも推定され、老樹の根株のひこばえから成長したものであると伝えられている。勿論当社のご神木である。
　　　　　　　

　　　　　　　　　椨（たぶ）の古木の根元に祀られている丹生宮の石祠

参考資料「新編武蔵風土記稿」「日本歴史地名大系」「埼玉の神社」「境内掲示板」等
　

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女影霞野神社

中先代の乱（なかせんだいのらん）とは、1335年（建武2）7月北条高時の次男北条時行が建武政権に抗して起こした反乱である。当時執権北条氏を「先代」、室町幕府の足利氏を「当代」とよぶのに対し、その再興を図った時行を「中先代」と称された。この年6月、北条氏と親密であった公卿西園寺公宗の建武政権転覆の陰謀が発覚したが、公宗と呼応するはずであった時行は、旧北条氏御内人（みうちびと）諏訪頼重らに擁せられて信濃に挙兵し、武蔵に進んで女影原，小手指原，府中に足利軍を破った。直義は監禁中の護良（もりよし）親王を殺害したのち三河まで退去し、時行軍は鎌倉を占拠した。最終的にこの反乱は、東下した足利尊氏に討たれ、20日程鎌倉を占領しただけで敗走した。乱後、尊氏は朝廷からの帰京命令に従わず、関東にとどまり、南北朝内乱の端緒となった。
日高市女影霞野神社境内には、嘗て鎌倉幕府復興のために信濃で挙兵した北条時行軍が、武蔵国へ入り、鎌倉将軍府軍と最初に戦った女影ヶ原古戦場跡碑がある。7月20日頃に女影ヶ原にて鎌倉将軍・成良親王の近衛組織である「関東廂番」の筆頭である渋川義季や関東廂番の二番頭人を務める岩松経家らが率いる鎌倉将軍府の軍を破り、両人はそれぞれ自害・打死をしている。この女影原の合戦の場となったのが、現在の女影霞野神社周辺と言われている。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　・所在地　埼玉県日高市女影444
　　　　　　　　　　　　　・ご祭神　建御名方命
　　・社　格　旧女影村鎮守・旧村社
　　　　　　　　　　　　　・例祭等　例祭　10月10日　
鶴ヶ島市立中央図書館から国道407号線を南下し、2.5㎞程先にある「高萩北杉並木」交差点を日光脇往還（にっこうわきおうかん）道方向に進む。因みに、日高市から鶴ヶ島市にかけての国道407号線沿いには「日光街道杉並木」という名称で杉並木が今でも残っている場所がある。その後、JR川越線踏切を越えた「高萩」交差点を右折、同県道15号川越日高線に合流し、西行すること1㎞程先にある「女影」交差点を左折し、暫く道なりに進むと、女影霞野神社のこんもりとした社叢林が見えてくる。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　女影霞野神社正面
社が鎮座する地域名「女影」は「おなかげ」と読む。『新編武蔵風土記稿　女影村』によると、当地域の南西にある「千丈ヶ池（現仙女ヶ池）」に投身して死んだ「せん」という女性の影が時として池に映ることから起こったという伝説じみた話を載せている。
『新編武蔵風土記稿　女影村』
「村内に千丈ヶ池と云池ありて、往古せんと云ひし女此池に身を投げて死せしが、その後いう女性の影時として池中にあらはれしかば、土人これを女影と呼びしより、村名も起りしといへり、最妄誕の說なることは齒牙を待ずして知られたり、千丈の名義據をしらず、この邊古戦場なれば、直ちに戦場ヶ池と號せしを、後世文字をかきかへしとみゆ、」
「千丈ヶ池　一に仙女ガ池とも云、西の方にあり、その名の起りは村名の條に辨ぜり、長六十間、幅四十間許、池中蓴菜を生ず、」
また、承久の乱の際、承久3年（1221）6月13日―14日の宇治橋合戦で死傷した幕府方の武士のうちに「女影四郎」・「女景太郎」の名がみえ（「吾妻鏡」同年六月一八日条）、ともに当地名を名乗る武士と推定されている。
「【東鏡】承久三年（一二二一）六月十四日、宇治橋合戦打死の中に、女影四郎と出し注に、武藏と書たり、是恐くは當所の人にて、在名を氏に名乗しならん又同時手負人の中に、女景太郎ありて假名をめかけと注せり、是恐らくは女影の誤寫にて、此人も四郎が一族なるべし、又女影原の事は【太平記】等にも載たれば、とにかく古き地名とみえたり、」
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　歴史を感じながらも静かに鎮座する社
　　　 100m程の参道の両側には大きな杉の木が立ち並ぶ。社殿は珍しい西向きである。
社の入口には南北に走る道は「鎌倉街道上道」である。鎌倉街道には、信濃、越後方面を結ぶ「上道」、奥州方面を結ぶ「中道」、下総、常陸方面に向う「下道」の三本の幹線道路があり、日高市を通過している「上道」は狭山市柏原から入り、大谷沢、女影、駒寺野新田を経て毛呂山町大類へと向った。特にこの地は、周囲の展望が見渡せる交通の要地でもあった為、度々中世の合戦の舞台となった歴史ある道であった。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　境内の様子
もとは女影村鎮守社・諏訪神社であり、承久3(1221)年、信濃国諏訪頼重家臣の春日刑部正幸が兜の八幡座を祀り、その後、明治43年に中沢・女影地区の12社を合祀し霞野神社と称したという。「霞野」という社名は、「埼玉の神社」では、神社前面に広がる水田を霞野郷と称することによるといい、『風土記稿』には「霞郷　合村六、今栢原村の内霞ヶ関の名跡あり、これより起りし名なるべし、」と載せている。

　社殿に通じる石段の手前左側にある手水舎　　　　参道右手に設置されている幾多の案内板
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　当地の歴史の深さを物語る案内板でもある。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　石段上に鎮座する拝殿
『新編武蔵風土記稿　女影村』
諏訪社　村の鎭守とす、例祭は七月廿七日、常光寺の持なり、下同、天神社　稻荷社
八幡社　長楽寺持、下同じ、　辨天社　八幡社
白鬚社　これも村の鎭守なり、清泉寺持なり、下同じ、八幡社
天王社　夏福寺持、下同じ、雷電社
荒神社　此社の後に槻一株あり、圍三丈九尺餘、神職鈴木土佐吉田家の配下なり
愛宕社　村持、

霞野神社（おすわさま）　　日高町女影四四四（女影字諏訪山）
鎮座地女影の地名は、地内の千丈ヶ池に投身した女「せん」の影が池中に現れたことに由来するという。鎌倉と奥州、上州との交通の要所にあり、展望のきく地であるため、しばしば合戦が行われた。主なものに建武二年七月の北条時行軍と足利直義軍の激突、観応三年の南朝・北朝の合戦などがある。
社記によると、当社は、承久三年五月一〇日に信濃国諏訪頼重の家臣春日刑部真幸が宇治川の出陣に当たり、この地に来て、守り神である諏訪明神に武運長久を祈って兜の八幡座を祀り、武門の神として社を建立したことに始まり、その後、領主逸見光之丞が武運長久を祈り毎年供米一俵ずつ奉納した旨が記されている。
『風土記稿』には「諏訪社　村内の鎮守とす、例祭七月廿七日、常光寺の持なり」とある。
神仏分離により別当の天台宗常光寺住職貫如は復飾して松浦頼清と名乗り、神職となる。明治五年、旧来の産土神であることから村社となり、同四十三年に地内の神社一二社を合祀、社号を霞野神社に改めた。霞野の名は、神社前面に広がる水田を霞野郷と称することによる。
主祭神は建御名方命である。内陣には、厨子内に岩山を模した神座を設けて銅製の神像（高さ二・一センチメートル）を祀るが、この神像は、普段は神職家で保管し、祭りの時だけ本殿に安置している。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「埼玉の神社」より引用
当地方一帯で養蚕が盛んであった戦前まで、当社は養蚕の守護倍盛の神として信仰され、その信仰圏は地元を中心として飯能の平松・川崎あたりまで及んだ。戦後、養蚕業は廃れてしまったが、代わって茶の栽培が盛んになったという。
　　　　　

　　　　　　　　　石段上で、社殿の両側に聳え立つ杉のご神木（写真左・右）
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　拝殿に掲げられている「霞野神社」の扁額
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　拝殿左側手前には、幾多の記念碑が建つ。
一番右側には「女影ヶ原一の宮霞野神社合祀記念碑」、その左並びには「伊勢講記念碑」が2基。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　社殿左側にある宝物殿
当地には獅子舞があり、4月15日の春祭りに奉納されたという。獅子頭が竜に似ているところから「竜頭舞」また、雨乞いの霊験から「雨乞い獅子」とも呼ばれている。獅子頭は太夫・男獅子・女獅子の三頭で、曲目は「太刀」「願獅子」「追獅子」などである。14日は「ブッソロイ」と称し、神職家が保管する神像を神社へ納めて一同で拝み、午後同家から行列を組んで神社に向かう。まず「宮回り」を行い、次に境内中央に移り、若手・隠居の顔でそれぞれ太刀を舞うとのことだ。
現在、獅子舞は行われていないが、獅子頭、天狗面、オカメ面、ほら貝など使われていた諸道具が、氏子によりこの宝物殿に大切に保管されているのであろう。
　　　　　　　

　社殿右側奥に祀られている境内社三社
　　　　　　　　　　　　　　　左から天神社・疫神社・御嶽社
　　　　　

　　　　　　　　　　　境内社三社の右側にもご神木あり（写真左・右）
　　　　またご神木の根元には「山〇〇」「雷神宮」と表記された石祠が祀られている。
　　　このご神木の奥にある「女影原古戦場碑」の撮影を忘れてしまったことが悔やまれる。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　境内より一の鳥居方向を撮影

参考資料「新編武蔵風土記稿」「日本歴史地名大系」「埼玉の神社」「日高市HP」
　　　　「改訂新版　世界大百科事典」「埼玉苗字辞典」「境内案内板」等

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