古社への誘い　神社散策記

下忍愛宕神社

　忍川は延長12Km、流域面積25Km²の中川水系の一級河川。河川管理上の起点は熊谷市平戸にあり、源流にあたる熊谷市中心市街地の区間（一級河川指定区間外）では星川と呼ばれるが、同市市街地北部を流れる星川とは別の川である。この起点である箇所から東へ向かって流れ、行田市の市街地を経由し、秩父鉄道を横断した付近から流路を南へ変え、最後は吹上町袋で元荒川の左岸に合流する。古い時代（中世あるいはそれ以前）には、忍川の流路は乱流していて不定であり、星川の派川だった時代を経て、流路は次第に荒川の派川へと移行していったと思われる。
　戦国時代には、忍城主　成田氏によって星川の水が忍沼（忍城の外堀）へ導水されている。これは新規に水路を開削したのではなく、星川の派川跡を改修したものだと思われる。取水口跡（行田市総合公園の南側、行田市谷郷）には、大樋跡の碑が建てられている。
所在地　　　　埼玉県鴻巣市下忍2842
御祭神　　　　八坂大神
社　挌　　　　不明
例　祭　　　　例祭日7月23・24日
　　　　　　　

　下忍愛宕神社は旧北足立郡吹上町の北東側で、埼玉県道148号騎西鴻巣線と上越新幹線が交差する近くに鎮座している。吹上町は中山道の熊谷宿・鴻巣宿間があまりにも遠距離であったため、ちょうど中間地点に位置していた吹上村が非公式の休憩所である間の宿として発展し始め、それがまた、城下町・（現・行田市）に向かう千人同心街道の設置に当たっては正式な宿場の一つ・吹上宿として認められることとなり、重要な中継地として発展したという。
　2005年（平成17年）10月1日に北埼玉郡川里町と共に鴻巣市に編入されて、市域の一部となった。
　
　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　下忍愛宕神社遠景

　下忍愛宕神社の創建年代は不詳。新編武蔵風土記稿には「天神社、明光寺持。愛宕社」と記載され、また近隣の下忍千手院が愛宕山と号し、寛永年間（1624-1643）以前の創建といわれることから、愛宕社は、江戸時代初期以前に鎮座していたものと思われる。
　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拝　　　　殿

　　　　　　　　拝殿の右側にある天神社　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　左側には日枝神社

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　本　　　　殿
　この社の最大の特徴は拝殿の奥の本殿が愛宕山古墳、つまり墳頂上にあることだ。愛宕山古墳は、直径20～30ｍ、高さ3ｍ程の古墳時代後期の円墳と推定されているが、出土品などが確認されていないため、塚の可能性もあるという。墳頂には愛宕神社が祀られていて、周りはコンクリートで固められ墳形は大きく変形していて原形を留めていないように見える。ちなみにこの愛宕山古墳は昭和34年1月16日鴻巣市指定史跡に指定されている。
　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　愛宕山古墳　案内板
　　　　　　　　　　　

　下忍愛宕神社の規模は小さい社ではあるが、本殿が墳頂上にある為、遠目からでも確認できるくらい存在感のある社である。古墳か塚かどうかの議論の余地はあるにしろ、この面白い配置故に見た目にも不思議な余韻を残してくれる、そんな社である。

[2回]

広田鷺栖神社

　広田鷺栖神社は鴻巣市川里地区にあり、旧名広田村と称し、古くから田地として開発されている肥沃な土地であり、現在も白鷺の姿を多く見るところである。埼玉県神社庁発行の「埼玉の神社」によれば白鷺が田に下り稲を荒らしても、農民は決して追い払うことをせず「お鷺様お立ちください」といって去ってもらうという。また、過っても鷺を殺すと口のきけない子供が出来るといわれている。
　コウノトリ伝説で有名な鴻巣市らしい説話だが、このような鷺の伝承、伝説がこの広田鷺栖神社周辺に少なからず存在している。
所在地　　　埼玉県鴻巣市広田3814
御祭神　　　日本武尊　他
社　挌　　　旧村社
例　　祭　　　10月15日　秋季例大祭
　　　　　　　

　広田鷺栖神社は埼玉古墳群の南東方向にあり、県道313号北根菖蒲線に面して鎮座している。地図を見ると良く解るが、不思議とこの鷺栖神社から埼玉古墳群の丁度中間地点には小崎沼があり、何かしらの関連性を伺わせる位置関係にあると思われる。
　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　埼玉県道の南側にある一の鳥居と社号標。
　　　　　　　この参道を真っ直ぐ進むと県道にぶつかり、その先に鷺栖神社が鎮座している。　

　　　　　　　　朱が鮮やかな二の鳥居　　　　　　　　　　　　　　二の鳥居を過ぎてすぐ左側には神楽殿
　神楽殿と参道の間には、土で盛った舞台があり、、『広田のささら』が行われる場所のように感じられた。
　　　　　　　　　　　

鴻巣市指定無形民俗文化財

　広田のささら　　　昭和50年12月15日指定
　広田のささらは、別名「龍頭舞」といい、頭に龍頭をかぶって舞う獅子舞である。
　この獅子舞は、寛永十六年（一六三九）七月二十七日より地区内の諏訪神社で始められたと伝えられている。その後、明治四十二年に諏訪神社が鷺栖神社に合祀されてからは、獅子舞は鷺栖神社の神事として毎年十月　　十五日の大祭に、五穀豊穣と悪魔除けを祈願して奉納されている。(中略）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　境内案内板より引用

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拝　　　　殿

拝殿の向背には芋粥神事の進行を記した目録があり（写真左）、拝殿の上部にある扁額（写真右）。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　本　　　　殿
　広田鷺栖神社の総本社は久喜市鷲宮の鷲宮神社という。当社の創建については、社伝に「昔伊勢の国能保野（のぼの）を発ちし日本武尊の神霊白鷺の姿となり当地に飛来し翼を休める。当社是により祀る。社殿の造営は明応七年（１４９８）。”鷺の宮”と号す。」とある。

　　　　社殿の左側にある境内社　榛名神社　　　　　　　　　社殿の奥には末社、石祠群が存在する。

　広田鷺栖神社が鎮座する旧川里町周辺は、一昔まではサギ山と言われる集団繁殖地（コロニー）を形成していたらしい。このサギ山は現在でも日本各地にあるが、全国各地に「鷺山」という地名がたくさん残っていることから、かつては現在よりもさらに多くのサギ山があったと考えられている。
　埼玉県内でもこのサギ山は20年前までは14か所あったらしいが、水田転作で田んぼが減ってしまったり、田んぼが近代化することで、サギのエサとなる魚やカエルにとって住みにくい場所に変わってしまったため、サギ類の数は以前よりは少なくなってしまいサギ類の集団繁殖地サギ山も減少傾向にあり、現在では5か所と約3分の1になってしまったという。残念な現実だ。

[4回]

箕田2号墳（三士塚）、宮前宮登古墳

　箕田古墳群は鴻巣市にある古墳群で、大宮台地の北端部に位置し、東西800ｍ、南北800ｍの広大な地域に渡って分布している。古墳は荒川・元荒川の沖積地に囲まれた標高16～18mの台地上に立地し、九基の古墳が確認されているが、現在は７基が残っているそうだ。その中でも箕田2号墳、宮登古墳が特に有名だ。
　　　　　　　

1　箕田2号墳（三士塚）
　所在地　　埼玉県鴻巣市箕田（字九右衛門）1260
　区　分　　鴻巣市指定史跡　1970年（昭和45年）3月10日
　埋葬者　　不明
　築造年代　6世紀後半（推定）
　箕田古墳群の代表格のような古墳で別名「三士塚」。5号墳に次ぐ箕田古墳群第2位の規模をもつ古墳である。現状は直径23m、高さ3mを測る円墳で、墳丘の形状を良く残しているといわれている。周辺が宅地化されているにも関わらずこの古墳の辺りだけは緑に囲まれひっそりと佇んでいる。
　　　　　　　　　　　

箕田古墳群
本古墳群は大宮台地の北端部に位置し、東西800m、南北800mの広い地域に渡って分布している。古墳は荒川・元荒川の沖積地に囲まれた標高16-18mの台地上に立地し、龍泉寺・富士山・宮前・稲荷町の四つの支群を形成している。
今までに九基の古墳の所在が知られているものの、現在は1・3号墳が消滅しているため、わずかに七基の古墳が残っているのみである。しかし、付近一帯に埴輪片が採集される事実からすると往時は相当数の古墳が存在していたものと思われ、鴻巣市では生出塚古墳群と並んで最も多くの古墳が密集していた地域である。
発掘調査は昭和3年に柴田常恵氏によって7号墳が行われたのをはじめとして2・3・9号墳（宮登古墳、宮登神社内）で実施されており、須恵器有蓋高坏・はそう・埴輪・金環・切子玉・丸玉・鉄鏃等が発見されている。
箕田古墳群の築造年代は、出土遺物や最近の発掘調査より六世紀初頭から七世紀中葉の約150年間に及ぶことが判明している。

箕田2号墳
本墳は別名「三士塚」と呼ばれ、5号墳に次ぐ箕田古墳群第二位の規模をもつ古墳である。現状は直径23m、高さ3mと測る円墳で、墳丘の形状を良く残している。
昭和58年に隣接地で発掘調査が行われ、墳丘を巡る周溝が確認されている。それによると築造当時は、直径32mを有する大型古墳であったことが明らかになっている。また周溝より須恵器有蓋高坏・甕の破片及び埴輪片が検出されており、本墳は六世紀後葉に築造されたものであることが判明している。
なお、本跡の南側一帯は箕田館の推定地となっており、それに関連して本墳は武蔵守源任及び妻子の墓とする古記述がある。しかし、築造年代からするとこの記述を信用することはできず、おそらく後世に両者が結びついて伝承されたものであろう。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　案内板より引用
　昭和58年の調査では、周溝（しゅうこう）が確認され、築造当時は32ｍの大型古墳であったことや、出土品から、築造年が6世紀末であることが判明している。またこの古墳に接して氷川神社の故地があり、「新編武蔵風土記」には「社（氷川神社のこと）の後に小塚あり、高さ六、七尺幅十二、三間、往年土人此塚を穿ちしに、古鏡太刀などの朽腐せしものを得たり、これ古へ貴人を葬埋せし古墳なるべしといへり」と紹介している。

2　宮前宮登古墳
　
　所在地　　埼玉県鴻巣市宮前88
　区　分　　鴻巣市指定史跡　1970年（昭和45年）3月10日
　埋葬者　　不明
　築造年代　7世紀前半から中頃（推定）
　　　　

　宮前宮登古墳は宮登神社の奥に小じんまりと佇んでいる。通称箕田9号墳。よく見ると社の後方に箱式石棺の一部が露出していて、案内板には石室について記述されている部分もあり、それが石室の一部ではないかと思われる。
　　発掘調査が1959年に行われ、埋葬施設は横穴式石室となっている。出土したものとして須恵器、土師器、切子玉、管玉、丸玉、鉄鏃などが知られている。
　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　宮前宮登神社の鳥居周辺にあった宮登古墳の案内板
　宮登古墳
　箕田古墳群中の一基で、荒川に面する大宮台地の西側縁辺部に位置している。
墳丘の保存状態は比較的良好で、直径20m、高さ2m程を有する円墳である。昭和34年に埋葬部の発掘調査が行われており、それによると主体部は、角閃石安山岩を使用した胴張り型横穴式石室で、玄室長2.9m奥壁幅1.3m、高さ1.65mを有する。
　玄室内からは、須恵器はそう・鉄鏃・切子玉（水晶製）・管玉・丸玉他が出土しており、これらの遺物から七世紀の前半から中頃かけて築かれた古墳と考えられている。また、埴輪類は認められていないので、埴輪樹立の風習が行われなくなった以後のものであろう。
なお、石室に使われた角閃石安山岩は、群馬県榛名山二ツ岳の爆発によりできた岩石で、利根川流域に分布する。本墳を作った人々は利根川からわざわざこの岩石を運んだものであろう。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　案内板より引用

　この案内版によると、この石棺使用された角閃石安山岩は群馬県榛名山の火山噴火でできた火山岩である。この角閃石安山岩とは、火山岩の１種類で、角閃石を含んだ安山岩をいう。　特に、古墳時代の群馬県においては、Ｈｒ－ＦＰ（榛名山の噴火）の噴火による軽石を指す。古墳時代に大量に石を必要とする古墳の石室や羨道造りに多数使われており、綿貫観音山古墳、総社二子山古墳を始めとした横穴式石室を持つ古墳によく用いられ、群馬県、埼玉県では120基以上の古墳で使用された。

　宮前宮登古墳は箕田古墳群の他の古墳と異なる系統の石材が使用され、周辺の支配者の系譜に何らかの変化があったのではないかと言われているが詳細は現在不明だ。
　　　　　　　　　　　　　　　

[0回]

箕田氷川神社、宮前宮登神社

　鴻巣市箕田地区は北足立（大宮）台地と呼ばれる舌状台地の北端部に位置していて、標高16m～18mの微高地の台地に立地し、古くから開けた肥沃な土地であったようだ。鴻巣という地名自体、国府の洲の意で、ここに国府か郡衙が一時的にせよ、かつてあったのではないか、という説がある。確かに、鴻巣は埼玉古墳群にも近く、郡衙があった可能性は否定できない。確かにこの地域には箕田古墳群があるように古墳の多い地域として有名であり、郡衙がある、なしという議論の余地はあるにしても、ここに一大集落地が存在していたことは確かなようでである。

所在地　　　　埼玉県鴻巣市箕田1260
御祭神　　　　素盞嗚尊
社挌、例祭　箕田村鎮守だったらしい。その他は不明
　　　　　　　

　箕田氷川神社は箕田氷川八幡神社の北西方向約300mに位置し、今は小さな社が古墳上に鎮座している。県道365号鎌塚鴻巣線と武蔵水路が交わる中宿橋を17号方面に向かい、最初にT字路を右折ししばらく進むと左側に箕田氷川神社が見えてくる。ただ社は本当に小さく、鳥居があるためそこが神社であることを認識できる程度で、鳥居がなければ完全に古墳に見える。
　この社は、氷川八幡神社の境内掲示によると、承平元年（966）六孫王源経基が勧請したものだといわれ、江戸時代には箕田村の鎮守社となっていたが、明治時代以降、氷川八幡神社に合併され、宗教法人としては消滅してしまったという。

　　　　道路沿いにある箕田氷川神社の鳥居　　　　　　　　　　　　　　　　古墳上にある本殿
　本跡の南側一帯は箕田館の推定地となっており、それに関連して本墳は武蔵守源仕及び妻子の墓とする古記述がある。しかし、築城年代からするとこの記述を信用することはできず、おそらく後世に両者が結びついて伝承されたものであろう。

氷川社
　村の鎮守なり。社の後に古塚あり。高さ6・7尺幅12・13間。往年土人此塚を穿ちしに、古鏡太刀などの朽腐せしものを得たり。これ古へ貴人を埋葬せし古墳なるべしといへり。村持。
　末社
　諏訪社。稲荷社　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（新編武蔵風土記稿掲示より引用）

　

　箕田氷川神社が鎮座するこの「箕田」という地名は、東京都、埼玉県広域、神奈川県北部である武蔵国足立郡箕田庄が起源（ルーツ）であるという。また「みた」は東京港区の三田とする説もある。さらに遠いところでは三重県鈴鹿市上箕田町・中箕田・下箕田地域もその候補もあり結論がでていない。埼玉苗字辞典には「ミタ」について以下の記述がある。

三田　ミタ　三は未（み）の佳字にて、未（ひつじ）は渡来人の総称を羊（ひつじ）と云う。田は郡県・村の意味。渡来人羊族の集落を三田、見田、美田、御田、箕田と称す。

　この「羊＝ひつじ」の名は物部氏の祖神の名である経津主（ふつぬし）の転という説もあり、渡来人系と一概に決めつけることは危険だ。政略によって物部氏本家は滅び、一部の物部氏は古代東国に物部氏を名乗る人物が地方官に任ぜられている記録がある。その零落した姿が羊太夫であるとも想像もできるのだが、今のところ詳細は不明だ。

所在地　　　　埼玉県鴻巣市宮前88
御祭神　　　　誉田別命　　相殿　　聖権現（道主貴神）
社　挌　　　　旧村社
例　祭　　　　不明　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　

　
　箕田氷川八幡神社から埼玉県道365号鎌塚鴻巣線を東に進み、宮前交差点を右折するとその近郊に宮前宮登神社が鎮座している。この宮登神社は、箕田の八幡神社を分霊し、現在は八幡神社となっているが、江戸時代は聖権現社といった。
　ちなみに新編武蔵風土記稿ではこのような記述をしている。

　聖権現社
　村の鎮守なり。天長年間紀州高野山の僧当所光徳寺を開基せしゆへ、彼聖を崇てかく祀ると云。光徳寺持。末社に弁天庚申の二社あり。
　

　　　鳥居の前にある何となく味のある社号標　　　　　　　　　　　　　　　　参道正面より撮影

　　　　　　　　　　　　拝　　　殿　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　本　　　殿

　　　　　　　　　　　　　　　　　拝殿から本殿方向を撮影、よく見ると祭神が2柱ある。
　　　　　　　　　　　　　　　思うに、誉田別命と相殿である聖権現（道主貴神）であろう。

　箕田氷川神社と箕田氷川八幡神社のラインをそのまま南東方向に延長すると宮前宮登神社にぶつかる。偶然なのか宮前宮登神社の参道の先は箕田氷川八幡神社社殿に繋がる。不思議なラインがここにも存在する。

[1回]

箕田氷川八幡神社

　氷川八幡神社は、箕田八幡神社と通称し、渡辺綱（源綱）が、永延2年（988）当地に八幡宮を勧請して創建したという。この渡辺綱（源綱）は坂田公時、平貞道，平季武と共に源頼光(満仲の子)の四天王に挙げられ武勇談が多い人物で、特に大江山の酒呑童子退治の伝説は有名で武勇談が多いが、伝説的な要素もまた多いこともまた確かだ。
　この氷川八幡神社の北側には渡辺綱の祖父箕田武蔵守源仕以来の館があったといい、また鴻巣市八幡田は、氷川八幡神社の神田だったという。また境内には、宝暦9年（1759）建立の箕田碑が残されている。明治時代に入り、字龍泉寺の八幡社（浅間社か？）、箕田氷川神社を合併、郷社に列格している。
所在地　　　埼玉県鴻巣市箕田2041
御祭神　　　誉田別命
社　挌　　　旧郷社　旧箕田郷鎮守
例　祭　　　旧暦8月14日　例大祭
　　　　　　　

　箕田氷川八幡神社は、県道271号線と365線が交差する宮前交差点を北鴻巣駅方面へ進み、すぐ箕田小学校が左手にある。その先に箕田郵便局があり、その北側に鎮座する。
　鴻巣宿の北に位置する箕田郷（旧箕田村周辺、現・鴻巣市箕田地区）は、嵯峨源氏の流れを汲む箕田源氏の発祥地と伝えられる。箕田の氷川八幡神社は、古くは綱八幡とも称し、羅生門の鬼退治で活躍した「頼光四天王」の1人である渡辺綱を祀るといわれている。
　武蔵守となって下向した綱の先々代・源仕（わたなべ-の-つがう）が当地に居を定め、先代・源融（ -あづる）の時代になって「箕田源氏」を名乗った。
　境内にある「箕田碑」は宝暦9年（1759年）の建立で、箕田源氏の由緒と武蔵武士の本源地であることが記されている。箕田の近隣には清和源氏の祖である源経基の居館跡もある。氷川八幡神社に近接の宝持寺は、渡辺綱が父・源宛と祖父・源仕の追善のために建てた古刹と伝えられる。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　鳥居の左隣にある社号標　　　　　　　　　　　　　　　　　　氷川八幡神社参道正面

　鳥居の参道や社号標のとなりにある氷川八幡神社の案内板（写真左）と鴻巣市の歴史の掲示板（同右）

氷川八幡社と箕田源氏
　氷川八幡社は明治6年、箕田郷二十七ヶ村の鎮守として崇敬されていた現在地の八幡社に、字龍泉寺にあった八幡社を合祀した神社である。
　八幡社は源仕が藤原純友の乱の鎮定後、男山八幡大神を戴いて帰り箕田の地に鎮座したものであり、字八幡田は源仕の孫、渡辺綱が八幡社の為に奉納した神田の地とされている。また氷川社は承平元年（966）六孫王源経基が勧請したものだといわれる。
　ここ箕田の地は嵯峨源氏の流れをくむ箕田源氏発祥の地であり、源仕、源宛、渡辺綱三代が、この地を拠点として活発な活動を展開した土地であった。
・　源仕
　源仕は嵯峨天皇の第八皇子　河原左大臣源融（嵯峨天皇の祖）の孫で、寛平3年（891）に生まれ、武勇の誉れが高く、長じて武蔵国箕田庄に居を構え、自らを箕田源氏と称し、土地を開墾し、家の子郎党を養い、知勇兼備の武将として武蔵介源経基に仕え、承平・天慶の乱に功を立てて従五位上武蔵守となった。天慶5年（942）没、享年52歳であった。
・　源宛
　源宛は仕の子で弓馬の道にすぐれ、天慶の乱に際しては仕に従い、西国におもむき武功を立てたが天暦７年（953）21歳の若さで逝った。今昔物語には宛の武勇を物語る平良文との戦いが逸話として残されている。
・　渡辺綱
　渡辺綱は源宛の長子として天暦7年（953）箕田に生まれた。幼少にして両親を失ったが、従母である多田満仲の娘に引き取られ、摂津国渡辺庄で養育されたので渡辺姓を名乗った。綱は幼少より勇名をはせ、長じては源頼光に属して世に頼光四天王の一人と称された。後に丹後守に任ぜられたが、万寿2年（1025）2月15日、73歳にて逝った。八幡社右手奥の宝持寺には綱の位牌が残されている。法名を『美源院殿大総英綱大禅定門』という。また、次のような辞世の句が伝えられている。
　　世を経ても　わけこし草の　中かりあらば　あとをたつねよ　むさしの　のはら
・　箕田館跡
　これら源家三代の住居は氷川八幡社北辺にあったと伝えられ、その地を殿山と称し、付近にはサンシ塚と呼ばれる古墳が存在しているが、館跡の面影をとどめるものはない。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　案内板より引用

　　　　　　　　　　　

　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拝　　　　殿
　拝殿の手前、右側には「箕田碑」と呼ばれる箕田源氏の由来を記した碑「箕田碑」がある。裏には安永７(1778)年に刻まれた碑文があり、また碑文には渡辺綱の辞世もあるという。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　鴻巣市指定金石文　箕田碑
　箕田は武蔵武士発祥の地で、千年程前の平安時代に多くのすぐれた武人が住んでこの地方を開発経営した。源経基（六孫王清和源氏）は文武両道に秀で、武蔵介として当地方を治め源氏繁栄の礎を築いた。その館跡は大間の城山にあったと伝えられ、土塁・物見台跡などが見られる（県史跡）。源仕（嵯峨源氏）は箕田に住んだので箕田氏と称し、知勇兼備よく経基を助けて大功があった。その孫綱（渡辺綱）は頼光四天王の随一として剛勇の誉れが高かった。箕田氏三代（仕・宛・綱）の館跡は満願寺の南側の地と伝えられている（県旧跡）。
　箕田碑はこの歴史を永く伝えようとしたものであり、指月の撰文、維硯の筆による碑文がある。裏の碑文は約２０年後、安永７年（１７７８年）に刻まれた和文草体の碑文である。
　初めに渡辺綱の辞世
　　世を経ても　わけこし草のゆかりあらば
　　　　あとをたづねよ　むさしのはら
　を掲げ、次に芭蕉・鳥酔の句を記して源経基・源仕・渡辺綱の文武の誉れをしのんでいる。

　鳥酔の門人が加舎白雄（志良雄坊）であり、白雄の門人が当地の桃源庵文郷である。たまたま白雄が文郷を訪ねて滞在した折りに刻んだものと思われる。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　鴻巣市教育委員会
　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　本　　　　殿　

　箕田源氏3代が活躍した10世紀から11世紀は日本では平安時代中期頃で、この時期は中央政府においては藤原北家の藤原氏忠平流の子孫のみが摂関に就任するという摂関政治の枠組みが確定し、それから以後藤原道長、頼通の全盛期に至る過度期にあたる。
　しかし地方は「平安」という時代には似つかわしくない豪族同士の対立や受領に対する不平が戦いに発展していったいわば内乱状態で、初期の武士が自分たちの地位確立を目指して行った条件闘争が武装蜂起にまで拡大し、武士身分が確立する過程における形成時期にあたっていた。この箕田地域においても事実延喜19年（919）源仕は　武蔵国国守である直向利春（たかむこのとしはる）に反乱をおこし、源苑も当時村岡（熊谷市）に居を構えていた秩父郡の村岡五郎（平良文）との合戦にもなり、双方とも数百人の軍勢で向かい合い、大将どおしの一騎打ちを延々と繰り広げ、とうとう勝負がつかなかったと、今昔物語にも書かれている。
　逆に解釈すると、当時の貴族の大多数は中央の政権は藤原氏北家のみで独占したため、地方に行き、国司として派遣されることしか栄達の道はなく、派遣されても自身や一族の蓄財に走ることしか考えない。当時の記録を見てもかなり酷い搾取だったようだ。このような過酷な徴税や私腹を肥やすことで地方の豪族や農民の不満は高まって、ついに各地で反乱の起こる乱れに乱れた時代だったのだろう。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　箕田源氏はこのような時期に、自国の領土、そして領民を守るという大義のために戦いを続けた。そして領民はその恩を忘れず、この地に箕田地域の守り神として八幡神社として祀ったのではないだろうか。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

[4回]