古社への誘い　神社散策記

久伊豆雷電合社
　村の鎮守とす。縁起に文治4年4月成田五郎長景、伊豆国三嶋社を勧請せし所なる由記したり。成田五郎は承久の乱にも出し人にて、東鑑に見ゆ。されど久伊豆は郡中騎西町場に大社ありて、近郷是を勧請するもの多し。当社も恐くは其類ならん。社に永禄2年左衛門三郎と云ものの寄附せし鰐口を掛く。其図下に出す。此余天正5年中村丹波守守吉が寄附したる鰐口ありしが、何の頃か失ひしと云。社人、青木主殿。入間郡塚越村、住吉神職勝雅楽が配下なり。
・八幡社　　村民持
・神明社
・天神社
・駒形明神社　以上三社　泉蔵院持　　　　　　　　　　　　　　　　　　　新編武蔵風土記稿より引用
　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　・所在地　埼玉県行田市皿尾393
　　　　　　　　　　　　　・ご祭神　事代主命・別雷命
　　　　　　　　　　　　　・社　格　旧村社　旧皿尾村鎮守　　創建　文治4年（1188年）
　　　　　　　　　　　　　・例　祭　例大祭　7月28日
　　地図　https://www.google.co.jp/maps/@36.14366,139.4384419,16z?hl=ja&entry=ttu

 行田市皿尾地区に鎮座する久伊豆神社大雷神社合殿は国道125号線を行田市街地方向に進み、「行田市役所入口」交差点を左折する。埼玉県道303号弥藤吾行田線に変わり、その道を道なりに進む。途中忍川手前付近でＹ字路を左方向に進み、忍川を越えてから暫く直進すると正面の細い道の先が社の参道入口になっていて、その先に鳥居が見える。
　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　皿尾久伊豆神社大雷神社合殿正面
「ふるさと館皿尾センター」が鳥居をくぐった先にあるのだが、神様の通る道を乗用車でくぐるのは失礼かと思い、鳥居手前に僅かに駐車できるスペースに停めて、急ぎ参拝を行った。
　鳥居手前には神橋がある。皿尾地域は荒川の分流である星川、旧忍川の間にあり、豊富な湧き水により古代から水田稲作が盛んにおこなわれていたという。
　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　参道を撮影
　西方向に参道が伸びるが途中で北に折れ曲がり社殿に至る。正面にはふるさと館皿尾センターが見える。因みにふるさと館皿尾センター手前には「皿尾城」の石碑あり。
　　　　　　　　
　　　　　　　　　　ふるさと館皿尾センター入口手前にある木製の二の鳥居
　　　　　　　　　　　　参道からは直角に入るような配置となっている。
 
    参道途中にある手水舎（写真左）。手水舎脇にちょっとおしゃれな花手水を鑑賞（同右）

　「皿尾」という地名『埼玉県地名誌』には次のように記している。「皿尾の皿（サラ）は乾いたところないし製陶地を意味する。したがって皿尾とは陶器を製造した平坦地の意となろうか。この地が製陶に適した土地であることについては、「武蔵国郡村誌」の皿尾村の条に「地味、薄黒埴を帯ぶ」と記しているのは注目すべきである。
　「埴を帯ぶ」と記した埴は粘土、赤土の称で、上代土器をつくる必要欠くべからざるものとされていたものである（中略）」
　また『埼玉県の地名』には「古墳時代の集落遺跡」があったと記しており、これらを踏まえると、皿尾村はまさに「製陶地」だったのではなかろうか。
　　　　　　　　  　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拝　殿
 皿尾地区西側近郊には池上・小敷田遺跡が存在する。池上・小敷田遺跡は、熊谷市と行田市にまたがる遺跡で、秩父山地に発する荒川が関東平野に流れ出て形成した荒川扇状地の扇端付近に立地し、荒川から扇状に分流する星川と忍川の間の低地部に位置する、
 これらの遺跡は妻沼低地の自然堤防上に立地する弥生時代中期中葉から江戸時代までの複合遺跡である。池上遺跡では環濠集落、小敷田遺跡では関東地方で最古段階の方形周溝墓が見つかっており、関東地方における水稲農耕集落の定着を証明した弥生時代中期中葉の遺跡として学史的にも有名である。出土遺物には、在地の土器や石器、土偶などの他に北陸地方の小松式や東北地方南部の南御山Ⅱ式、北信地方の栗林式などの外来系土器が発掘されている。
 
 久伊豆神社・大雷神社並列にて表記された扁額　　　　　　　　　 拝殿内部

　皿尾久伊豆神社大雷神社合殿の社宝として直径七寸四分の鰐口がある。永禄二年（1559）十一月三日、左衛門三郎奉納とある。
〇市指定有形文化財　久伊豆神社大雷神社合殿の鰐口
　鰐口とは、寺院や神社の拝殿の軒先に吊り下げられ、参詣者が綱を振って打ち鳴らす鈴です。偏平な円形状で、上部には吊るすための耳が2つあり、下部は細長く開口しています。この鰐口は、直径20.5センチメートル、厚さ8センチメートルの偏平形で、全体に緑青（錆）に被われていますが、特に損傷はありません。同じ規型で前後両面の雌型を作り鋳造したもので、耳は前後各面に一箇ずつ鋳出されています。湯口は上部中央にあり、目は突出し、先端部はそぎあげられています。撞座（つきざ）には簡略化された蓮子が8個（中心に1個、周囲に7個）表出されています。撞座から外側に向かって内区、外区に区分され、その外区の右側には「奉掛鰐口」の銘文が刻まれ、「鰐口」の下に続く銘文の痕跡があります。左側には「永禄二年十一月三日願主右衛門三郎」の銘文が刻まれ、月日の横に小文字で「鋳物師田井」と鋳物師名が刻まれています。
　久伊豆神社の所在する皿尾には、かつて皿尾城（掻上城）が所在し、上杉謙信が忍城攻めの拠点とした事で知られていますが、この鰐口は、永禄二年（1559）の紀年銘を持ち、伝来も「新記」などにより明確であり、地域の歴史を反映する貴重な資料です。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　行田市HPよりより引用
 
　　　　久伊豆神社大雷神社合殿境内社　　　　　　　　久伊豆神社大雷神社合殿神輿庫
　　　　　  
　　　　　　　　　　　　　　　　拝殿手前・左側にある春日杉。
　　　　　　　　　 御神木の春日杉から蛇が出ると雷雨になると言われている。
　　　　　　　　
                                　　 拝殿からの一風景
 皿尾久伊豆神社大雷神社合殿は、皿尾を拠点としていた成田五郎長景が伊豆国三嶋社を勧請して文治4年（1188）に久伊豆社として創建したと伝えられている。三島神社のご祭神が事代主命でもあり、本来久伊豆神社のご祭神が大己貴命である矛盾は上記の件で納得できる。
 大雷神社が合祀された時期は不詳だが、新編武蔵風土記稿には久伊豆雷電合社と記載されており、江戸時代後期には合祀されていたようだ。明治6年村社に列格、明治41年に皿尾字駒形の伊駒神社（駒形明神社）、皿尾字仲ノ在家神明社、皿尾字仲ノ在家天神社を合祀している。
　　　　　　　　

　秩父郡野上郷矢那瀬地区は大きく蛇行して流れる荒川沿いの河岸段丘に位置する集落で、地名は荒川の流れの速さを「矢の瀬」と表現したことに因むともいわれている。かつて荒川に沿って秩父往還道が走り、矢那瀬集落には宿駅が置かれていた。
　同時にこのあたりは県内屈指の養蚕地帯でもあったという。
【新選武蔵風土記稿】秩父郡之六　矢那瀬村
　産物は烟草（今でいうタバコ）・絹を第一とし、農隙には男は薪を採、女は絹太織を製して資用に給せり、御打以来御料所にて、明暦元年伊奈半十郎検地し、貢税を定む。
　秩父一帯では江戸期から養蚕が盛んだったが、後年単に生糸を産するだけでなく、絹織物の生産までを行うようになり、秩父銘仙の産地となったという。　
　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　　　・所在地　埼玉県秩父郡長瀞町矢那瀬1380
　　　　　　　　　　　　　・ご祭神　日本武尊　天之狭霧神
　　　　　　　　　　　　　・社　格　不明
　　　　　　　　　　　　　・例祭等　春祭り　3月15日　秋祭り　10月15日
　　地図　https://www.google.co.jp/maps/@36.1329869,139.1415987,18z?hl=ja&entry=ttu　　
　簗瀬神社は国道140号線を長瀞町方面に進み、波久礼駅前交差点を越えて暫く進むと右側に緑色の屋根のあるディサービスセンターがあり、そこのT字路を右折するとほぼ正面に簗瀬神社の鳥居と社が見える。左隣に矢那瀬集落農業センターがあり、そこの駐車スペースを利用して参拝を行った。
　　　　　　　 
　　　　　　　　                      簗瀬神社正面
　　　　　　　
                            鳥居の左側に設置されている案内板　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　 　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 拝  殿
　　　　　　　　　　  拝殿は東西の割拝殿という極めて珍しい形式のもの　
 簗瀬神社御由来　　　長瀞町矢那瀬1380
 ◇割拝殿が関東では珍しい
 矢那瀬の地は上郷・下郷に分かれ、当社は上郷の鎮守として祀られる。
 御祭神は日本武尊で尊の徳を称える里の人が弘安年中（1278～1288）に祀ると伝える。矢那瀬の地は北の大月山と南の金尾山が荒川岸まで迫り、また複雑な地形が濃霧を発生させる交通の難所であるため、正安年中（1299～1302）に天之狭霧神を併せ祀り「霧明神」とも「霧の宮」とも称した。
 元禄3年（1690）の棟札には「毘沙門天宮」と記され、社蔵されている。一間社流れ造の本殿は室町期の風を残すともいわれ、とりわけ拝殿は東西の割拝殿という極めて珍しい形式のもので、群馬県片品鎮座の武尊神社に同形式の拝殿がある。武尊神社の拝殿は同族や集落によって東西に分かれ祭祀を行う宮座によって生じた形式であることから、当社も古くは同様の祭祀組織のあったことが想像される。
 なお字北久保の地蔵堂には、室町時代の特徴を示す埼玉県指定有形文化財考古資料の「石幢」がある。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　案内板より引用
 
　　　一間社流れ造の本殿（写真左・右）。その造りは室町期の風を残すともいわれている。
　　　　板張りの覆屋内には本殿を中心に左側に稲荷社、右側に三社神社が鎮座している。
　　　　　　　 　
　本殿の礎石・束石の周りのみならず、社殿の参道や階段等には緑泥石片岩が綺麗に敷き詰められている。この緑泥石片岩は三波川結晶片岩の薄く剥がれやすい特徴（片理：へんり）を利用してつくられており、樋口駅から北西約1500mのところに石材を採掘した「板石塔婆石材採掘遺跡」がある。ここの石材は「秩父青石」と呼ばれ、関東一帯で石皿や石斧、板碑として古くから使われてきたという。
　　　　　  
 　              書家、菅谷幽峯書きの       　　　　  拝殿右側に鎮座する境内社
                  天手長男神の石碑

　簗瀬神社の御祭神は日本武尊と共に正安年中（1299～1302）天之狭霧神（あまのさぎりのかき）が祀られている。日本武尊は宝登山神社の御祭神でもあり、秩父地域にも白鳥伝説等ゆかりのある神であるが、天之狭霧神はあまりメジャーな神ではないので、改めて調べてみた。
○天之狭霧神
・古事記にのみ登場する神で、古事記ではイザナギとイザナミの孫にあたり、サギリとは霧のことで、霧に宿る神とされる。
【古事記　原文】
　此大山津見神、野椎神二神、因山野持別而、生神名、天之狹土神、（訓土云豆知。下效此）次國之狹土神、次天之狹霧神、次國之狹霧神、次天之闇戸神、次國之闇戸神、次大戸惑子神、(訓惑云麻刀比。下效此）次大戸惑女神。自天之狹土神至大戸惑女神、八神。
【現代語訳】
　この大山津見（おおやまつみ）神と野椎（のづち）神の二柱の神が、山と野を分け持って、生んだ神の名は、天之狭土（あめのさづち）神、次に国之狭土（くにのさづち）神、次に天之狭霧（あめのさぎり）神、次に国之狭霧（くにのさぎり）神、次に天之闇戸（あめのくらど）神、次に国之闇戸（くにのくらど）神、次に大戸惑子（おおとまとひこ）神、次に大戸惑女（おおとまとひめ）神。天之狭土神より大戸惑女神まで合わせて八柱の神である。
　　　　　　　　  　　　　　　　　
・古事記ではイザナギとイザナミの子とされる山の神「大山津見神」と野の神「鹿屋野比売神」との間に以下の四対八柱の神を生んでいて、その中の一柱である。
　父神である大山津見神縫い関して神名の「ツ」は「の」、「ミ」は神霊の意なので、は「大いなる山の神」という意味となる。その山と野の神である大山津見神と野椎神の二神が、山野に関係する8柱で対をなす4組の神々を生む。
・天之狭霧神、国之狭霧神は、それぞれ、あめのさぎりの神、くにのさぎりの神と読む。本居宣長は「さぎり」の「さ」を「坂」、「ぎり」を「限り」とし、これを「境界の神」としているが、ここでも「さ」を一般的な接頭辞として「霧の神」と取るのが妥当だと思われる。
＊「狭霧」は現代でもそのまま使われる言葉（接頭辞「さ」＋「霧」）
＊話がややこしくなるが、出雲の大国主の子孫の系譜に天狭霧神（アマノサギリ神）がいて、遠津待根神（女神）の親神として名前が挙がっている。これがイザナギとイザナミの孫として生まれた天之狭霧神かどうかは解明されていない。

　古来から矢那瀬地区周辺は山と川が複雑な地形をなしているため、濃霧がしばしば生じ、見通しが悪く、交通の難所の一つに数えられる程であったことから、災難除けとして正安年間に天之狭霧神を当社に併せ祀り、霧明神社と称したと伝えられる。