古社への誘い　神社散策記

久伊豆雷電合社
　村の鎮守とす。縁起に文治4年4月成田五郎長景、伊豆国三嶋社を勧請せし所なる由記したり。成田五郎は承久の乱にも出し人にて、東鑑に見ゆ。されど久伊豆は郡中騎西町場に大社ありて、近郷是を勧請するもの多し。当社も恐くは其類ならん。社に永禄2年左衛門三郎と云ものの寄附せし鰐口を掛く。其図下に出す。此余天正5年中村丹波守守吉が寄附したる鰐口ありしが、何の頃か失ひしと云。社人、青木主殿。入間郡塚越村、住吉神職勝雅楽が配下なり。
・八幡社　　村民持
・神明社
・天神社
・駒形明神社　以上三社　泉蔵院持　　　　　　　　　　　　　　　　　　　新編武蔵風土記稿より引用
　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　・所在地　埼玉県行田市皿尾393
　　　　　　　　　　　　　・ご祭神　事代主命・別雷命
　　　　　　　　　　　　　・社　格　旧村社　旧皿尾村鎮守　　創建　文治4年（1188年）
　　　　　　　　　　　　　・例　祭　例大祭　7月28日
　　地図　https://www.google.co.jp/maps/@36.14366,139.4384419,16z?hl=ja&entry=ttu

 行田市皿尾地区に鎮座する久伊豆神社大雷神社合殿は国道125号線を行田市街地方向に進み、「行田市役所入口」交差点を左折する。埼玉県道303号弥藤吾行田線に変わり、その道を道なりに進む。途中忍川手前付近でＹ字路を左方向に進み、忍川を越えてから暫く直進すると正面の細い道の先が社の参道入口になっていて、その先に鳥居が見える。
　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　皿尾久伊豆神社大雷神社合殿正面
「ふるさと館皿尾センター」が鳥居をくぐった先にあるのだが、神様の通る道を乗用車でくぐるのは失礼かと思い、鳥居手前に僅かに駐車できるスペースに停めて、急ぎ参拝を行った。
　鳥居手前には神橋がある。皿尾地域は荒川の分流である星川、旧忍川の間にあり、豊富な湧き水により古代から水田稲作が盛んにおこなわれていたという。
　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　参道を撮影
　西方向に参道が伸びるが途中で北に折れ曲がり社殿に至る。正面にはふるさと館皿尾センターが見える。因みにふるさと館皿尾センター手前には「皿尾城」の石碑あり。
　　　　　　　　
　　　　　　　　　　ふるさと館皿尾センター入口手前にある木製の二の鳥居
　　　　　　　　　　　　参道からは直角に入るような配置となっている。
 
    参道途中にある手水舎（写真左）。手水舎脇にちょっとおしゃれな花手水を鑑賞（同右）

　「皿尾」という地名『埼玉県地名誌』には次のように記している。「皿尾の皿（サラ）は乾いたところないし製陶地を意味する。したがって皿尾とは陶器を製造した平坦地の意となろうか。この地が製陶に適した土地であることについては、「武蔵国郡村誌」の皿尾村の条に「地味、薄黒埴を帯ぶ」と記しているのは注目すべきである。
　「埴を帯ぶ」と記した埴は粘土、赤土の称で、上代土器をつくる必要欠くべからざるものとされていたものである（中略）」
　また『埼玉県の地名』には「古墳時代の集落遺跡」があったと記しており、これらを踏まえると、皿尾村はまさに「製陶地」だったのではなかろうか。
　　　　　　　　  　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拝　殿
 皿尾地区西側近郊には池上・小敷田遺跡が存在する。池上・小敷田遺跡は、熊谷市と行田市にまたがる遺跡で、秩父山地に発する荒川が関東平野に流れ出て形成した荒川扇状地の扇端付近に立地し、荒川から扇状に分流する星川と忍川の間の低地部に位置する、
 これらの遺跡は妻沼低地の自然堤防上に立地する弥生時代中期中葉から江戸時代までの複合遺跡である。池上遺跡では環濠集落、小敷田遺跡では関東地方で最古段階の方形周溝墓が見つかっており、関東地方における水稲農耕集落の定着を証明した弥生時代中期中葉の遺跡として学史的にも有名である。出土遺物には、在地の土器や石器、土偶などの他に北陸地方の小松式や東北地方南部の南御山Ⅱ式、北信地方の栗林式などの外来系土器が発掘されている。
 
 久伊豆神社・大雷神社並列にて表記された扁額　　　　　　　　　 拝殿内部

　皿尾久伊豆神社大雷神社合殿の社宝として直径七寸四分の鰐口がある。永禄二年（1559）十一月三日、左衛門三郎奉納とある。
〇市指定有形文化財　久伊豆神社大雷神社合殿の鰐口
　鰐口とは、寺院や神社の拝殿の軒先に吊り下げられ、参詣者が綱を振って打ち鳴らす鈴です。偏平な円形状で、上部には吊るすための耳が2つあり、下部は細長く開口しています。この鰐口は、直径20.5センチメートル、厚さ8センチメートルの偏平形で、全体に緑青（錆）に被われていますが、特に損傷はありません。同じ規型で前後両面の雌型を作り鋳造したもので、耳は前後各面に一箇ずつ鋳出されています。湯口は上部中央にあり、目は突出し、先端部はそぎあげられています。撞座（つきざ）には簡略化された蓮子が8個（中心に1個、周囲に7個）表出されています。撞座から外側に向かって内区、外区に区分され、その外区の右側には「奉掛鰐口」の銘文が刻まれ、「鰐口」の下に続く銘文の痕跡があります。左側には「永禄二年十一月三日願主右衛門三郎」の銘文が刻まれ、月日の横に小文字で「鋳物師田井」と鋳物師名が刻まれています。
　久伊豆神社の所在する皿尾には、かつて皿尾城（掻上城）が所在し、上杉謙信が忍城攻めの拠点とした事で知られていますが、この鰐口は、永禄二年（1559）の紀年銘を持ち、伝来も「新記」などにより明確であり、地域の歴史を反映する貴重な資料です。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　行田市HPよりより引用
 
　　　　久伊豆神社大雷神社合殿境内社　　　　　　　　久伊豆神社大雷神社合殿神輿庫
　　　　　  
　　　　　　　　　　　　　　　　拝殿手前・左側にある春日杉。
　　　　　　　　　 御神木の春日杉から蛇が出ると雷雨になると言われている。
　　　　　　　　
                                　　 拝殿からの一風景
 皿尾久伊豆神社大雷神社合殿は、皿尾を拠点としていた成田五郎長景が伊豆国三嶋社を勧請して文治4年（1188）に久伊豆社として創建したと伝えられている。三島神社のご祭神が事代主命でもあり、本来久伊豆神社のご祭神が大己貴命である矛盾は上記の件で納得できる。
 大雷神社が合祀された時期は不詳だが、新編武蔵風土記稿には久伊豆雷電合社と記載されており、江戸時代後期には合祀されていたようだ。明治6年村社に列格、明治41年に皿尾字駒形の伊駒神社（駒形明神社）、皿尾字仲ノ在家神明社、皿尾字仲ノ在家天神社を合祀している。
　　　　　　　　

　秩父郡野上郷矢那瀬地区は大きく蛇行して流れる荒川沿いの河岸段丘に位置する集落で、地名は荒川の流れの速さを「矢の瀬」と表現したことに因むともいわれている。かつて荒川に沿って秩父往還道が走り、矢那瀬集落には宿駅が置かれていた。
　同時にこのあたりは県内屈指の養蚕地帯でもあったという。
【新選武蔵風土記稿】秩父郡之六　矢那瀬村
　産物は烟草（今でいうタバコ）・絹を第一とし、農隙には男は薪を採、女は絹太織を製して資用に給せり、御打以来御料所にて、明暦元年伊奈半十郎検地し、貢税を定む。
　秩父一帯では江戸期から養蚕が盛んだったが、後年単に生糸を産するだけでなく、絹織物の生産までを行うようになり、秩父銘仙の産地となったという。　
　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　　　・所在地　埼玉県秩父郡長瀞町矢那瀬1380
　　　　　　　　　　　　　・ご祭神　日本武尊　天之狭霧神
　　　　　　　　　　　　　・社　格　不明
　　　　　　　　　　　　　・例祭等　春祭り　3月15日　秋祭り　10月15日
　　地図　https://www.google.co.jp/maps/@36.1329869,139.1415987,18z?hl=ja&entry=ttu　　
　簗瀬神社は国道140号線を長瀞町方面に進み、波久礼駅前交差点を越えて暫く進むと右側に緑色の屋根のあるディサービスセンターがあり、そこのT字路を右折するとほぼ正面に簗瀬神社の鳥居と社が見える。左隣に矢那瀬集落農業センターがあり、そこの駐車スペースを利用して参拝を行った。
　　　　　　　 
　　　　　　　　                      簗瀬神社正面
　　　　　　　
                            鳥居の左側に設置されている案内板　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　 　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 拝  殿
　　　　　　　　　　  拝殿は東西の割拝殿という極めて珍しい形式のもの　
 簗瀬神社御由来　　　長瀞町矢那瀬1380
 ◇割拝殿が関東では珍しい
 矢那瀬の地は上郷・下郷に分かれ、当社は上郷の鎮守として祀られる。
 御祭神は日本武尊で尊の徳を称える里の人が弘安年中（1278～1288）に祀ると伝える。矢那瀬の地は北の大月山と南の金尾山が荒川岸まで迫り、また複雑な地形が濃霧を発生させる交通の難所であるため、正安年中（1299～1302）に天之狭霧神を併せ祀り「霧明神」とも「霧の宮」とも称した。
 元禄3年（1690）の棟札には「毘沙門天宮」と記され、社蔵されている。一間社流れ造の本殿は室町期の風を残すともいわれ、とりわけ拝殿は東西の割拝殿という極めて珍しい形式のもので、群馬県片品鎮座の武尊神社に同形式の拝殿がある。武尊神社の拝殿は同族や集落によって東西に分かれ祭祀を行う宮座によって生じた形式であることから、当社も古くは同様の祭祀組織のあったことが想像される。
 なお字北久保の地蔵堂には、室町時代の特徴を示す埼玉県指定有形文化財考古資料の「石幢」がある。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　案内板より引用
 
　　　一間社流れ造の本殿（写真左・右）。その造りは室町期の風を残すともいわれている。
　　　　板張りの覆屋内には本殿を中心に左側に稲荷社、右側に三社神社が鎮座している。
　　　　　　　 　
　本殿の礎石・束石の周りのみならず、社殿の参道や階段等には緑泥石片岩が綺麗に敷き詰められている。この緑泥石片岩は三波川結晶片岩の薄く剥がれやすい特徴（片理：へんり）を利用してつくられており、樋口駅から北西約1500mのところに石材を採掘した「板石塔婆石材採掘遺跡」がある。ここの石材は「秩父青石」と呼ばれ、関東一帯で石皿や石斧、板碑として古くから使われてきたという。
　　　　　  
 　              書家、菅谷幽峯書きの       　　　　  拝殿右側に鎮座する境内社
                  天手長男神の石碑

　簗瀬神社の御祭神は日本武尊と共に正安年中（1299～1302）天之狭霧神（あまのさぎりのかき）が祀られている。日本武尊は宝登山神社の御祭神でもあり、秩父地域にも白鳥伝説等ゆかりのある神であるが、天之狭霧神はあまりメジャーな神ではないので、改めて調べてみた。
○天之狭霧神
・古事記にのみ登場する神で、古事記ではイザナギとイザナミの孫にあたり、サギリとは霧のことで、霧に宿る神とされる。
【古事記　原文】
　此大山津見神、野椎神二神、因山野持別而、生神名、天之狹土神、（訓土云豆知。下效此）次國之狹土神、次天之狹霧神、次國之狹霧神、次天之闇戸神、次國之闇戸神、次大戸惑子神、(訓惑云麻刀比。下效此）次大戸惑女神。自天之狹土神至大戸惑女神、八神。
【現代語訳】
　この大山津見（おおやまつみ）神と野椎（のづち）神の二柱の神が、山と野を分け持って、生んだ神の名は、天之狭土（あめのさづち）神、次に国之狭土（くにのさづち）神、次に天之狭霧（あめのさぎり）神、次に国之狭霧（くにのさぎり）神、次に天之闇戸（あめのくらど）神、次に国之闇戸（くにのくらど）神、次に大戸惑子（おおとまとひこ）神、次に大戸惑女（おおとまとひめ）神。天之狭土神より大戸惑女神まで合わせて八柱の神である。
　　　　　　　　  　　　　　　　　
・古事記ではイザナギとイザナミの子とされる山の神「大山津見神」と野の神「鹿屋野比売神」との間に以下の四対八柱の神を生んでいて、その中の一柱である。
　父神である大山津見神縫い関して神名の「ツ」は「の」、「ミ」は神霊の意なので、は「大いなる山の神」という意味となる。その山と野の神である大山津見神と野椎神の二神が、山野に関係する8柱で対をなす4組の神々を生む。
・天之狭霧神、国之狭霧神は、それぞれ、あめのさぎりの神、くにのさぎりの神と読む。本居宣長は「さぎり」の「さ」を「坂」、「ぎり」を「限り」とし、これを「境界の神」としているが、ここでも「さ」を一般的な接頭辞として「霧の神」と取るのが妥当だと思われる。
＊「狭霧」は現代でもそのまま使われる言葉（接頭辞「さ」＋「霧」）
＊話がややこしくなるが、出雲の大国主の子孫の系譜に天狭霧神（アマノサギリ神）がいて、遠津待根神（女神）の親神として名前が挙がっている。これがイザナギとイザナミの孫として生まれた天之狭霧神かどうかは解明されていない。

　古来から矢那瀬地区周辺は山と川が複雑な地形をなしているため、濃霧がしばしば生じ、見通しが悪く、交通の難所の一つに数えられる程であったことから、災難除けとして正安年間に天之狭霧神を当社に併せ祀り、霧明神社と称したと伝えられる。
　

 瀧野神社 御由緒　長瀞町野上下郷一二一八
 ◇荒川の滝にかかわる伝説の社
 『新編武蔵風土記稿』に「往古この所荒川の流れに、両岸岩にて狭まりし所、川瀬の中に巨岩ありて瀧となりしが、何頃にや洪水の時、此の岩破れ今は瀧なけれども、今に小名に唱ふ、瀧野社例祭九月二十九日、小名瀧上の鎮守なり、此社往古荒川の北岸にありしを、今の地に移せしと云、神職柳若狭吉田家の配下なり」と記載する。
 御祭神は日本武尊で秩父に足を踏み入れた尊の徳を称え奉斎したと伝えている。
 境內には熊野神社も祀られ「おくまんさま」と呼びならわし、安産の御神徳が高いとして多くの参拝を得ている。安産を願うものは「安産帯」を受け、社頭から「底抜けのひしゃく」を借り受け、願いが成就したあかつきには「お礼」として新たな「底抜けひしゃく」と借り受けたものと合わせ納めお礼参りをしている。
 なお寛保二年(一七四二)関東各地に大洪水をもたらした水位を示した埼玉県指定史跡「寛保洪水位磨崖標」が長瀞第二小学校裏の岩肌にある。当時七月二十七日から四日間降り続いた雨の水位は十八メートルにもおよびこの付近一帯は水没したという。　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　境内案内板より引用
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　・所在地　埼玉県秩父郡長瀞町野上下郷1218
　　　　　　　　　　　　　・ご祭神　日本武尊
　　　　　　　　　　　　　・社　格　旧小字瀧上鎮守
　　　　　　　　　　　　　・例祭等　春祭り　3月15日　秋祭り　10月15日　
　　地図　https://www.google.co.jp/maps/@36.1341891,139.1217504,16z?hl=ja&entry=ttu　　　　　　　
 野上下郷瀧野神社は国道140号を長瀞町報告に進み、秩父鉄道「樋口駅」過ぎの集会所に車を停めて参拝を行う。社まで適当な駐車スペースがない事。またコミュニティ集会所から西へ道路沿いお歩道を歩いて進めば、一本目のT字路右側に野上下郷瀧野神社が見えるからだ。
　　　　　　　 　　　　　　　
               正面社号標から撮影。急勾配の階段なのがここからでも分かる。
　　　　　 　　　　　
 この階段は段数こそあまりないが、振り返るのが怖いほど急勾配で、見ただけでも参拝する気持ちが落ち込む程。このような階段は初めてであるし、日頃から運動不足気味な自分にとって、この社の階段は神から与えてくれた「運動と疲労」という贈り物であろうと感謝している次第だ。中央に設置されている手すりを使用して、勢いのまま休まずに踏破できたのは良かったが、帰路も同じルートかと思うと、明日以降の筋肉痛が心配だ。
＊後で知ったことが、熊野神社へのコースは緩やかな道があり、そこならば道程が少し長いだけで、それほど心配する必要もなかった。
　　　　　　　 　　　　　　　
 階段を登り、鳥居を過ぎると真近かに社殿が目視できる。山の斜面に社を鎮座させている関係上、構造的には、社殿や境内社等並列している配置となっている。
 　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 拝　殿　　　
 武蔵七党は平安時代後期から鎌倉時代・室町時代にかけて、武蔵国を中心として下野、上野、相模といった近隣諸国にまで勢力を伸ばしていた同族的武士団の総称で、その中の丹党安保氏の系列（一派）に岩田氏、白鳥氏が主に秩父郡白鳥庄を領有していた。長瀞町野上下郷に鎮座する瀧野神社は『新編武蔵風土記稿』によると、この地は秩父郡白鳥庄に属していた。
・「秩父志」「白鳥庄、属村十一.下田野、井戸、岩田、野上郷、藤谷淵、金崎、金沢、日野沢、野巻、大淵」
 この武蔵七党の活動開始時期はあくまで平安時代後期であり、それ以前に記述されている文書等にこの武士集団は関与していないことから、律令制度時期に活動した集団はどのような一派だったろうか。
  　　　　　
　　　　　  参道左側にある神楽殿　　　　　　　　　　拝殿手前に設置されている案内板
 
　　 三笠山・御嶽皇・八海山各大神の石碑　　　　　　　　　　　境内社 
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　左から琴平神社・白山神社・天神社・諏訪神社
　　　　　　　 
　　社殿東側で勾配の緩やかな参道を下がるように進と、左側に「熊野三社大神」が鎮座する。
  　
　　　　　　　 熊野三社大神　　　　　　　　　　　　　　熊野三社大神の扁額
　　　　　　　 
                       　 熊野三社大神の並びには社務所がある。
 秩父郡岩田村は承平三年太政官符に「秩父郡石田牧」と見えるところから、岩田は嘗て「イシダ」と称していたという。近郊の大里郡には小園壹岐天手長男神社が鎮座しているが、この社も嘗ては「石田神社」と称していた。
・大里郡神社誌　「男衾郡小園村壹岐天手長男神社は、文久年中の文書に、園明王壹岐石田神社と称し、往古壹岐国一の宮より勧請す」
 この壹岐天手長男神社は壱岐島内に同名の社が総本社として鎮座している。
・壹岐国石田郡石田郷（和名抄に伊之太と註す）
 この「石田」という地名は古代から日本海を中心とした集団として文書等に記載がある。
・日本書紀垂仁天皇三十四年条　「天皇、山背苅幡戸辺を娶りて、三男を生む。五十日足彦命、是の子石田君の始祖也」
・古代氏族系譜集成　「垂仁天皇―五十日足彦命―忍健別命―佐太別命（石田君祖、佐渡国雑太郡石田郷住）
 このように武蔵七党活動以前から、ある集団が九州から畿内、その後東国に移動して、移住した地に岩田、石田と命名したと考える。武蔵国北部には壱岐島由来であろう天手長男神社が多く鎮座している例もあり、岩田（石田）の地名の淵源は古く、そして集団としての活動範囲も広範囲であるといえるのではなかろうか。
　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　
                                階段から眼下の風景を撮影　　　　　　　　　　　　
                      何故このような急勾配な斜面上に鎮座したのか

 秩父鉄道樋口駅の北側にある「長瀞第二小学校」の裏を登った山腹に「寛保洪水位磨崖標」がある。これは「寛保二年水害」の時に荒川の水位がここまで上がったことを後の世に示すために、当時の村人が刻んだもので、この「寛保二年水害」とは1742年（寛保2年）の旧暦7月から8月にかけて日本本州中央部を襲った大水害で、江戸時代以降埼玉県を襲った数々の水害の中でも、最も甚だしい災害である。　
 当時の記録によれば旧暦7月27日から4日間豪雨が続き、8月1日の水位が18ｍも上昇してここまで達し、付近が水没したとの事ことを地元の四方田弥兵衛・滝上市右衛門が刻んだものである。（県指定史跡）
 因みにこの石碑に刻まれた水位は現在の河床から約24ｍにもなり、現在の人家の一階は完全に水没する水位であり、ここから2km程度下流の破久札の峡谷で、家や流木などでせき止められて、上流域では水位が60尺、メートル換算だと約19．8mにもなったという。
 野上下郷付近は秩父盆地に降った雨が集まる、盆地唯一の水の出口で、両側に山が迫り、荒川の清流がＶ字谷を刻んでいる。上流は秩父盆地、下流は寄居町の荒川扇状地で川幅は広く、盆地の出口である野上下郷付近だけが急激に川幅が狭くなり、寛保二年水害でこの地域が荒川最大水位に達したのは、この地形が原因だといわれている。
 こうした洪水の記録を後世に絶やさずにつないでいくことが大切であり、樋口駅近郊に鎮座する瀧野神社にも水に関する地名や由緒が案内板等に残されている。

＊岩田神楽とは
 岩田神楽は秩父地方の主流をなす秩父神社の流れを受ける。大正3年(1914)の冬、耕地総出の薪山仕事の時に「岩田でもダイダイをやってみようではないか。」との話がまとまり、神楽主任浅見幸三郎、中村楠五郎両氏を師匠として約１ヶ月間、蚕室を借りて伝授を受け、2月の天神祭に初舞を奉奏、めでたく岩田神楽が発足したと言われる。神楽の道具衣装もよく保存されている。2月と11月の大祭、3月15日頃の滝野神社の春祭等に奉奏する。