古社への誘い　神社散策記

　　                                        道路沿いにある高城神社社号標　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　
　高本高城神社の正面は東西方向に向いているが、境内の鳥居、社殿は南北方向に造られている。それ故参道に対して横を向いている配置となっている。但し基本的に神社の参道から社殿は真っ直ぐ正面に向くことは良くないといわれているので、決して構図的には悪いわけではない。
                          
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　参道から境内方向を撮影
　　　　　　　　　　　    

　　　　　                            鳥居の正面を撮影。奥行きがないので撮影しづらい。
                             

　　　　　　　　　　　　　　　　                          高本高城神社　拝殿
　高本高城神社の旧社地は本村の北方であったが、村民居住の後の方に当るので、今の地(本村巽の方)に遷座すると云う。また、安政２年(1855年)神職、徳永某古鈴一個を境内より掘出した。青黒の銅にて古色を帯び、片面先邪志国、片面高城神社とあると云う。
　　　　　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　高本高城神社の扁額

　「式内社調査報告」では所在地を「大里郡大里村高本」としており、地図に表示された場所は現在「保健センター」の近く（相上に鎮座する吉見神社の丁度川を挟んで反対側）であり、土手に石碑が建っている。昭和４５年に河川改修のため現在地に遷座された。
　　　　　　　　　　　 

 一つ目神の追求から、国男は次に別系統の神社への連想を紡ぎだしている。野州（下野と上野）には一目を損じた垂仁天皇の皇子、池速別命（いこはやわけのみこと）を祭った神社が多い。ほかに柿本人麿を祭る「人丸神社（大明神）」も多く、人麿がこの地で手負いとなって逃げるときにキビ畑で目を傷つけたという言い伝えが残っている。だが、野州の「人丸神社」はそもそも柿本人麿を祭った社ではなく、「一目（ひとめ）神社」の転訛（てんか）ではないかと国男は疑っている。
　さらに九州には日向（ひゅうが〔現宮崎県〕）などに多くの「生目（いきめ）神社」が残っており、ここでは日向景清（かげきよ〔すなわち平景清、別名、悪七兵衛景清〕が祭られている。盲目となったと伝えられる平家の猛将、景清を祭る神社も、眼病の平癒祈願と関係している。

　つまり、このような神社はすべて一つ目神信仰がのちの御霊信仰と結びついて発達を遂げたもので、ここには神主を神へのいけにえとしてささげた古代の儀式が、一つ目神自体を祭る信仰へと変わり、さらにはそれが一つ目の御霊を祭る信仰へと推移した経過がたどられている。
　　　　　　　　　　　 
　　　　　　　　　                   　　　　　　　　　　高本高城神社　遠景

　また鎌倉権五郎景政の「五郎」にも意味がある。この「五郎」は御霊の音が似ているために「五郎」→「御霊」と転化したのではないかとの説だ。ウィキドペディア「御霊信仰」には以下の記述がある。

　（中略）鎌倉権五郎神社や鹿児島県大隅半島から宮崎県南部にみられるやごろうどん祭りなどの例が挙げられる。全国にある五郎塚などと称する塚（五輪塔や石などで塚が築いてある場合）は、御霊塚の転訛であるとされている。これも御霊信仰の一つである。柳田国男は、曽我兄弟の墓が各地に散在している点について「御霊の墓が曾我物語の伝播によって曾我五郎の墓になったのではないか」という説を出している。

　玉本高城神社の参拝記録を淡々と書くつもりが、御霊信仰、鎌倉権五郎景政とあらぬ方向にまで発展してしまったが、想定外の事項を考えることもまた一興であり、楽しいものだ。