古社への誘い　神社散策記

皆谷天児安神社が鎮座する皆谷地区は東秩父村西部に位置し、北で坂本、東で御堂、南で白石、西で皆野町三沢と隣接する。ちなみに皆谷は「かいや」と読む。槻川上流域の山間部にあたり、小字として皆谷・新田・山口・森ノ脇・大切・朝日根・小安戸・八重蔵・湯ノ木が挙げられる。
　皆谷天児安神社の御祭神である天児屋根命は春日権現、春日大明神とも言われていて、岩戸隠れの際、岩戸の前で祝詞を唱え、天照大神が岩戸を少し開いたときに太玉命とともに鏡を差し出した。天孫降臨の際瓊瓊杵尊に随伴し、古事記には中臣連の祖となったとある。 名前の「コヤネ」は「小さな屋根（の建物）」の意味で、託宣の神の居所のことと考えられている。
　皆谷天児安神社の創祀は不明と言われているが、天児屋根命を祖神とする中臣氏の一族が嘗てこの奥深い東秩父の地にいたということだろうか。
所在地　　　埼玉県秩父郡東秩父村皆谷87
御祭神　　 天児屋根命　
社　 格　　 旧村社　
例　 祭　　 11月上旬　　
　　　　　　　　
　皆谷天児安神社は大内沢神社から東秩父村役場方向に進み、途中落合橋の交差点を右折する。埼玉県道294号坂本寄居線から県道11号熊谷小川秩父線に路線は変わり、その道を南方向約5㎞程進むと、右側に皆谷集落農業センターがあり、その向かい側の山の中腹に皆谷天児安神社は鎮座している。駐車スペースは県道を挟んで反対側に皆谷集落農業センター側に若干あり、そこに停め参拝を行う。
　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　 　　　 皆谷集落農業センター側から撮影
　天児安神社由緒には「永禄年間、松山城主上田宗調の家臣関口帯刀丞は松山落城の後、皆谷村に居住して農に帰し、鬼子母社（当社）を祭り、金二十両を貴信す」と記述されている。東松山史話に「永禄四年秋九月、上杉謙信松山城を攻撃す。関口等の将士搦手口を守る、其の軍勢は僅か三千余人なり。天正十八年四月十一日豊臣軍の総攻撃を受け、城主上田朝広は小田原籠城に加わる。朝広は七月三十一日松山城下にたどりつくが、我が居城は既に人手に渡り、城に残した幼子又二郎は、鉢形攻めの途中、山田伊賀守の計らいで安戸の浄蓮寺へ落ちていたので、幼子の守役関口忠左衛門の御堂館に亡命し、そこで又二郎を関口氏の養子にして、上田を絶家させて余生を終った」と。また吉見町史には「上田憲定は小田原落城後、逃れて東秩父村の浄蓮寺に一時身を潜めたが、やがてこの地に土着し、家臣関口氏がここにいたので、その養子となり関口の姓を名乗ったという。その後曹洞宗光官寺を建立し、境内に鬼子母神社を建てた。これが当社の創建であるといわれている。
　この中で書かれている鬼子母神は小田原城陥落後、一時浄蓮寺に匿われていたときに、その寺で祀っていた運慶作と伝えられている一尺一寸の鬼子母神像を持っていき、光官寺の境内に神社を創建した際にその守り神としたという。
　その後明治の世になり、神仏分離によって当社は光官寺から離れ、隣接地に境内を設け、天児安神社と社号を改めたとのことだ。
　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　勾配の急な石階段上に社は鎮座している。
　参拝時期は初夏を思わせるような5月上旬。雲一つないような晴天の日で、カメラの画像も強い日差しの関係でややぼやけてしまった。また勾配が急なため、30段ほどしかない石段だが、結構きつく感じた。
　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　石段の途中より社殿を撮影
　
　東秩父村は周囲を緑豊かな外秩父の山々に囲まれ、市街地の中央に槻川により形成した幅が狭く、細長い低位段丘や谷底平地が続いていてその流域沿いに街が形成されている山村地域である。その地形上の関係からかほとんどの社は山の中腹に鎮座している。平野部に鎮座する社とは違う趣のある参拝を味わえたような気分だ。

 上野台八幡神社から埼玉県道62号深谷寄居線を寄居町方向に道なりに真っ直ぐ進み、約6㎞行くとコンビニエンスのあるY字路にぶつかる。県道をそのまま進んで、最初の信号の先にある十字路を左折し、500m程進むと右側に武蔵野足高大神社が見えてくる。
　　　　　　　 
           　　　　　　　　　　　武蔵野足高大神社正面
　　　　　  
　　　　　  一の鳥居の先で参道の左側にある　　社号標柱の先に鎮座する境内社・
　　　　　　　　　　　 社号標柱　　　　　　　　　　　　 八坂神社
「大里郡神社誌」によれば、室町末期には既に鉢形城主北条氏邦により、領内鬼門鎮護として奉祀されていたという。そのため、氏邦は、毎年九月二十八日を恒例日と定め、家士数人を率いて参拝し、幣帛及び神饌を奉り、祭礼を執行したという。この時、氏邦の神饌を奉るために使った膳が足高の膳であったため、それにちなんで当社を足高神社と呼ぶようになったのだとも伝えている。
　　　　　　　  　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 拝　殿　　　　　　　
　　　　　　　 
　 　　　　　　    拝殿右側には広い空間があり、御嶽山三神の石碑がある。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　
 
 御嶽山三神の左隣には社日神が祀られている。　　　　　　社日の並びにある塞神宮。
 
 塞神宮の左側にはに弎㠀（三島）大神と仙元大神と彫られた大きな2枚の石碑があり（写真左側）、そのすぐ左側には境内社・稲荷神社（同右側）が鎮座している。
 この地域には千元（浅間）神を信奉する社や石碑が非常に多い。
　　　　　　　  　　　　　　 　
　　　　　　　　　　 社殿の左側奥に祀られている境内社・天手長男神社
 御由緒　　　　　　　 
 御創建の年代は不詳ではありますが、室町時代末期 鉢形城城主 北条 氏邦 により領内の鬼門鎮護として厚く崇拝されていたと伝わります。氏邦は毎年九月二十八日を恒例日と定め、家臣を率いて参拝し幣帛及び神饌を奉り祭礼を執行したといわれています。その際、神饌を奉るのに使われた御膳が、足高の膳であったことに由来し当神社を足髙神社と呼ぶようになったとも伝えています。
 かつて御祭神については伝えがなく、長らく祭神不詳となっておりました。ところが大正年間、古い版木に刻まれた神代文字を解読したところ「おほものぬしのかみ」（大物主神）と読めることが判明し、大正十年に正式に届けられ認められました。
 その他、病気平癒・星祭・荒神・鎮火天手長男神社・塞神・養蚕守護・軍人健康などの祈祷札の版木が残存していることから、広く諸祈祷を行ない、信仰を集めていたことを窺い知ることができます。
 例祭日は九月二十八日でしたが、改暦や養蚕などによってしばしば変更され、大東亜戦争後に現在の十月十五日に落ち着きました。戦前には、春祭りと例祭に境内の燈籠が灯され社務所の後ろ側にあった神楽殿で、永田から呼んだ金鑽神楽の奉納演舞が行われ賑やかでした。
また、この両日には朝早く赤飯を蒸かして御供えをする氏子の姿も多く見られました。
平成元年の例祭には、新たなる平成の御世と花園村の百周年を記念して戦前の賑やかな祭礼の様子が再現され、当時を知る人々の郷愁を誘うと同時に、神社に関心の薄かった人々の祭りに対する意識を高める試みとなりました。
平成十七年には氏子・総代により、本殿並びに拝殿と稲荷神社の改修工事が行われ、同時に境内も整備され、田園風景に溶け込みより親しみやすい景観となりました。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「埼玉の神社HP」より引用
　　　　　　　  　　　　　　　                            　　　　 　　　趣のある境内

　ところで冒頭で榛澤郡下郷地域は、明治9年（1876年）改正の際に、飯塚村・原宿村・猿喰吐村・飯塚原宿村・飯塚猿喰吐村、五村が合併して武蔵野村となり、この五村の内に「猿喰吐村」という村名を紹介したが、それについて「埼玉苗字辞典」ではその村名に関連するのか、以下の記述をしている。

幕土　マクツチ　榛沢郡藤田郷猿喰土村（ざるがいと、花園町）は獏喰土と書かれ、系図作成者は幕土（ばくと）と記したか。冑山文庫本の武蔵七党系図に「猪俣党、幕土（猿喰土カ）」と見ゆ。小野氏系図に「猪俣小野三郎政家―藤田五郎政行―三郎大夫行安（一谷合戦討死）―右衛門尉能国―幕土五郎左衛門尉重国―六郎左衛門尉助国（弟に三郎左衛門尉重行、五郎兵衛尉助盛）―重泰（兄に孫三郎泰氏、弟に左衛門四郎宗遍、四郎助時、十郎入道道尊）―行重（弟に六郎重宗、弾正左衛門尉行宗）」と見ゆ。

猿喰土　ザルガイト　榛沢郡猿喰土村（花園町）あり。
一　猪俣党猿喰土氏　武蔵七党系図（冑山文庫本）に「猪俣党、幕土（猿喰土カ）」と見ゆ。

 深谷上杉氏は、室町幕府の役職の1つである関東管領となった山内上杉憲顕が、14世紀後半頃に、北関東で勢力を持っていた新田氏やその残党を抑えるために、六男上杉憲英を派遣したことに始まり、およそ230年間に及び、第9代上杉氏憲まで続いたという。
　初代憲英から4代上杉憲信までは深谷城に近い庁鼻和城（こばなわじょう）に居城を構えたことから庁鼻和上杉氏と呼ばれていたという。その後、古河公方と関東管領との抗争が激化し、管領方の有力武将であった深谷上杉5代房憲（ふさのり）は、より一層の要害として深谷城を築きその後氏憲（うじのり、生年不詳 - 1637年（寛永14年））までの5代が深谷城に住んだので、総称して「深谷上杉氏」と呼ぶ場合もある。
　深谷市上野台地区に鎮座する上野台八幡神社は、深谷上杉氏の家臣で、武蔵国榛澤郡上敷免の城主であった岡谷加賀守清英が、天文19年(1550)に、深谷領の守護として、山城国(現京都府)の石清水八幡宮を勧請したのに始まるという。
 　　　　　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・所在地　埼玉県深谷市上野台3168　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・ご祭神　品陀和気命
　　　　　　　　　　　　　　                  ・社　格　旧郷社　　　　　
　　　　 　　　　　　　　　　　 ・例祭等　例大祭　10月中の吉日を含む3日間　新嘗祭　11月25日
　　　　地図　https://www.google.com/maps/@36.1832041,139.2690748,16.5z?hl=ja&entry=ttu
上野台八幡神社は深谷駅の西側を南北に通る埼玉県道62号深谷寄居線を深谷駅の踏切から寄居町方向へ南方向約2㎞進むと右側道路沿いに鳥居が見えてくる。すぐ先にはコンビニエンスがあり、その交差点手前のT字路を右折すると正面には広々とした駐車スペースがある社務所もあり、そこに駐車して参拝を行う。人見浅間神社の北側で、直線距離でも1㎞満たない場所にこの社は位置している。
 
                     埼玉県道62号深谷寄居線沿いに鎮座する上野台八幡神社（写真左・右)  
        　鳥居を過ぎるとすぐ右側にある案内板　　　　　　　　　　　　　東西に長い参道が広がる。
八幡神社
当社は深谷市上杉三宿老の一人、皿沼城主岡谷加賀守清英が榛沢郡茅場村に清心寺を開基しましたが、その鎮守として境内に八幡神社をまつりました。清英は文武両道に秀でた良将で、上杉謙信は清英の武略に感じて、後奈良天皇から賜った仏工春日作の箱根権現の像を清英に贈りました。当社は天文十九年（1550）山城国石清水八幡宮より分祀したもので、御神体は応神天皇束帯塗金銅像です。天正十八年（1590）皿沼城落城と共に当社は衰退しましたが、正徳年中（一八世紀初期）上野台村の地頭大久保家が、この地を寄進し移しました。高蒔絵定紋入り岡谷加賀守清英使用の鞍、安部摂津守鉄砲隊の種ヶ島銃が市指定文化財です。

　昭和五十三年一月　　　深谷上杉顕彰会
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　           案内板より引用

  一の鳥居を過ぎて、暫く参道両側には緑豊かな林が広がっているが、一転して広場のような空間となり、そこに社務所等が設置されている（写真左）。恐らくはこの広い空間で祭事等の行事が行われるのではなかろうか。その先に朱を基調とした、目視しても非常に目立つ木製の二の鳥居が見えてくる（同右）。
　　　　　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二の鳥居　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　

　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 二の鳥居の傍らに岡谷加賀守清英を祀った祠。
　                               石祠の横の石柱には「當八幡宮創始　岡谷加賀守清英公偲祠」
                                「加賀守十二世孫　従五位岡谷繁實大人奉配」と刻まれている。
　　　　　　　　   　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　 参道を進むと右側に御神木の大杉が聳え立つ（写真左・右）。
 
　　　　  二の鳥居を過ぎてすぐ左側にある神興庫　　　　　　　　　      御神木の先で参道右側には神楽殿　　　　　　　 　　
　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 拝　殿
 岡谷加賀守清英の主である深谷上杉氏は、山内上杉家4代目当主の上杉憲顕の6男・憲英が庁鼻和上杉を立てたのが祖とする。憲英の曾孫の房憲より深谷上杉と称した。憲英・憲光父子は、幕府から奥州管領に任命されている。分家の扇谷上杉家と共に武蔵国を治めるが6代目・上杉憲賢(1498年?～1560年)の代に北条軍との戦いである河越夜戦によって最後の当主である上杉朝定が戦死して扇谷上杉家が滅亡すると、北条家に降伏する。
 憲賢の息子である憲盛(1530年~1575年)は父が降伏してなおも、関東管領山内上杉憲政と結んで武田信玄と笛吹峠で対戦したり、同族の長尾景虎（上杉謙信）と通じて徹底抗戦を続けるが復権はならないまま1563年、北条軍に敗れて降伏した。しかし1569年、越相同盟の締結によって深谷城が上杉家に戻った事により憲盛は深谷城へ帰参。そして甲斐武田家が攻めてきた際には防戦し勝利する。憲盛は1575年に46歳で死去するまで上杉配下として貫いた。
 憲盛の息子である氏憲(?～1637年)の代では深谷上杉家は北条家に帰参している。氏憲は小田原征伐でも小田原城に籠城しているが、元配下の秋元長朝に裏切られて小田原城は開城。氏憲はその後小久保と姓を改め、信濃国にて隠居した。ここに名族深谷上杉氏は歴史の表舞台から完全に姿を消した。
 上野台八幡神社は元々榛澤郡茅場の地に鎮座していたが、この天正十八年（1590年）小田原征伐の際、皿沼城落城と共に一旦は当社は衰退した。その後正徳年中（十八世紀初頭）上野台村の地頭大久保家がこの地を寄進し移して現在に至っている。
　　　　　　　 
　                      拝殿上部に掲げてある立派な木製の社号標。
                   なんでも近隣に在住の方から寄付されたものだそうだ。
　　　　　　　   　　　　　　　
　　　　　  
                                      本殿（上写真3枚）
 因みに岡谷加賀守清英は深谷上杉家の三宿老の一人と言われていて、岡谷加賀守清英、秋元越中守景朝、井草左衛門尉の３人が「三宿老」、これに上原出羽守を入れて「四天王」という。
 ＊平成28年に本殿の修復工事を行った。
  　
　　　　　　 拝殿左側には浅間大神の石標　　                    浅間大神の石標左側にある境内社・天神社
　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　
                                                   本殿奥にある末社群。詳細は不明。
　　　拝殿右側にある境内社・台天白神社・ 天王宮           台天白神社等の右並びには、如幻庵東山稲荷社
 ところで境内社・台天白神社は「大里郡神社誌」によると以下の記述がある。
　末社臺天白神社本殿
　・石宮流造間口一尺奥台行尺四寸安永元年（1772年）造営明治四十二年同所字天一白より移転
　・（神話）旧来弓矢の神として衆庶の崇敬極めて深く又農作物の守護神として氏子崇敬者の信仰厚し。
　　　　　　 末社臺天白神社は小児の百日咳に霊験ありとて篠笛を納め来る賽客多し。
 この「大里郡神社誌」を詳しく読むとこの上野台地区の字名には「天一白」「大臺」「台前」「小台」という「大（臺）天白」を共通する地名が今だに残っているのも興味深い。現在でも「上野台」として地名の名残りとして残っているが、嘗て文字通りこの地域は「台（臺）」の地であったのだろう。
 また調べてから発見したのだが、「鼠」という地域もあり、興味がつきない。
　　　　　　　　　　　 
                          　　　　　　　　　　　　　　  拝殿から参道方向を撮影
 この上野台八幡神社は10月3連休の土曜日から月曜日かけて例祭が行われる。上野台地区の鼠・上宿・下宿・小台・大台・桜ケ丘の六地区の屋台が奉曳され、上柴町を含めた旧大字上野台の全域を夜間も含め3日にわたって渡御する神輿であり、悪魔払い福を招くと言われ、遷座の当初より行なわれていたという。神輿渡御は当時より、上野台の各字が年々交代に行う方法がとられていたようで、この交代制が今に続く「年番」という仕組みとなっている。
 例祭では他に、獅子舞(ささら)、棒術(棒づかい)、道化などの行事がある。獅子舞は深谷市の無形文化財に指定される。祭典の中日には八幡様の社殿で、浦安の舞・豊栄の舞が奉納される。この舞は、3月の祈年祭、11月の新嘗祭でも行われる。平成20年代は「体育の日」を最終日とする3日間であることが多い。　

太田神社は旧大田村の総鎮守である。大正四年村民の総意により二十一郷社を合祀して此の聖地に勧請鎮座し奉った。爾来地区の守護神とし敬神崇祖の象徴として氏子の信仰篤く遍く神徳を施して今日に到った。
 創建以来八十年にたらんとする歳月と風雪を経て、社殿及び付属設備は老化損傷を来し予て改修を要望されていた。偶々本年は皇太子殿下御成婚の好機に際会し奉祝記念として屋根替工事等を実施するの議が盛上り氏子総代区長ら有志を以て改修委員会を組織し、直ちにその趣意を各区に伝え早急に全戸の理解と協讃を得て壱千二百余万円の寄進を申し受け着工の運びとなった、役員を始め氏子及び工事担当者の熱意と努力により短期間に見事な改修事業を完成し聳える甍の壮麗な社殿を中心に神苑諸施設も整然と修復され氏子の心に宿る尊厳と崇敬の至情が護持され高揚された事は実に意義深く慶賀の至りである。
 茲に記念碑を建て社殿修理の経緯を誌し神社と地区民の弥栄を祈り永く後昆も傳える。
 平成五年六月吉日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「太田神社改修事業記念碑」より引用
　　　　　　　 
                            ・所在地　埼玉県熊谷市飯塚1431
                            ・ご祭神　大日孁貴命 木花開耶姫命 菅原道真公 別雷命 他21柱 
                            ・社　格　旧大田村総鎮守・旧村社
　　　　　　　　　　　　　　・例祭等　10月13日 
　　地図　https://www.google.com/maps/@36.2154096,139.3508295,16.17z?hl=ja&entry=ttu
  飯塚太田神社は国道407号を熊谷警察署交差点を北上し、「道の駅　めぬま」の交差点を左折し、暫く道なりに進むと丁字路に達する。その丁字路を右方向に進み、最初の路地を左折すると正面に飯塚太田神社の社葬が見えてくる。位置的には太田小学校の南西方向なので、その小学校を目印となる。
 周辺には適当な駐車場はないようなので、路上駐車し、急ぎ参拝を行う。  
  　　　　 道路沿いにある社号標　　　　　　　　　社号標の先に真っ直ぐな参道が見える。
「大里郡神社誌」によれば、大正三年六月三十日に大里郡太田村飯塚字飯塚前に817坪を新設し、社殿を新設し、全村にある大小神社を移設・合祀し、社名も太田神社としたとのこと。社としての歴史は決して古くはない。
 
　　　　　　参道左側には神楽殿　　　　　　　参道沿いにある「太田神社改修事業記念石碑」
　　　　　　　 
                                        拝　殿
 飯塚太田神社の地名「太田」の由来として、嘗てこの地には「太田氏」一族が移住していたという。太田氏は武蔵七党の横山党の流れを汲む一派である猪俣党の末裔とも、旧埼玉郡北部や大里郡にその勢力を誇った私市党の後裔、また清和源氏頼光流の源三位頼政の末裔とも、はたまた藤原秀郷流太田氏の末とも言われていて、その出自ははっきりしない。
 室町時代関東管領上杉扇谷氏の家宰であった太田道灌は通説では摂津源氏の流れを汲み、源頼光の玄孫頼政（源三位頼政）の末子である源広綱を祖と言われているが、一説によるとこの武蔵国大里郡太田村から発祥した猪俣党太田氏の後裔ともいわれている。
　　　　　　　 
                                        本　殿
 猪俣党太田氏は幡羅郡太田村より起こったという。大里郡神社誌に「幡羅郡太田村に字高城城跡あり、太田六郎宗成が居住すと云ふ」と記述されている。
 猪俣党とは、武蔵国那珂郡（現在の埼玉県児玉郡美里町の猪俣館）を中心に勢力のあった武士団であり、武蔵七党の一つ。小野篁の末裔を称す横山党の一族である。 分布地域は二つに分かれ､神流川扇状地の条理地域と利根川南岸の旧河道の間の台地上で､当時の条里地域にその一党は勢力を伸ばし土着したと考えられる。
 
                        社殿の奥にある合祀社群（写真左、右）
「大里郡神社誌」によると、飯塚太田神社に合祀された二十一社の内の二社の神職は「天田氏」、「大井氏」であったことが記述されている。
・天田氏　山城国醍醐三宝院の修験なり富瑠輪山大乗院と号し（中略）、代々富瑠輪明神の別当たり。当山修験にて維新後復飾して天田貢内と改め神職となり、大正三年太田神社の社掌を拝命す。
・大井氏　大重院と号し、富山派の修験なり崎玉郡酒零村酒零寺の配下に属す（中略）。明治維新後復職して大井中と改め諏訪社の神職たりしが大正四年天田氏の死亡後太田神社の社掌を拝命す。
　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　　　　　　　 拝殿からの眺め
 富瑠輪神社の由来は要約すると『嘗て日本武尊が東征の折、この地を過ぎた時に「御保呂」を置かせたのを村人がこの「御保呂」を祀り、「保呂輪宮」と敬祭したのが始まりで、後年「富瑠輪明神」と改めた』と伝えている。つまり富瑠輪とは「保呂輪」＝「ほろわ」であり、嘗て戦国時代に常陸の豪族佐竹氏が深く信仰したようで、関ケ原合戦後出羽に転封になった後は、出羽国保呂羽波宇志別神社を藩主が参詣し、これをまた厚く保護し信仰したという。
 更には関東・東北中心に数十の同名の「ほろわ」神社が存在する。この「ほろわ」神社は本来の信仰形態は山岳信仰であったようだが、羽生市駅の北側には「保呂輪堂」という名の古墳もあり、時代が下り、地方に広がった過程で本来の信仰形態から違った方向で信仰されたものと考えられる。
　　　　　  
             入口付近にある「合祀記念碑」 　　　 その傍らにある「塞神」