古社への誘い　神社散策記

小八林春日神社

　熊谷市小八林地区は荒川右岸の氾濫原（沖積低地）に位置するが、南西は比企丘陵の一部となる。熊谷市の最東端であり、且つ最南端に位置する地域であり、北は鴻巣市、東は吉見町、南は東松山市と接している地区で、荒川面右岸から南西部方向にV字に形成されている。
この地区は行政区分が幾分複雑であり、大芦橋を南下し、荒川を越えたところから埼玉県道66号行田東松山線に沿って「中曽根」交差点を過ぎて次の信号のある交差点までが「吉見町・中曽根地区」の飛び地となっていて、尚且つその信号の東側付近が熊谷市の「箕輪地区」の飛び地になっている。小八ッ林地区はその分断された東地区と主要な西地区が北部荒川右岸でかろうじて接しているような少し歪な形となっている。　
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　・所在地　埼玉県熊谷市小八林55
　　　　　　　　　　　　　・ご祭神　天児屋根命
　　　　　　　　　　　　　・社　格　旧村社
　　　　　　　　　　　　　・例祭等　
　　　　地図　https://www.google.co.jp/maps/@36.0800121,139.4276778,16z?entry=ttu
小八林春日神社は埼玉県道66号行田東松山線を吹上方向から東松山方向に進む。吹上町方向から大芦橋を南下し、「中曽根」交差点をそのまま道なりに進み、次の信号のある交差点を左折する。300m程進むとT字路にぶつかる為、そこを右折する。周辺は進行方向正面が丘陵地帯特有の上り坂になり、最初の横断歩道が路面に表示されている丁字路を右折すると、道路沿いに左手に小八林春日神社の鳥居が見える。
　社周辺には適当な駐車スペースはないようなので、県道少し東側に入った場所に「熊谷市春日文化センター」という施設があるので、そこに車を停めて徒歩にて小八林春日神社に向かい、参拝を開始した。

　鳥居の左側には多数の石碑や石製の灯篭等があり（写真左）、当時の氏子の方々の信仰の深さを伺う事ができる。また道沿いにある鳥居も丘陵地の端部であるため、ゆるやかな上り坂の参道と段階的に階段が設置されている（写真右）。
○大鳥居改築記念碑文
　古くより、小八林村は谷林とも称し、中央台地を本村、西南台地を大明神又は原、東北を川岸と呼び、永禄の頃北条氏の所領であったが後、徳川幕府の天領となり、下って古河藩の領地として明治維新を迎える。なお、付近の丘陵地帯には。弥生時代の住居跡、円山遺跡等があり、又、平安時代には、低地においては牧場があったり民の営みがなされた地である。この由緒ある台地北谷に、村民の守護神として天児屋命を祭神とする春日大社を建立し、信仰してきた。
　この神域は面積約六百坪、周囲は広大な山林に守られ、江戸時代には日光街道に面し、八王子千人同心の往来せし重要な地であった。しかし、この付近の道は大明神坂と呼ばれ、急坂な難所であった。これを大正十一年、時の村長長島甚助氏が、巨額の私財を投じ、新しい安全な道路を完成した。また神社の「一の鳥居」は、延享の一戊辰年の仲夏に建造された高さ一丈四尺六寸の華麗な欅造りの大鳥居であり、その後再三の天災に遭い、文政五年および安政三年と再度の修理を加え現在に至る。たまたま本年四月の突風にて倒れた大木により倒壊せり。
　これを憂いて氏子一同あい計り大鳥居の建設となり七月旧来の地に再建せしものなり。ここに碑を建て来歴を後世に伝えるものである。（以下略）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大鳥居改築記念碑より引用　　

　長めの参道（写真左・右）。参道の途中には二の鳥居がある。参道の周囲の雰囲気はとてもよい。
　熊谷市小八林地区は荒川の右岸に隣接し、村の北側では和田吉野川が荒川へ合流する最終地点手前の地区でもある。同時に小八林地区の南西部は比企丘陵の端部であり、地形は崖状の台地となっていて、社の鳥居から東に伸びる参道は丘陵地帯だけありの坂道と階段で形成されている。調べてみるとこの地区の大部分に当たる平たん部の平均標高は18m～20ｍにも満たない場所が多いが、春日神社付近では最も標高の高い台地の上に鎮座している。
　　　　　　　

　　最後の階段を登り切るとようやく拝殿が鎮座する場に到着する。
　　　　　　　

拝　殿

　　　　拝殿に掲げてある扁額　　　　　　　　　向拝にはさりげないが精巧で見事な彫刻
　　　　　　　

　　　　　神社再建記念碑等の石碑
○春日神社再建記念碑
春日神社は天児屋根命を主祭神として延享五年（一七四八年）以前より小八林の中で最も標高の高い小八林五五番地北谷に鎮座し、氏子が長きにわたって当社に寄せられてきた信仰の厚さが感じられる社でしたが、平成十二年七月四日天災（落雷）により焼失、その後時を置かずして氏子の総意により平成十三年十月十四日再建されたものである（以下略）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　記念碑文章より引用
　　　　　　　　

　　　　境内社
　合祀されている社は、左から白山神社・稲地神社・金刀比羅神社・三島神社・天神社・八坂神社。その周囲にある石祠3基は不明。『風土記稿』小八ツ林村の項には、当社について「春日社村の鎮守とす　末社　天神」とあるほか、村民持ちの白山社・八幡社・第六天社及び稲荷社、大福寺持ちの雷電社、十林寺持ちの頭殿社・稲荷社についての記載があり、そのどちらかもしれない。
　因みに一の鳥居付近にも石祠が数基あり、その中には「八幡宮」と彫られた祠もあった。
　　　　　　　　

一の鳥居を社殿側から撮影
境内には「神社再建記念碑」のほか「春日神社御神体お迎え記念碑」という比較的新しくつくられた記念碑もある。それによると、平成12年7月4日夕刻天災（落雷）による火災で社殿・ご神体全てを焼失してしまったようだ。その後氏子の方々の総意を受けて社殿を再建し、翌年7月8日に氏子の方々23名の費用自弁による協力で、奈良の春日大社から御神体の分霊を受けた。また当日夕刻には帰省し、社殿内宮に鎮座の儀式も執り行ったという。
今を生きる我々にもそのような伝統や過去から受け継いだ文化を継承し、それを後代の人々に何かしらの形にして残す義務があるのではなかろうか。
ふとそのような事を感じた参拝であった。
　

[2回]

美里町に鎮座する阿那志河輪神社・関浅間神社・猪俣二柱神社・関兒玉神社・下児玉金鑚神社を再編集いたしました。

美里町に鎮座する阿那志河輪神社・関浅間神社・猪俣二柱神社・関兒玉神社・下児玉金鑚神社を再編集いたしました。
　内容はほぼ変わっていませんが、新たな案内板等が設置されている場合は改めて掲示しています。また写真の画像は再編集いたしまして、アップいたしました。
　猪俣二柱神社に関しましては、名称も「猪俣」地名を入れました。また画像等の編集は猪俣二柱神社のみで、「猪俣の108燈」は以前の画像・内容で表示しています。

今後ともよろしくお願いします。

[1回]

美里町に鎮座する甕甕神社・沼上北向神社・北十条北向神社・古郡北向神社を再編集いたしました。

美里町に鎮座する甕甕神社・沼上北向神社・北十条北向神社・古郡北向神社を再編集いたしました。

内容はほぼ変わっていませんが、新たな案内板等掲示しています。また写真の画像を編集いたしまして、改めてアップいたしました。甕甕神社に関しましては、当初から社号の表示が難しいところもあり、今後「広木みか神社」と改名しましました。

　今後ともよろしくお願いします。

[1回]

国済寺日吉大神荒神社

庁鼻和は「こばなわ」と読む。庁鼻和は幡羅郡国済寺村の古名であり、国済寺明徳四年縁起に幡羅郡庁鼻祖郷と見える。また武蔵七党、私市党庁鼻和氏が嘗て存在し、幡羅郡庁鼻和郷がその根拠地であったらしい。吾妻鑑卷九に「文治五年七月十九日、頼朝奥州進発随兵に高鼻和太郎」。卷四十に「建長二年三月一日、庁鼻和左衛門が跡」と記述がある。
　時代は下った南北朝時代、初代鎌倉公方となった足利基氏の執事を務めた上杉憲顕の六男蔵人大夫憲英によって庁鼻和城、又は庁鼻和館は築かれた。詳しい築城年代は不明だが、国済寺の創建が康応二年（1389）とされるため、それ以前と推測される。
庁鼻和上杉氏は憲英・憲光・憲信と3代続いたが康正2年（1456）に上杉房憲が深谷城をことにより、深谷上杉を名乗るようになる。こうして庁鼻和城は深谷城の支城となったが、戦国時代まで存続したのかは不明である。遅くとも、天正18年（1590）の小田原の役を以って廃城となったものと推測される。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　・所在地　埼玉県深谷市国済寺520　
　　　　　　　　　　　　　　・ご祭神　大山咋命、火産霊神
　　　　　　　　　　　　　　・社　格　旧国済寺村鎮守　旧村社
　　　　　　　　　　　　　　・例祭等　春祭　4月15日　秋祭　10月15日
　　地図　https://www.google.com/maps/@36.1920056,139.3015819,18.25z?hl=ja&entry=ttu

国済寺日吉大神荒神社は国道17号を深谷市方面に進む。「国済寺」交差点右側、国道沿いに鎮座していて、視界でも確認でき、また筆者としては比較的説明がしやすい。駐車スペースに関しても「国済寺駐車場」が道路を挟んで東側にあるため、そこに駐車してから参拝を開始した。

　国済寺駐車場の手前には、道祖神（写真左）・自性院六地蔵（写真右）が並んで祀られている。案内板によると自性院六地蔵は元々国済寺内の塔頭（寺内の小院）自性院に祀られていたが、昭和30年代に国道17号敷設に伴い廃寺となり、お地蔵様のみはこの場所に移動して頂き、お守り頂いているとの事。また道祖神は安全・安心の神様で、周辺に住まわれている方々に災い等悪いものが入ってこないように見張ってくださる神様という。
　道祖神の石祠の土台はかなり古そうだ。また六地蔵の横には昭和三年との門柱があり、嘗て存在していた自性院の門柱の可能性もある。
　周囲に花や植込みが整備されて小さな公園の様な佇まいがあり、周辺の方々の昔の物を大切に後代の人々に残そうとする日本人としての道徳心の賜物と感じた。
　　　　　　　

　鳥居の手前で、道沿いにある社殿改築記念碑

　社殿改築記念碑　大里郡長従六位勲六等　　秋葉保雄　　篆額
　日吉大神荒神社は、大里郡幡羅村大字国済寺の鎮守なり。大山咋命を主神とし、相殿に火産霊命を祀る。口碑に此地元廰鼻祖郷と称いし頃、深谷城主上杉陸奥守憲英国済寺を創建するに、当里其境域に近江国日吉の社より分祀せしを、後年同所荒神社を合せ祀りきと傳う。明治七年五月村社に列す。旧殿いと狭く便よからぬふしもあれば、今年畏くも皇太子殿下御成婚記念の事業として氏子崇敬者胥謀り、同心協力多くの資金と労力とを寄進して社殿改築の工を竣へぬ。あわれ神は人の敬によりて威を増し　人は上の徳により事運を添うるといへり　人々が心を尽くし　力を極たるこの新宮殿は常盤堅盤に動きなく　此里の中心と仰ぎ待ちて　廣き厚き御恩頼に浴し奉るべく祈り　このわざに勤しみ仕奉り　あななひまつれる人々が芳き功蹟も　弥遠長に朽ちせざるべし（以下略）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　案内板より引用
　　　　　　　

　　　　　　　　　　石製の社号標柱から見た国済寺日吉大神荒神社鳥居
　　　　　　　社号標柱には「日吉大神社　荒神社」と並列して彫り込まれている

　　　　　　　　参　道　　　　　　　　　　　　参道途中左側にあった猿田彦神社の石祠
　　　　　　　

拝　殿
　国済寺日吉大神荒神社が鎮座する地域は「庁鼻和」（こばなわ」と呼ばれていた。前出した案内板にはこの「庁鼻和」について以下の記載があるので引用する。
「廰鼻祖郷」　
　当地の鎌倉・室町時代までの古地名。廰鼻和・廰鼻・固庁鼻等とも書き、「こばなわ」と読む。　地形から荒川扇状地端に位置し、低地から見ると鼻のように小高いところ、あるいは小塙（小高い丘）の意味。
　鎌倉時代、鎌倉御家人廰鼻和太郎の居館があり、その跡に室町前期上杉憲英公が廰鼻和城を築いた。　因みに深谷の地名は上杉氏五代目の憲房公が深谷城を築いてからのことである。

　また庁鼻和は、案内板によれば、廰鼻和・廰鼻・固庁鼻等とも書き、「こばなわ」と読むようだが、風土記稿によると、「ちょうのはな」とも呼んでいたようで、その由来は当時の人々も分からなかったようだ。風土記稿には「堯恵北国紀行」という書物を引用して、参考資料としているので、追加して記載する。
・武蔵国風土記稿幡羅郡国済寺村
「ちゃうのはなと云しは此地のことにて、今国済寺境内庁鼻祖郷の名残れり。この辺元は概して庁鼻祖の唱なりしならん。されど祖の字を添しは其故を詳にせず」
・「堯恵北国紀行」
「十二月のなかばに、むさしの国へうつりぬ、曙をこめて、ちゃうのはなといふ所をおき出云々」

　　　　　　　境内社八坂神社　　　　　　　　　　　　　境内社稲荷・蚕影神社
　　　　　

　　　　　　　　　　　　　社殿の右側にある御神木

　上杉蔵人大夫憲英は山内上杉憲顕の六男として、新田氏に対抗するべく幡羅郡庁鼻祖郷に赴任し、館を築いたことが始まりとされる。
　その当時上杉氏は憲顕の6兄弟を核として、関東を中心に、鎌倉公方を越える権力を有していた。しかし調べてみるとこの兄弟でもその権力に顕著な差がある事も分かってきた。各人物の経歴、官職等をみると判明する。
・上杉憲将（？～1366）
　憲顕の嫡子。官位・兵庫頭　武蔵守護あるいは代官として父の守護任国である武蔵守護代に在職。父に先立ち正平21年/貞治5年（1366年）に死去。
・上杉能憲（1333～1378）
　上杉重能の養子。官位・修理亮・兵部少輔　関東管領（1368～1379）上野・武蔵・伊豆守護。以後関東管領の職を上杉氏世襲。
・上杉憲春（？～1379）
　官位・左近将監　刑部大輔　関東管領（1377～1379）上野・武蔵守護。
・上杉憲方（1335～1394）
　官位・左京亮、安房守　関東管領（1379～1392）上野・武蔵・伊豆・下野・安房守護。
・上杉憲栄（1350～1422）
　上杉朝房の猶子。官位・左近将監　越後守護。
・上杉憲英（？～1404）
　庁鼻和上杉家奥州管領（1392年）
　　　　　　　

南向きに面している社殿から鳥居方向を撮影

上杉憲将は父憲顕に先立って死去しているのは別として。上杉能憲・憲春・憲方は全て関東管領職であり、それに対して、憲栄・憲英の処遇は一段低い。但し憲栄・憲英の2人に対しても、憲栄はその時の管領である上杉朝房の猶子でもあり、その後押しもあり、越後守護に任命され、官位は左近将監であるに対して（一時的に憲栄は越後守護争うに嫌気して、出家していたとも言われている）、憲英はただの庁鼻和上杉家相続のみ。山内家の庶家という位置付けのようで、越後守護争いにも敗れている経緯は憲顕系の上杉氏一族のなかでの同家の立場をうかがわせる。官位は蔵人大夫とも陸奥守とも言うが、陸奥守は1392年奥州管領になった時点で爵位を受けた可能性もある。どう贔屓目に見ても待遇は低い。
　そういう意味において、明徳3年（1392年）鎌倉公方の分身として奥羽支配を担当した稲村公方・篠川公方の管領に、庁鼻和家憲英が就いたことは、遅まきながら庁鼻和上杉氏も、室町幕府・鎌倉府のなかで公的な地位の獲得を果たしたことを意味していると推察する。

[1回]

稲荷町末広稲荷神社

　日本全国に多い神社は応神天皇をまつる八幡信仰の社である「八幡神社」である。全国にある神社の数は、およそ8万6千社と言われており、そのうち約1割にもなる8千社が八幡神社である。それに対して「稲荷神」は主祭神として祀られている社数は2970社であり、神社数は八幡神社に及ばないものの、境内社・合祀など全ての分祀社を合わせると総数3万2千社であり、屋敷神として個人や企業などに祀られているものや、山野や路地の小祠まで入れると稲荷神を祀る社はさらに膨大な数にのぼる。
「稲荷神」は本来「稲」を象徴する穀霊神・農耕神だが、現在は商工業を含め産業全体の神とされ、日本で最も広範に信仰されている神の一つである。別説として渡来人であった秦氏の氏神的稲荷信仰を基に、秦氏の勢力拡大に伴って伏見稲荷の信仰圏も拡大されていったと『日本民俗大辞典』は述べている。
「豊葦原中つ国瑞穂国」とも美称され、「神意によって稲が豊かに実り、栄える国」の意味において「稲」を共通する「稲荷神」が日本国中に多いのも当然ともいえる。　
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　・所在地　埼玉県深谷市稲荷町22－2
　　　　　　　　　　　　　　・ご祭神　倉稲魂命
　　　　　　　　　　　　　　・社　格　旧村社
　　　　　　　　　　　　　　・例祭等　例祭　４月16日　10月16日　夏祭（八坂祭）7月下旬
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大祓　12月25日
　　地図　https://www.google.co.jp/maps/@36.1975272,139.2881982,19z?hl=ja&entry=ttu

　稲荷町末広稲荷神社は国道17号線を深谷市役所方向に進み、深谷商業高校を過ぎて唐澤川に達する手前で、右側に曲がる道路があり、その先に社は鎮座する。右に曲がる道路の先には社号標柱が小さいながらも見えるので、それが目印となる。社に隣接して古く大きな社務所があり、そこには適度な空間があり、そこに車を停めて参拝を行った。
　　　　　　　

　　　　　国道から僅かに離れた場所に社が鎮座している。社号標柱が目印となる。
　後で知ったことだが、この右に曲がる道自体、嘗て稲荷神社の参道であった、ということだ。
　　　　　　　

　　　　稲荷町末広稲荷神社正面
境内は広く、日々の手入れも行き届いているようで、地元の人たちに親しまれている社という印象を受けた。国道17号は日々車両の行き来が多い道路だが、やや離れていることが幸いし、境内は静かで、市街地の喧騒を一時忘れてしまうほどである。
また境内は老木が多いにも関わらず、参道等の空間は広く確保され、社独特のしっとりとした雰囲気がある場所と、風通しも良く開放的な空間もあり、うまく調和されているという印象。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　入り口付近にある案内板
○稲荷神社（稲荷町）
　康正年間（一四五五~五六）深谷に城を構えた上杉房憲は、城を鎮護するために一仏三社を勧請したと伝えられる。この話に出てくる「一仏」とは瑠璃光寺の寅薬師のこと、「三社」とは末広稲荷・永明稲荷・智形明神の諸社のことである。寅薬師と末広稲荷は城の鬼門守護、永明稲荷は同じく戌亥守護、智形明神は城内守護の社として祀られたものであった。
当社はこの三社の一つ、末広稲荷のことであり、城下の発展に伴い稲荷町の鎮守として、その住民から厚く信仰され今に至っている。
　なお、別当は、当初地内の東源寺であったが、文政年間以降は修験の宝珠院が奉仕し、明治元年（一八六八）の、神仏分離令まで務めた。
　平成十四年二月　深谷上杉顕彰会
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　案内板より引用

　　　　　　　　　　石製の一の鳥居（写真左）及び二の鳥居（写真右）。
本来稲荷神社は特有の「赤（朱色）の鳥居」と「千本鳥居」といわれているトンネルのような鳥居が並ぶ風景で有名だ。
まず鳥居の色が赤い理由として、「赤」は太陽や火の色であり、血の色であり、豊饒（ほうじよう）の色ともされている。同時に悪霊の侵入を防ぐ呪力ある神聖な色であり、美と権威の表現でもある。そのため、稲荷神社以外でも赤い鳥居を持つ神社はたくさん見られる。さらに、赤色の原料となる丹(水銀)は、木材の防腐剤としての役割も担っている。
「千本鳥居」は願い事が「通る」或いは「通った」御礼の意味から、鳥居を奉納する習慣が江戸時代末期の文化・文政年間【1804年～1830年】に広がったと言われている。但し東松山市の鎮座している箭弓稲荷神社のように通常の鳥居形式の社もあるので、全ての稲荷神社が「千本鳥居」のような形式をとっているわけではない。
　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　社殿手前、左側に屹立するご神木
　　指定番号21号。深谷市保存樹木。樹種ケヤキ（ニレ科）指定　平成2年10月20日　深谷市
　　　　　　　

　拝　殿
　　　　　　　拝殿と本殿は文政年間(1818～30)に再建されたものであるという。

　拝殿に掲げている木製の「稲荷神社」社額　　向拝虹梁には鮮やかな龍の彫刻が施されている

　　木鼻（写真上、左・右）・海老虹梁（写真下、左・右）にも見事な彫刻が施されている。
「埼玉の神社」によれば、本・拝殿共に向拝には竜の彫刻が施されており、その優美さは深谷随一といわれているとのことだ。
　　　　　　　

本　殿

　社殿左側には富士塚。手前に古峯神社等の石碑あり、紙垂がかかっている（写真左）、その富士塚の先には天神社が鎮座している（写真右）田谷にあった天神社を明治45年にこちらに移転し、大正7年には西島にあった天神社が合祀された。
　　　　　　　

　　　歴史を感じさせてくれる稲荷町末広稲荷神社　社務所
社務所は昭和7年に造られている、当時埼玉県の神社の中でも有数の規模だった、障子を開けると100畳の部屋になる。
　　　　
　　　　　　　

[2回]