古社への誘い　神社散策記

畑中雷電社】
　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　　　

 三保谷宿氷川神社から埼玉県道74号日高川島線を北西方向に進む途中、進行方向右手側にぼんやりと社号標柱が見えたので、偶々立ち寄った社である。偶然とはいえ、このお社との出会いに感謝しつつ、社号標柱の前にある適度な駐車空間に車を停め、厳かな気持ちで参拝を開始した。
　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　県道からやや北側に設置されている社号標柱
　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　　　　　 歴史の風格の趣を感じる鳥居
　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 拝　殿
 この社に関して、境内には案内板等もなく、後日編集中においてもこれといった文献・資料もない。推察するに板倉町に鎮座する雷電神社からこの地に勧請されたものと考えられる。
 〇雷電社　村の鎮守なり、村持ち
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「新編武蔵風土記稿　比企郡畑中村条」より引用

【下八ッ林天神社】
　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　　　・所在地　埼玉県比企郡川島町下八ッ林236 
　　　　　　　　　　　　　・ご祭神　菅原道真公
　　　　　　　　　　　　　・社　格　旧村社
　　　　　　　　　　　　　・例祭等　不明
 途中立ち寄った畑中雷電社から埼玉県道74号日高川島線に戻り、北西方向に進路をとる。1.3㎞程進むと「下八ツ林」交差点に達し、そこを右折すると、すぐ右側に下八ッ林天神社が見えてくる。社の南側には「下八ツ林集落センター」があり、そこには駐車スペースも十分確保されていて、他の車両に迷惑がかからない場所に駐車してから参拝を行った。
　　　　　　　 
      　　　　　　　　　　　　　　 下八ッ林天神社正面
　川島町下八ッ林地区は、江戸時代当時、下八ッ林村（しもやつばやしむら）と呼ばれていた。この村は上八ッ林村の東に位置し、古くは同村などと一村で八ッ林村と称していたが、後に畑中村等を分出、寛文元年（一六六一）の検地後、上・下の二村に分村したという（「風土記稿」等）。元禄郷帳に村名がみえ、高四九七石余。その後川越藩領となり、秋元家時代郷帳によると高は元禄郷帳と同じ。反別は田方九〇町九反余・畑方一九町七反余。以後の領主の変遷は谷中村に同じ。用水は上八ッ林村の用水の下流を利用。中山道桶川宿の加助郷を勤めていた（鈴木家文書）。「風土記稿」によると家数六六、鎮守は天神社、新義真言宗善福寺（現真言宗智山派）・同光勝寺、薬王寺・威徳寺等があるという。
　　　　　　　　　　　　　
           　　　　　　　　 鳥居の先に設置されている社号標柱
　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 拝　殿
 下八ッ林天神社近郊には「道祖土家跡」と呼ばれる柱碑がひっそりと建てられている。因みに「道祖土」と書いて「さいど」と読む。この一族のルーツは、埼玉県さいたま市緑区道祖土地域と云われているが、一説では比企(ひき)郡八ツ林村の名主道祖土氏の祖先道祖土土佐守が戦国期に当地に住したためとする説もある。
 室町期には関東管領扇谷上杉氏の家宰太田氏の支配下にあり，太田道灌の陣屋が置かれ，道灌の没後はその追福のために養竹院が建立された（大字表，養竹院文書）。岩槻【いわつき】城主太田資正は，弘治3年4月8日の太田資正判物で道祖土図書助に，「三尾谷郷伝馬儀付而，田地指上百姓有之由，可及其断」と命じている。小田原の北条氏康は東武蔵に進出すると，永禄10年9月晦日の北条氏康判物で三保谷郷の代官職を八ツ林郷の道祖土図書助に安堵した。天正6年4月7日には，北条氏政の検地によって「三保谷代官道祖土土佐守」に対して「二百六十六貫八十文　田畠踏立辻」が書き出された。天正9年に太田氏房が岩付城主になってからは，岩付太田氏の支配下に入り，同14年には岩付城普請役が同15年8月7日には陣夫役が三保谷郷道祖土図書助が命じられている（道祖土文書）。


 下八ッ林天神社東側に隣接して「薬師堂」が立っている。現在は真言宗智山派寺院の善福寺境外仏堂となっていて、江戸期には善福寺の門徒寺院として威徳寺と号し、不動明王を本尊とする本堂の他に、薬師堂・天神社を境内に擁し、江戸時代後期には寺子屋が開かれていたという。明治維新後の神仏分離により、威徳寺は善福寺と合寺された。
　　　　　　　 
                                 　  下八ッ林薬師堂
 下八ツ林村　
 威徳寺　本尊不動を安ず
 薬師堂　古鰐口をかく、其圖上の如し、此鰐口元は、高麗郡佐西熊野堂にありしを、彼堂廢せし頃、應永七年持来て此堂に掛け、其時改めて裏面の銘を彫りし者なるべし、應永七年は明徳四年を下ること、僅に八年なれど、今も彼地に熊野堂なければ、其間に廢せしことしらる、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「新編武蔵風土記稿」より引用
　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　　　　　　　　境内にある案内板
 川島町町指定有形文化財・彫刻　薬師如来坐像
 所在地　比企郡川島町大字下八ッ林五八六
 指　定　昭和三十六年一月二十五日
 古くはここに威徳寺という寺があり、その薬師堂が現在のこの薬師堂である。ここの薬師様は古来霊験あらたかで有名であった。いまも秘仏とされており、十二年に一回の御開帳には賑わう。
 右手は施無畏印、左手の掌の上に薬壺をのせたこの薬師如来坐像、高さ三十八㎝、ひのきの寄木造り、玉眼、鎌倉時代の作。
 川島町町指定有形文化財・工芸品　鰐口
 所在地　同所
 指　定　同日
 鰐口は堂などの軒先につるした平たい鉦である。参詣者は下げてある布縄を振ってこれを鳴らす。
 この鰐口はその銘によると、明徳四年（一三九三）佐西郷（狭山市笹井）の熊野堂へ、權律師良勝が奉納したものであったが、熊野堂が廃されたので、良勝の娘がこれを譲りうけ薬師堂に奉献したものと考えられる。この娘、有名なこの薬師様を慕って遠くから来て願をかけ、満願のお礼としたものであろう（現在は善福寺に所蔵されている）。
 直径二十二.三cm　厚さ六.一cm、青銅製、室町時代初期の見事な美的品である。周囲に次の銘がある。
（表面）明徳四年癸酉四月日　大工河内權伍國光
　　　　武州高麗郡佐西郷熊野堂律師良勝
（裏面）奉掛　薬師如来鰐口一面
　　　　應永七庚辰五月六日於本間氏女
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　案内板より引用


参考資料「新編武蔵風土記稿」「埼玉の神社」「日本歴史地名大系」「道祖土文書」
　　　　「川島町HP（観光・文化財マップ）」「境内案内板」等

 日本では古来、海の彼方からやって来くる神を「来訪神」と呼び、いずれ福をもたらすという蛭子の福神伝承が異相の釣魚翁であるエビス（夷/恵比寿など）と結びついた。
 日本神話では、イザナキ（伊耶那岐命）とイザナミ（伊耶那美命）との契りにおいて、最初に生んだ水蛭子神(ヒルコノカミ、水蛭子、蛭子神、蛭子命）は、身体には骨がなかったので、葦の船に乗せて流されてしまれ、オノゴロ島から流されてしまう。
 この「ヒルコ」と「エビス」が後代混同につながったとされ、また太陽神の巫女である「大日霊貴（おおひるめのむち）」に対する語、つまりヒルメに対するヒルコは「日る子（太陽の子）」であり、尊い「日の御子」であり、太陽神と関わり深い神故に流された、とする貴種流離譚に基づく解釈もあり、こちらでは日の御子を守り仕えたのがエビスであるとするという。
　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　　　　

　　 地図　https://www.google.co.jp/maps/@35.9781383,139.492252,17z?hl=ja&entry=ttu
 牛ヶ谷戸諏訪社を起点に埼玉県道12号川越栗橋線を1㎞程南下し、「表」交差点を右折する。埼玉県道339号平沼中老袋線、通称「かわしま中央通り」に合流後、650m程進むと右側に吉原宮原神社の社叢林、及び道路に面した中央付近に鳥居が見えてくる。
　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　　　　 県道沿いに鎮座する吉原宮原神社
　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　 鳥居には「宮原神社」と記された社号額あり
　　　社号額の神紋は「丸に蔓柏」。「えびす宮総本社」である西宮神社も同じ神紋である。
 兵庫県西宮市社家町にある西宮神社は、全国に約3,500社あるえびす神社の総本社（名称「えびす宮総本社」）である。
 創建時期は不明だが社伝によると、伊弉諾岐命と伊弉諾美命との間に生まれた最初の子である蛭児命は、不具であったため葦の舟に入れて流され、子の数にも数えられなかった。和田岬の沖に出現した蛭児命の御神像を鳴尾の漁師が引き上げて自宅で祀っていたところ御神託が降り、それによってそこから西の方に御神像を遷して改めて祀ったのが当社の起源だという。
 その後、境内の北隣に居住していた「神人」として人形繰りの芸能集団「傀儡師」が、全国を巡回し、えびす神の人形繰りを行って神徳を説いたことにより、えびす信仰が全国に広まった。境内に祀られる百太夫神は傀儡師の神である。中世に商業機構が発展すると、海・漁業の神としてだけでなく、商売の神としても信仰されるようになったという。
　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 参道からの風景
 　　　　県道沿いに鎮座しているにも関わらず、境内参道の両側には豊かな樹木が覆い、
　　　　　　　　　　　　　　　 静かな空間が辺りを包みこむ。
　　　　　  
　　　　　　　　　　　　　　境内に聳え立つご神木（写真左・右）
　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 拝　殿
 水蛭子神(ヒルコノカミ、水蛭子、蛭子神、蛭子命）は、日本神話に登場する神である。『古事記』において国産みの際、イザナキ（伊耶那岐命）とイザナミ（伊耶那美命）が天御柱(あめのみはしら)を立て、八尋殿(やひろどの)で新婚生活を始めたときに最初に生んだ神と記されている。しかし、水蛭子(ヒルコ)の身体には骨がなかったので、葦の船に乗せて流されてしまれ、オノゴロ島から流されてしまう。『日本書紀』では「蛭児」と表記される。一書には複数回現れ、イザナギ・イザナミが生んだ最初または2番目の神として『古事記』に似たものもあるが、本文では三貴子（みはしらのうずのみこ）のうちアマテラスとツクヨミの後、スサノオの前に生まれ、「三歳になっても立つことができなかったので、天磐櫲樟船(あめのいわくすふね)に乗せて風のまにまに放ち棄てた」と書かれている。
 始祖となった男女二柱の神の最初の子が生み損ないになるという神話は世界各地に見られる。特に東南アジアを中心とする洪水型兄妹始祖神話との関連が考えられている。
 この流された蛭子神が流れ着いたという伝説は日本各地に残っている。『源平盛衰記』では、摂津国に流れ着いて海を領する神となって夷三郎殿として西宮に現れた（西宮大明神）、と記している。日本沿岸の地域では、漂着物をえびす神として信仰するところが多い。
　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　　　　　　拝殿に掲げてある由来書き
 由緒略記（通称　にしの宮）
 所在地　川島町大字吉原字宮附四〇一番地
 この神域（五一六坪）は後方の旧吉野川曲流の沖積地として前方に周囲三キロの環状自然堤防中樂に囲まれた円田（円形水田）が開け、その北後中央にまつる。
 この円田の位置は関東平野のほぼ中程にあり、極めて奇異珍域なり円は古来ご祭神夷の大神の霊験福徳円満に等しく、本社は平安時代後期、保元・平治（一一五六－五九）の創建（八四〇年前）以来、吉原観音寺住職別当、古くは西宮太神社と称し特に近世江戸商人の崇敬篤く多数の奉造品を有す。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　案内板より引用

 ヒルコとエビス（恵比寿・戎）を同一視する説は室町時代からおこった新しい説であり、それ以前に遡るような古伝承ではないが、古今集注解や芸能などを通じ広く浸透しており、蛭子と書いて「えびす」と読むこともある。現在、ヒルコ（蛭子神、蛭子命）を祭神とする神社は多く、和田神社（神戸市）、西宮神社（兵庫県西宮市）などで祀られているが、恵比寿を祭神とする神社には恵比寿＝事代主とするところも多い。
 
　拝殿手前左手に鎮座する境内社・三保谷神社　　　　　　　　三保谷神社　本殿
　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　　　　 社殿の左側並びに鎮座する境内社。
　　　　　　　向拝部周辺の彫刻が精巧で凝っているにも関わらず、詳細等は不明。
　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　　　　　　 拝殿から参道方向を撮影

「埼玉の神社」にも説明されているが、東日本各地への西宮神社の恵比須信仰の本格的な伝播は、恵比須像の神札を配札するようになるのは江戸時代前期の寛文年間(一六六一－七三)以降のことであり、この社の創建は直接的に「恵比須信仰」の影響を受ける以前の古い時期に祀れていたようである。
またこの社の創建に関して、何故「八幡神社」や「稲荷神社」「天神社」等、幾多の有名な社がある中で、わざわざ遠く摂津国にある「西宮神社」を選定し、「蛭子命（恵比須神）」をご祭神として勧請したのかは明らかではない。
 解明できない謎が多き社であるが、いずれにしても「とある一族・集団」が「しっかりとした信念と目的」を以ってこの社を勧請・創建し、この地域住民はこの社・神様を受け入れて、祭礼を現在に至るまで行っていることは確かである。


参考資料「新編武蔵風土記稿」「埼玉の神社」「Wikipedia」「境内案内板」等