西粂原鷲宮神社
宮代町西粂原地区に鎮座する鷲宮神社もその一つで、東粂原地区にも同神社が存在する。なんでも宮代町の鷲宮神社がある地域、和戸、久米原（現・粂原）の一部地域は1590年、小田原後北条氏より鷲宮神社（現・鷲宮町）社領地と認められた地域と古文書に印されているらしく、その関係でこの地に鷲宮神社が鎮座するのかと思われる。
・所在地 埼玉県南埼玉郡宮代町西粂原660
・ご祭神 天穂日命 武夷鳥命
・社 挌 旧西粂原村鎮守 旧村社
・例祭等 灯籠祭り 7月21日に近い日曜日 甘酒祭り 10月9日
西粂原鷲宮神社は埼玉県道65号さいたま幸手線、旧日光御成り街道沿いに面して鎮座している。身代神社からは、埼玉県道85号春日部久喜線を久喜市方向に道なりに真っ直ぐ進み、和戸交差点を左折する。この道が前述の埼玉県道65号さいたま幸手線で、1，5㎞位進むと右側に社が見えてくる。あたり一面田園風景が広がるのどかな中にポツンと鎮座している中、県道だけはやたらと交通量が多く、静かな社周辺に似つかわしくない現代の車事情が見えてくる。
西粂原鷲宮神社正面
鳥居の左側にある立派で大きな社号標石 基礎部分付近には2ケ力石らしき石が見られる。
因みに社号標石の奥に聳え立つ立派なイチョウの巨木は社の御神木である。
入り口付近に設置されている案内板
西粂原鷲宮神社・御成街道
所在地 宮代町大字西粂原字立野
西粂原鷲宮神社は、北から南に江戸時代中期につくられた黒沼笠原用水が流れる台地上にあり、社前には御成街道（日光御成道）が通っている。江戸時代に編さんされた『新編武蔵国風土記稿』には、この神社は村の鎮守で明智寺持とある。明治時代には村社となり、毎年三月十日、九月九日に祭礼を行っている。また、明治四十年には、愛宕神社、雷電神社、厳島神社、稲荷神社、猿田彦神社、三峰神社の六社が合わせ祀られている。
社前を通る御成街道(日光御成道)は、おおむね中世の鎌倉街道の道筋を、江戸時代に将軍が日光へ社参(参詣)するために専用の道として整備されたものである。中山道本郷追分を基点として、岩淵、川口、鳩ヶ谷、大門、岩槻、そして町内の久米原、国納、和戸を経て幸手で日光街道に合流する道筋である。
将軍の日光社参は、記録によれば慣例となったのが寛永期(一六二四~一六四四)以降で、十九回を数える。『日光御成道絵巻』(県立博物館蔵)には、道中の村々の様子や「鷲明神」と記された社殿が克明に描かれている。これにより当時の久米原村、国納村、和戸村の様子をうかがい知る事が出来る。また天保十四年(一八四三)四月、十二代将軍家慶の社会の記録(旗本稲生家文書)によれば、西条原鷲宮神社にて将軍が小休止したとある。
案内板より引用
西粂原鷲宮神社前を通る埼玉県道65号さいたま幸手線は、江戸時代には日光御成街道と呼ばれた日光街道の脇街道で、元々中世の鎌倉街道中道を徳川将軍家が日光東照宮に詣でるときは、町民が通る日本橋を避け、江戸城大手門を出て、途中で中山道に合流し、本郷追分から分岐し幸手宿で 日光街道と合流するルートを通ったと言われている。
また、岩槻藩の参勤交代に使われたことから「岩槻街道（いわつきかいどう）」とも呼ばれる。家康の忌日である四月十七日に執り行われる祭礼には、将軍自らが参詣するか、大名や高家を名代として参詣させるのが慣例になっていた。
左から不明、富士浅間大神、大山石尊大権現 青面金剛等の石碑が並んで祀られている。
拝 殿
鷲宮神社 宮代町西粂原六六〇（西粂原字立野）
『風土記稿』粂原村の項によれば、「鷲明神社二宇 いずれも村の鎮守なり、一は明智寺持、一は大聖院持なり」と、二つの「鷲明神社」が記載されている。これは、西粂原と東粂原で、別々に鷲明神社を鎮守として祀っていたためで、そのうち明智寺持ちの「鷲明神社」が当社のことである。
一方『明細帳』を見ると、当社の由緒について「古老の申伝に当国鷲宮の神を遷座すと云ふ」との記述がある。これについては、天正十八年（一五九〇）の「北条家印判状」に「三貫文岩付領久目原之内」が鷲宮神社（現鷲宮町）の社領として寄進されたとあることから考えると、この地には古くから鷲宮神社の社領があり、当社はその社領に祀られた神社であった可能性が高い。また、戦国期の成立とされる「市場之祭文写」には「武州太田庄久米原市」と見え、当時既に当社がこの地に祀られていたものであろう。
当社の祭神は天穂日命と武夷鳥命であるが、境内には「鷲宮本地釈迦牟尼佛」と刻んだ安永二年（一七七三）五月に矢部角右衛門ほか講中三〇人が奉納した石祠がある。このことから考えると、神仏分離が行われるまでは、釈迦如来を本地仏として祀っていたと思われる。
「埼玉の神社」より引用
本 殿
身代神社の「須賀」という地名同様、西粂原鷲宮神社が鎮座する「粂原」という地名にも何か歴史的な韻語を含んだ名前のように感じる。ウィキペディアによれば「粂」は「久米」であり、日本神話における軍事氏族の一つで、『新選姓氏録』によれば高御魂命の8世の孫である味耳命（うましみみのみこと）の後裔とする氏と、神魂命の8世の孫である味日命（うましひのみこと）の後裔とする氏の2氏があった。久米部（「くめべ」と読む。来目部とも表記することもある）の伴造氏族だ。
また『日本書紀』神代下天孫降臨章1書には、大伴氏の遠祖の天忍日命が、来目部の遠祖である大来目命（天久米命）を率いて邇邇芸命を先導して天降ったと記されており、『新撰姓氏録』左京神別中の大伴宿禰条にも同様の記述がある。このことから、久米直・久米部は大伴氏の配下にあって軍事的役割を有していたと考えられている。
このように日本書紀における久米氏は大伴氏と共に邇邇芸命と共に天下り、後に神武東征で久米氏は神武天皇に付き添って、軍事を司どる役目を持つ。大和国久米（現奈良県橿原市久米町）は久米部の氏寺とされる久米寺があり、久米氏の本拠地であるという。
地方においては大和国久米氏と同族なのか武蔵国に武家の久米氏があり、武蔵国入東郡久米郷（現所沢市久米）発祥。武蔵七党村山党の一族という。その他の地では常陸国の久米氏は久慈郡久米（現茨城県常陸太田市久米）発祥で桓武平氏大掾氏族。阿波国の久米氏は伊予国発祥というように久米氏は日本全国に分布しているが、特に阿波国（現徳島県）に集中しているという。
本殿奥に並んで祀られている石祠群（写真左）。左から（？）・愛宕山大権現・（庚申塔？）・（庚申塔？）鷲宮本地釈迦牟尼仏大天狗・三宝荒神・（？）・境内社合祀基礎完成記念碑。また社殿右側にある石宮御神躰の石祠（写真右）。
宮代町の粂原はどのような経緯で「久米」を名乗ったのか経緯は不明だが、歴史ある名族「久米」を数多く存在する姓の中からわざわざ名乗る歴史的な素地なくしてはこの問題は語れないように思えるのだがいかがだろうか。
最後に「粂原」について以下の記述がある書物があり、それを一つの参考資料として紹介したい。
久米 クメ
出雲風土記に意宇郡久米社を久末（くま）と註す。姓氏録・河内諸蕃に「佐良々連、百済国の人・久末都彦（一本に久米都彦）より出づる也」と。久米族は熊族（久末）と同じなり。古事記に「天降りの後、天孫は二人の部下（大伴連、久米直の祖先）を連れて、『此地は韓国に向ひ、甚吉き地』」と見ゆ。久米族は神代の時代に韓国の熊ノ国より渡来す。熊条参照。また、久米は久味（くみ）とも称す。伊予国久米郡は古代の久味国にて、国造本紀に「久味国造。応神朝、神魂尊十三世の孫伊予主命を国造と定め給ふ」とあり。神魂尊は朝鮮の神なり。入間郡久米村（所沢市）あり、三ヶ島村は久米庄を唱える。嘉元三年長井文書に武蔵国久米郷と見ゆ。久米村永源寺応永二十九年鐘銘に入東郡久米郷大龍山永源禅寺とあり。茨城県那珂郡那珂町九戸、東茨城郡小川町十三戸、美野里町九戸、行方郡北浦町九戸、石岡市二十戸、秋田県仙北郡仙南村六十戸、横手市六十五戸、鳥取県東伯郡東伯町八戸あり。
村山党久米氏
入間郡久米村より起る。寛永十六年三上文書に武州多摩郡山口領所沢村と見え、所沢村及び久米村付近は多摩郡とも称す。武蔵七党系図（冑山本）に「久米氏、多摩郡。山口六郎家俊―七郎家高―久米左近将監家時―三太郎泰家―孫太郎家盛（弟に家俊、成家、家清）」と見ゆ。承久記卷四に「久目のさこん」。典籍古文書に「建治元年五月、武蔵国・久米七郎跡六貫を京都六条八幡宮の造営役に負担す」と見ゆ。山口村誌に「山口壚、山口郷の住人粂但馬守等山口党と云い伝う。粂郷に粂但馬守邸の旧地あり」と見ゆ。
粂原 クメハラ
原は春に同じで、ハラ、ハルは古代朝鮮語の都・城の意味なり。非農民の職業集団久米族の居住地を粂原と称す。此氏は武蔵国のみに存す。
『埼玉苗字辞典』より引用
参考資料「新編武蔵風土記稿」「埼玉の神社」「埼玉苗字辞典」「ウィキペディア（Wikipedia）」等
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