黒田豊榮神社
それに対して荒川中流域左岸は旧花園町地域であり、町の殆どが櫛引台地上に位置し、現代では主に農業と造園が盛んな地域だが、古墳時代にはこの地域にも100基を超える小前田古墳群や黒田古墳群等があったという。
その中の黒田古墳群は荒川の河岸段丘上に立地し、帆立貝形古墳と円墳30基以上で構成されていて、現存する古墳は1977年(昭和52年)4月1日付けで花園町（当時）指定史跡に指定された。黒田2号墳は全長41ｍの帆立貝形古墳で、6世紀末の築造と推定され、周溝からは形象埴輪片(人物・馬)が発掘されていて、前方部をほぼ真西に向けている。周堀のある２段築成の古墳である。また黒田17号墳はやはり6世紀末の築造で、直径22ｍの円墳。幅約6ｍの周溝が巡る。主体部は川原石を用いた胴張りのある横穴式石室で、全長5.24ｍである。副葬品は、大刀1、七窓鐔1、鎺2、鉄鏃10、刀子2、耳環1、ガラス製小玉46以上が出土した。なお墳頂部から高さ97.4㎝の完形の大刀形埴輪が出土しており、平成5年3月10日付けで埼玉県有形文化財に指定された。
この黒田地区の一角に鎮守の社として黒田豊榮神社が鎮座している。
・所在地 埼玉県深谷市黒田1497
・ご祭神 宇迦之御魂神（推定）
・社 挌 旧村社
・例 祭 祈年祭 4月15日 例祭 10月15日 新嘗祭 12月9日
＊祭日に関して「大里郡神社誌」を参照
地図 https://www.google.com/maps/@36.126711,139.2507779,17z?hl=ja&entry=ttu
黒田豊榮神社は国道140号バイパスを花園インター方向に進み、黒田交差点のすぐ先の左折する細い道を曲がり、そのまま道なりに真っ直ぐ進むと、右側に社が見えてくる。開放感のある空間の中に鎮座する社で、荒川の土手がすぐ先にある。江戸時代初期まで「赤口神社」と呼ばれ、江戸時代初期の正保年間(1644～48)の頃、現在地の字宮台に遷座されたという。
黒田豊榮神社正面鳥居
鳥居を過ぎてすぐ左側にある神興庫 神興庫、社務所の並びにある獅子頭新調記念碑
拝 殿
江戸時代前の社名「赤口神社」の「赤口」は「しゃっこう」「しゃぐし」「さぐし」等、呼び方は様々ある。一般的な意味では歴注、六曜のひとつで、火の元、刃物に気をつける。つまり「死」を連想される物に注意する日とされ、午の刻（午前11時ごろから午後1時ごろまで）のみ吉で、それ以外は凶とされていて、一種の縁起物として今でもカレンダー等で使われている。
それとは別に、「赤口」を石神（シャクジ）という大和民族移住前の古来からある先住民の信仰という説もある。ミシャグシ信仰は東日本の広域に渡って分布していて、信仰の分布域と重なる縄文時代の遺跡からミシャグジ神の御神体となっている物や依代とされている物と同じ物が出土している事や、マタギをはじめとする山人達から信仰されていたことからこの信仰が縄文時代から存在していたと考えられているが、その全容が解明されたわけではない謎の信仰形態だ。
拝殿内部
写真右側には黒田の獅子舞に使われる獅子頭が6頭大切に保存されている。
社殿の右で道路側にある「黒田のささら獅子舞」の案内板
「黒田のささら獅子舞」 所在地 花園町大字黒田地内
黒田のささら獅子舞は、この黒田地区に古くから伝わるものといわれ、口伝によるとその起源は江戸時代中頃の荒川増水の折に、上流より獅子頭が流れ着いた事から始まったといわれている。
獅子舞は三頭の獅子により演じられるが、他に「万灯」、「金杖」、「花笠ささら」、「棒使い」、「仲立ち」等の役が付き、笛などの囃方を合わせて総勢で約三十人程で行う。
舞いは、二十三曲程あり物語形式だが現在踊られなくなったものも多い。
獅子舞の名称に付く「ささら」とは、竹を小割りしたもので、花笠役が持ち、棒でこれを擦ることにより音をだすものである。
獅子舞は毎年十月十四日の豊榮神社の秋祭に境内で上演される。
現在保存団体として、黒田ささら獅子舞保存会が組織され、保存と伝承にあたり、毎年近在の子供を対象に伝承活動を行っている。
その活動が認められて、昭和五十八年には埼玉県知事より「文化のともしび賞」を受賞している。
昭和五十二年、この獅子舞を町指定無形文化財に指定した。
昭和六十二年三月 深谷市教育委員会
案内板より引用
社殿の左側にある境内社 境内にある「合祀記念」
左より荒御魂神社・戸隠神社・瑞穂神社
「合祀記念」
熊谷中學校教諭秀奄田島榮七篆額
本村社 豐榮神社は其の起原を詳にせすと雖も古くより 赤口社 聖天社と稱し當地の鎮守として字赤口（俗に元社地と称し赤口の池の北にあり明治九年検地の際字上南原に編入せらる）にあり氏子の索敵する所なりしか傳へ曰ふ豐臣氏の鉢形城を攻むるに方り兵燹に罹りしを以て此の地に遷し奉りしものなりを明治維新の後 赤口神社（祭神を埴山姫命とす） 二柱神社（祭神を伊邪那岐命伊邪那美命の二神とす）を改稱し氏子を合同して村社となせり其の後明治三十九年十二月 勅令に遵ひ 神意を承けて兩社を合せ 豐榮神社と改め奉り氏子の協議に由りて拜殿を新築したり同時に從來各所に散在せし無格社 神明大神（撞賢木厳之御魂天疎向津比賣神） 地神社（埴山姫命） 養蠺神社（宇氣母智神） 磯崎大神（大名牟遅神 少彦毘古那神）を合せて 瑞穂神社とし 八坂神社（建速須佐之男命） 淺間大神（木花佐久夜姫神） 愛宕神社（火産霊神）を合せて 荒御霊神社と改め境内に遷して奉祀すること〇な〇〇後の記念のために經歴の大要を述すと云爾（以下略）
「合祀記念碑文」より引用
旧花園町には黒田古墳群を始め、多くの遺跡の発掘が報告されている。その中で、関越自動車道花園インターチェンジ 付近には、縄文・古墳・平安期の遺構・遺物が検出された台耕地遺跡があり、平安時代後期の製鉄溶鉱炉（堅形炉）７基と、また鍛治を行った建物跡も発掘されている。
黒田豊榮神社 境内の一風景
黒田豊榮神社の荒川の対岸には男衾郡「赤浜」地区がある。この赤浜には「字塚田」という地があり、この地は南北朝末期から室町初期にかけて、関東各地の寺院の梵鐘を鋳造した塚田鋳物師集団がいたという。
この地には大沢半左衛門という畠山重忠の配下の墓もあることから、赤浜地区は畠山氏の所領地だったと考えられ、荒川を挟んでこの黒田地区も所領地内の可能性が高い。この「赤浜」と豊榮神社の元鎮座地「赤口」は「赤」を共有している地である。また現存している畠山重忠の甲冑は「赤糸威大鎧」で、赤色を基調としている。単に偶然だろうか。武将にとって甲冑は身を守る道具というよりは、一種のファッションであり、また同時に自分を表現する大事なものであり、武勲栄達を願う信仰の対象でもあったという。
日本では色の名称の由来で「赤」は元々「火」を意味するという。何か関連性があるのだろうか。
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