古社への誘い　神社散策記

  

長い参道が続く                     　　　　　　         二の鳥居の先にある境内
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　               　 右手に手水舎、奥に三の鳥居が見える
 
                              前玉神社正面。後方高台が社殿

浅間社
　祭神木花開耶姫命にして、「延喜式」に載せたる前玉神社なれば郡中の総鎮守なりと土人いへいり。
　されど屈巣村の傳へには、当社は式内の社にはあらず、昔富士の行者己が命の終る時に臨み、当所にのみ雪を降すべしといひしに、六月朔日終穏の日、果たして雪の降りたることあれば、成田下総守氏長奇異の思をなし、此所に塚を築き、家人新井新左衛門に命じて、忍城中にありし浅間社をここに移し、則成田氏の紋をつけて、行者の塚上に建り。されば忍城没落の後、彼新左衛門屈巣村に住せしより、子孫今の五郎左衛門に至り祭礼毎に注連竹を納むるをもて例とすと。
　社地の様平地の田圃中より突出せる塚にて、周り二町程、高さ三丈余、四方に喬木生い茂り、頂上は僅に十坪程の平地にして、そこに小社を建つ。これを上ノ宮と云、夫より石階数十級を下り、又社あり。これを下ノ宮と云。
　相傳ふ、此塚は天正の頃下総守氏長の築きし塚といへど、其様殊に古く、尋常のものにはあらず。上古の人の墳墓地なるも知るべからず、されば当社の鎮座も古きことにて、彼行者の霊社なりと云は、尤便事にて取べからざつは勿論なり。成田氏の紋を記せるは、天正の頃彼の家より造立してかくせしにや。されど天保天和等の棟札のみを蔵て、余に證すべきこともなければ、詳かなることは知るべからず。
　例祭は5月晦日、6月朔日・14日・15日なり。
　本社の外に拝殿、神楽殿あり

　　  高台から見た社殿　社殿は参道に対して直角、南側に向いている　　　　　　

  前玉神社へ登る石段の両脇に万葉の歌を刻んだ石灯籠が建っている。説明板によると、元禄10年(1697)に氏子たちが奉納した灯籠とのことだ。今では見にくくなっているが、万葉集の「小埼沼」と「埼玉の津」の歌が、それぞれに刻まれている。万葉歌碑としては最も古いと考えられている。

　　　　　　　　      石灯籠の案内板

埼玉(さきたま)の、小埼(をさき)の沼に、鴨(かも)ぞ、羽(はね)霧(き)る、おのが尾に、降り置ける霜を、掃(はら)ふとにあらし 巻9-1744　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　
　　　（意味：埼玉の小埼(の沼の鴨が、羽ばたいて水を飛ばしている。あれは、羽に降り積もった霜を払い落としているのだろうなぁ）

佐吉多万（さきたま）の津におる船の風をいたみ　綱は絶ゆとも音な絶えそね 巻14-3380
　　　（意味：さきたまの津にある船は風が強いので今にも綱が切れそうだ。船の綱は切れようとも、私への言葉は絶やさないでくれ）

　小埼(をさき)の沼」は、現在の埼玉県行田市埼玉(さきたま)にある埼玉古墳群から東に２．５ｋｍほど行ったところにある小さな沼である。古代には、行田市大字埼玉あたりを表す地名として「さきたま」が用いられた。この付近に湖 沼があちこちに散らばり、また利根川や荒川に臨む渡し場も随所にあったとされている。

                             拝　   殿                                                        拝殿内部撮影
 
　　また前玉神社は浅間塚古墳の上に鎮座している。

　　　　　　　　　　　　　　社内にある浅間塚古墳の案内板
浅間塚古墳
  高さ8.7メートル、直径58メートルの円墳であり、市内の八幡山古墳、白山神社古墳と並行する7世紀前半の築造と思われる。最近まで古墳なのか、それとも後世に築造された塚なのか、議論　されていたが、1997年と1998年の発掘調査で幅10mの周濠が確認され、古墳であることが明らかになっている。変形が激しく、元々は新撰武蔵国風土記稿に記されている大きさから、前方後円　墳であったという説もある。（現地案内板では円墳説を採っている）
  出土品に関しては不明。墳頂には延喜式の式内社である前玉神社（さきたまじんじゃ）が鎮座している。そのため、この古墳の周りには歌碑などが多い。

  前玉神社の祭神は前玉比売神、前玉彦神の2神であるが、前玉彦神は別名天忍人命とも言う。この天忍人命は先祖神、天火明命の曾孫にあたる。海人族である天火明命から天香語山命-天村雲命-天忍人命という系図となり、尾張氏、海部氏、掃守氏の祖にあたるともいう。系図によっては、天香語山命の父、つまり天火明命の位置に、前玉彦神（天忍人命）とするものがあって、天香語山命（高倉下命）の兄の天筑摩命（あめのちくまのみこと）を「掃部直祖」としている。天忍人命と同神とされている前玉彦神、天前玉命は、豊玉比瑪の弟の振魂命の子、つまり豊玉比売の甥にあたり、産屋に奉仕するということからして、こちらの系図もなかなか魅力的だ。
  ちなみに「先代旧事本紀」によると、この天火明命は天照国照天火明櫛玉饒速日尊（あまてるくにてるあまひあかりくしたまにぎはやひのみこと）であり、物部氏の祖とされるニギハヤヒとも言われている。

　武蔵国北東内陸部に位置している埼玉郡だが、内海の津である「埼玉の津」を通じて海人族である天火明命を祖とする物部氏やその一族である尾張氏等らと交流が我々が思っている以上に深ったのかもしれない。

　玉敷神社が鎮座する旧騎西町は埼玉県北東部、利根川水系の後背湿地帯にある小さな町で、古くは私市（きさいち）と書かれ、武蔵七党の一つ私市党の根拠地であり、東部の根小屋（ねごや）に私市城を築いた。集落は、自然堤防上にあり、典型的な列村形態をなしている。いわゆる往還沿いに発達した市場町だったようだ。
 
 　　一の鳥居の右側にある玉敷神社社号標　　　　　　　　　　一の鳥居から長い参道が続く
　　　　　　　　　　　　 　
　　　　　　　　　　　　　　　　二の鳥居を過ぎて三の鳥居の先に拝殿がある。

　　社伝によれば、大宝3年（703年）、東山道鎮撫使・多次比真人三宅磨によって創建された。一説には、成務天皇6年（136年）、武蔵国造・兄多毛比命の創建ともいうが真偽は不明だ。江戸時代までは「久伊豆大明神」とも称されており、埼玉郡の総鎮守として尊崇されていた。

　　玉敷神社は加須市騎西庁舎の北西、国道122号線を入ってすぐ左側にこんもりとした森があり、そこの一角に鎮座している。駐車場は隣接してある玉敷公園内にありそこに駐車する。（数十台駐車可能）。
　かつての旧埼玉郡の総鎮守・騎西領48ヶ村の氏神で、元荒川流域に分布する久伊豆〔ひさいず〕神社の総本社と目されている。大宝３年（703）多治比真人三宅麿〔たじひのまひとみやけまろ〕によって創建されたと伝えられるが、一説には成務天皇６年（136）の創祀ともいう。延喜式では小社に列する。かつては現社地より北方に鎮座していたが、天正２年（1574）上杉謙信の関東出兵により全焼、古記録・社宝等悉く烏有に帰した。後、騎西城大手門前に再建されたが、元和の頃（1620頃？）現在の地に遷座したという。


　　　   　 
　　　　　　　　　　玉敷神社の境内に向かう途中に「旧河野邸」がある。
  文学博士である河野省三氏は国学者で神道学者でもあり、國學院大学総長を務めた。明治15年に騎西町で生まれ、國學院師範部を卒業後に玉敷神社の宮司とな り、その後、国学や神道を研究し権威として活躍され、昭和27年に71歳で埼玉県神社庁長となり、昭和36年には国学・神道学者として紫綬襃章を受章し た。昭和38年に死去。
　生家が玉敷神社であったことから、この地が旧宅の跡地であったようだ。

また拝殿の手前左側には神楽殿が存在する。
 
　国指定重要無形民俗文化財　玉敷神社神楽
　江戸神楽の源流をなすといわれる玉敷神社神楽。素朴な中にも、雅な舞を伝える。鷲宮神社の鷲宮催馬楽神楽から江戸の里神楽に発展する途中の姿を残す貴重なもので、埼玉県の無形民俗文化財である。
　この神楽の発生は定かでないが、正保（1644～48）の元号を記した面や、享保4年（1719）に神楽を奉納した記録がある。また、古く当神社は正能地区に鎮座しており、その氏子が連綿と神楽師をつとめている。このことから、その成立は江戸時代初期まで遡るものであろう。
　演目は番外を含め17座。題材は神話によるものや、演劇的な舞で構成される。楽は笛・太鼓・羯鼓をもちいる。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　                                                               　　　　　　　　加須市教育委員会（現地案内板説明文より　　　　 　

　           　 　 　
             　　   
 　さすが久伊豆神社総本山的なずっしりと存在感のある社。煌びやかな神社とはまた違い、出雲大社の社殿のような、木目を基調とした独特な色合いといい、歴史の重さを感じさせてくれる風格さえ漂わせている。

　ところで天正２年（１５７４）に上杉謙信が私市城を攻略した際に、現在地よりも北方の正能村（現騎西町正能）に鎮座していた玉敷神社はその兵火にかかり消失した。その後、根古屋村（現騎西町根古屋）の騎西城大手門前に再建された（現在前玉神社が鎮座）が、寛永期（1620ごろか）に延喜式内社宮目神社社域に社殿を造営し遷座した。玉敷神社が遷座してくる前のこの地の鎮座神は宮目神社（式内社）であった。現在は玉敷神社の境内社となっている。
                              
                              宮目神社（式内社）  祭神：大宮能売命（おおみやのめのかみ）
  玉敷神社が遷座してくる前のこの地の鎮座神は宮目神社であった。式内社・宮目神社の論社で、現在は玉敷神社の境内社となっている。平成１３年４月に林立していた白樫が倒壞し社殿に直撃。社殿が大破したために同年６月に社殿竣工。

大宮能売命

　『古語拾遺』によると、太玉命の御子神で、本来は神祇官の御坐祭神八座の一つで、大殿祭祝詞に「御膳に邪気なく、延臣に過ならしめる神」とあり、君臣の間を和らげる神、神と人との間を執り持つ神とされている。大宮能売命は物事が無事に運ぶよう、うまく調整する力を持ち、その立ち振る舞いが優美で愛嬌があるとされる神で、そうした性格から、旅館の神、市場や百貨店の神として、接客業界の人々を中心に信仰を集めている。

　大宮能売命の父神である太玉命は、出自は『記紀』には書かれていないが、『古語拾遺』などでは高皇産霊神（たかみむすび）の子と記されていて、忌部氏の遠祖の一柱と言われている。この太玉命に率いられた神々は、各地の忌部の祖となっている。
　
　天日鷺命　　　　阿波忌部の祖
　手置帆負命　　 讃岐忌部の祖
　彦狭知命　　　　紀伊忌部の祖
　天目一箇　　　　筑紫・伊勢忌部の祖

　神武天皇の御代、この神の神裔である天富命（あめのとみのみこと）が、阿波国の忌部を率いて東国（安房）を開拓している。
  つまり、比企郡淡州神社にも触れたが、この埼玉郡にも阿波の一族に関係する社が多数存在するということだ。

また拝殿を取り囲むように境内社が数社存在する。以下の通り
　八坂社、松尾社、厳島社、白山神社、稲荷神社、琴平神社、神馬社
　　　　　　　　　　　　


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　玉敷神社の大銀杏
　玉敷神社の境内には、２本の大イチョウがあり、いずれも幹まわり約5mを越え、樹齢は約500年、樹高は約30メートルといわれる。今でも樹勢はさかんで、秋の加須市から有形民俗文化財（天然記念物）として指定されている。
また例年5月には玉敷神社公園内で藤まつりが盛大に行われる。

 
　藤棚の前の時計台（上段）、また観る人を圧倒するほどの立派な大藤（下段）で、天然記念物に指定されている。樹齢400年の大藤。幹回り4．8ｍ、枝振り700平方メートル、花房は1ｍに達し、薄紫の花が薫風に揺れる様は、まさに壮観である。

 
　　　　　　　　　　　　　　　　明神様の御神湯

　当社の境内には井戸があり、その水は霊験あらたかで薬水お助け水と呼ばれていた。ある時、20年間の長きにわたって病床にいた明神の氏子が祈祷したところ、明神の水を温めて入浴するようとのお告げがあった。そこで神水を風呂に入れて繰り返し入浴したところ一ヵ月あまりで全快した。彼は風呂屋を始め、神湯として人々に勧めたという。
　以後、昭和４０年代にいたるまで明神の水でお風呂をたてるとどんな難病でも治るといわれ、特に皮膚病・傷に効果があった。入浴に際しては、風呂の縁に腰掛けないこと、風呂場に唾をはかないこと、歌を歌わないこと等の決まりがあった。
　また、入浴料は任意の賽銭とされ、その賽銭が風呂の維持費に当てられた。往時は入浴をした後に、神水を一升瓶に入れて持ち帰る人も多かったが、今では風呂は無くなったが、境内には神水の井戸が残されており、現在でも「貰い水」に訪れる信者は多い。