古社への誘い　神社散策記

和戸交差点を左折する。この道が前述の埼玉県道65号さいたま幸手線で、1，5㎞位進むと右側に社が見えてくる。あたり一面田園風景が広がるのどかな中にポツンと鎮座している中、県道だけはやたらと交通量が多く、静かな社周辺に似つかわしくない現代の車事情が見えてくる。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　鳥居の左側にある立派で大きな社号標石
 
　　　　　　　　　　　　　参道正面　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　参道左側にある案内板
西粂原鷲宮神社・御成街道
　所在地　　宮代町大字西粂原字立野
　西粂原鷲宮神社は、北から南に江戸時代中期につくられた黒沼笠原用水が流れる台地上にあり、社前には御成街道(日光御成道)が通っている。江戸時代に編さんされた『新編武蔵国風土記稿』には、この神社は村の鎮守で明智寺持とある。明治時代には村社となり、毎年三月十日、九月九日に祭礼を行っている。また、明治四十年には、愛宕神社、雷電神社、厳島神社、稲荷神社、猿田彦神社、三峰神社の六社が合わせ祀られている。
　(中略)
　また、天保一四年(1843)四月、十二代将軍家慶の社参の記録(旗本　稲生家文書)によれば、西粂原鷲宮神社にて将軍が小休止したとある。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　案内板より引用
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
 西粂原鷲宮神社前を通る埼玉県道65号さいたま幸手線は江戸時代には日光御成街道と呼ばれた日光街道の脇街道で、元々中世の鎌倉街道中道を徳川将軍家が日光東照宮に詣でるときは、町民が通る日本橋を避け、江戸城大手門を出て、途中で中山道に合流し、本郷追分から分岐し幸手宿で 日光街道と合流するルートを通ったと言われている。
　また、岩槻藩の参勤交代に使われたことから「岩槻街道（いわつきかいどう）」とも呼ばれる。家康の忌日である四月十七日に執り行われる祭礼には、将軍自らが参詣するか、大名や高家を名代として参詣させるのが慣例になっていた。

　　左から不明、富士浅間大神、大山石尊大権現　　　　　　　　　 　青面金剛等の石碑が並ぶ。
　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 拝　　　　殿
　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　本　　　　殿
　身代神社の「須賀」という地名同様、西粂原鷲宮神社が鎮座する「粂原」という地名にも何か歴史的な韻語を含んだ名前のように感じる。ウィキペディアによれば「粂」は「久米」であり、日本神話における軍事氏族の一つで、『新選姓氏録』によれば高御魂命の8世の孫である味耳命（うましみみのみこと）の後裔とする氏と、神魂命の8世の孫である味日命（うましひのみこと）の後裔とする氏の2氏があった。久米部（「くめべ」と読む。来目部とも表記することもある）の伴造氏族だ。
　また『日本書紀』神代下天孫降臨章1書には、大伴氏の遠祖の天忍日命が、来目部の遠祖である大来目命（天久米命）を率いて邇邇芸命を先導して天降ったと記されており、『新撰姓氏録』左京神別中の大伴宿禰条にも同様の記述がある。このことから、久米直・久米部は大伴氏の配下にあって軍事的役割を有していたと考えられている。
　このように日本書紀における久米氏は大伴氏と共に邇邇芸命と共に天下り、後に神武東征で久米氏は神武天皇に付き添って、軍事を司どる役目を持つ。大和国久米（現奈良県橿原市久米町）は久米部の氏寺とされる久米寺があり、久米氏の本拠地であるという。
　地方においては大和国久米氏と同族なのか武蔵国に武家の久米氏があり、武蔵国入東郡久米郷（現所沢市久米）発祥。武蔵七党村山党の一族という。その他の地では常陸国の久米氏は久慈郡久米（現茨城県常陸太田市久米）発祥で桓武平氏大掾氏族。阿波国の久米氏は伊予国発祥というように久米氏は日本全国に分布しているが、特に阿波国（現徳島県）に集中しているという。

　宮代町の粂原はどのような経緯で「久米」を名乗ったのか経緯は不明だが、歴史ある名族「久米」を数多く存在する姓の中からわざわざ名乗る歴史的な素地なくしてはこの問題は語れないように思えるのだがいかがだろうか。

　最後に「粂原」について以下の記述がある書物があり、それを一つの参考資料として紹介したい。

久米　クメ　出雲風土記に意宇郡久米社を久末（くま）と註す。姓氏録・河内諸蕃に「佐良々連、百済国の人・久末都彦（一本に久米都彦）より出づる也」と。久米族は熊族（久末）と同じなり。古事記に「天降りの後、天孫は二人の部下（大伴連、久米直の祖先）を連れて、『此地は韓国に向ひ、甚吉き地』」と見ゆ。久米族は神代の時代に韓国の熊ノ国より渡来す。熊条参照。また、久米は久味（くみ）とも称す。伊予国久米郡は古代の久味国にて、国造本紀に「久味国造。応神朝、神魂尊十三世の孫伊予主命を国造と定め給ふ」とあり。神魂尊は朝鮮の神なり。入間郡久米村（所沢市）あり、三ヶ島村は久米庄を唱える。嘉元三年長井文書に武蔵国久米郷と見ゆ。久米村永源寺応永二十九年鐘銘に入東郡久米郷大龍山永源禅寺とあり。茨城県那珂郡那珂町九戸、東茨城郡小川町十三戸、美野里町九戸、行方郡北浦町九戸、石岡市二十戸、秋田県仙北郡仙南村六十戸、横手市六十五戸、鳥取県東伯郡東伯町八戸あり。

　村山党久米氏　入間郡久米村より起る。寛永十六年三上文書に武州多摩郡山口領所沢村と見え、所沢村及び久米村付近は多摩郡とも称す。武蔵七党系図（冑山本）に「久米氏、多摩郡。山口六郎家俊―七郎家高―久米左近将監家時―三太郎泰家―孫太郎家盛（弟に家俊、成家、家清）」と見ゆ。承久記卷四に「久目のさこん」。典籍古文書に「建治元年五月、武蔵国・久米七郎跡六貫を京都六条八幡宮の造営役に負担す」と見ゆ。山口村誌に「山口壚、山口郷の住人粂但馬守等山口党と云い伝う。粂郷に粂但馬守邸の旧地あり」と見ゆ。

　粂原　クメハラ　原は春に同じで、ハラ、ハルは古代朝鮮語の都・城の意味なり。非農民の職業集団久米族の居住地を粂原と称す。此氏は武蔵国のみに存す。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　埼玉苗字辞典より引用　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

山崎浅間神社（赤間浅間神社）
所在地　　　　埼玉県南埼玉郡宮代町山崎744
御祭神　　　　木花之佐久夜毘売
社　 挌　　　　不明
例　 祭　　　　7月1日　初山行事
　　　　　　　　　　　
　本来は姫宮神社に行く予定だったが、途中で迷子になってしまい、ナビをしようと思い適当な駐車場がないか迷っていた時にたまたま見つけた社。ナビを作動させ、さあこれから行こうと思ったが、これも何かの縁と思い参拝を行った。
　神社というよりこんもりとした古墳か塚のようなこじんまりとした社だ。後日調べたところでは以前、赤松の大木が多数あった事から赤松浅間社と呼ばれ、江戸時代後半に造られたものという。
 
　　　　　 　　
山崎浅間神社
　浅間神社は、山崎の北東部のはずれ、笠原落（かさはらおとし）を眼下に見る築山の頂上に祭られていまる。以前、赤松の大木が多数あった所から赤松浅間社と呼ばれており、江戸時代後半に造られたものである。
　祭神は木花之開耶姫命で、仏教の大日如来と一体とされ、それを浅間大菩薩と呼んで富士山の神霊としたことにより始まると言われ、富士信仰の神社として建立されたものである。
富士信仰は、古代より始まり、ことに江戸時代絶頂に達した。いわゆる「富士講」がそれである。天保十四年（1843）の将軍日光参詣不二道奉仕者国郡村数控によると信者の分布の中に「百間、西粂原、東粂原、和戸」等の町内の地名が見られ、この付近の布教の様子を知ることが出来る。
　毎年七月一日、当社では初山の子供たちでにぎわいを見せている。
　また、当社の西方には山崎の村社である重殿社があり、周囲には町内では数少ない雑木林が広がっており、武蔵野の面影を残している。さらに、その北方には県選定重要遺跡である山崎遺跡があり、先土器時代から古墳時代までの人々が住んでいことが知られている。
      　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　昭和六十二年三月　　宮　代　町　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　案内板より引用    　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　この塚には階段があり、その先頂上には社はなく「浅間大菩薩」の石碑がその代わりとなっている。

　宮代町地域では、毎年富士山の山開きが行われる7月1日に合わせて、宮代町山崎の「赤松浅間神社」、辰新田の「浅間神社」、杉戸町の「河原の浅間様」で初山が行われ、子供たちの健やかな成長祈願を行なうために、この3つの山を巡るのが慣わしとなっている。（宮代町和戸の浅間神社の初山行事は一日早い６月３０日に行なわれることから「うら浅間」と呼ばれている）
　子供の額に印を押してもらって御札とうちわをいただく地域の伝統的な行事だが、このほのぼのとした行事は大切に受け継いでもらいたいと真に願う次第だ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　道路沿いにある一の鳥居。南向きの社
　　　　　　　　　　

　身代神社の名前の由来については「伝承として、ある武将が奥州に落ち延びる際に武将の姫が追っ手に捕えられそうになり、そのとき、村人がコノシロという魚を焼いた。この魚は焼いた時の匂いが人を焼いた時と同じであるといわれ、追っ手に対して「姫は死んでしまった」ことにし、救うためであった。無事に追っ手から逃げることのできた姫はたいそう感謝をし、コノシロにちなんで身代神社を祀ったという話が伝わっています。また、神社の脇にある身代池には、オイテケ伝承や龍神伝承が伝わっています。」という伝承があるそうだ。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　郷土資料館編「みやしろ　歩け　歩け」より引用
　
　拝殿前には石塔が2対ある（写真左）が、よく見ると倒壊（同右）している。東日本大震災の影響かどうか理由は解らないが、文化財でもあるので自治体のほうで何とかできないものだろうか。
　
　　参道の左側には石碑類と共に案内板がある。　　　　　　　　　　　　　　 　　 案内板

身代神社　　　　　所在地　宮代町大字須賀座下堤

　旧須賀村の鎮守で、明治時代の神社明細帳によると祭神は武速素佐能男命を主神として他16柱を祀り、また「素佐能男命が大蛇を退治した際、心がすがすがしくなった」という故事によりこの地を須賀村といい、蛇の縁により別当職を龍光院という（中略）再興は天和2年（1688年）3月28日なり」と記されている。当社の創建は、鎌倉時代初期仁治3年（1242年）3月の勧請と伝えられている。祭礼は、7月14日。身代神社の「代」をとって現町名の一部とした。
　　　　　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　石碑類の奥にある多数の庚申塚
　境内には高さ60センチほどどの小さな庚申塔が並べ建てられている。これらは江戸時代後期に須賀村の島地区の人々が奉納したもので、こうした庚申塔は近隣にもあまり例を見ない。
この神社は古利根川の自然堤防の上に位置し、周辺から縄文時代や古墳時代の遺物が発見されている。また、神社西の身代池は、かつて利根川の流路ともいわれ、この池で釣った魚を持ち帰ろうとすると「オイテケ、オイテケ」という声がするというオイテケ堀の伝説も残されている。
 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　案内板より引用　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　


　　　　　　　　　　　昭和時代に改築されたコンクリート製の拝殿（写真左）と本殿（同右）　

　身代神社は大落古利根川のすぐ南側の周囲の低地よりわずかに高い「自然堤防」と呼ばれる地形上に鎮座している。この社の西隣に身代池がある。この池は古利根川の過去の氾濫によってできたものらしい。そして、この池にも不思議な言伝え、龍神伝説がある。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　身代池の周囲を三周すると、池から龍神が立つといって、巡り歩くことを忌む。昔、ある人が三周しようと試みたが、二周半からのあと半分がどうしても回れなかった

　また同沼には「おいてけ堀」伝説も存在する。この伝説は古利根川下流域の越谷市東方や川越市吉田にも同様の伝説がありその地域の関連性も考えられる。

　昔、宮代町にある身代神社そばの身代池は、魚釣りをするとよく釣れる場所だった。しかし、帰ろうとすると池の中から「オイテケ、オイテケ」と言う声がして、皆恐ろしくて置いて逃げ帰ったと言う。

 
　この沼は夏になると一面の蓮で埋め尽くされてしまうが、春先なので全容がわかる。ただ沼の周囲を歩くことはしなかったのは残念。

　
　話は変わるが身代神社が鎮座する宮代町須賀地域の「須賀」にも何か歴史的な因縁を感じる。
　　

須賀　スガ　
　崇神六十五年紀に「任那国の蘇那曷叱知（ソナカシチ）」と見ゆ。蘇は金（ソ、ス）で鉄（くろがね）、那は国、曷は邑、叱知は邑長で、鉄の産出する国の邑長を蘇那曷叱知と云う。島根県大原郡大東町須賀に須賀神社あり、須佐之男命と稲田姫命の夫婦を祭る。古事記に「かれ是を以ちて其の速須佐之男命、宮造作るべき地を出雲国に求ぎたまいき。爾に須賀の地に到り坐して詔りたまいしく、『吾此地に来て我が御心須賀須賀し』とのりたまいて、其地に宮を作りて坐しき。故、其地をば今に須賀と云う」とあり。須賀は素賀（スガ、ソガ）とも書く。須は金（ス、ソ）の意味で鉄（くろがね）のこと、賀は村の意味で、鍛冶師の集落を称す。武蔵国の須賀村は利根川流域に多く、砂鉄を求めた鍛冶師の居住地より名づく。埼玉郡百間領須賀村（宮代町）は寛喜二年小山文書に武蔵国上須賀郷、延文六年市場祭文写に太田庄須賀市祭と見ゆ。同郡岩槻領須賀村（岩槻市）は新方庄西川須賀村と唱へ、今は新方須賀村と称す。同郡忍領須賀村（行田市）は太田庄を唱へ、須加村と書く。同郡羽生領小須賀村（羽生市）は太田庄須賀郷を唱へる。同郡備後村字須賀組（春日部市）、琴寄村字須賀組（大利根町）、飯積村字須賀（北川辺町）等は古の村名なり。葛飾郡二郷半領須賀村（吉川市）あり。また、入間郡菅間村（川越市）は寛文七年地蔵尊に入間郡須賀村と見ゆ。男衾郡須賀広村（江南町）あり。此氏は武蔵国に多く存す。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「埼玉苗字辞典」より引用

　ここでは利根川流域に「須賀」とつく地名が多数存在しているらしいが、そのことは別項にて論じたい。


 


 
 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　五社神社は東武伊勢崎線『姫宮駅』の南西約６００ｍ程の位置に鎮座している。西光院というお寺と道を挟んで隣接している。駐車場は無いので西光院の駐車場を一時借りて参拝を行った。
　この社の具体的な創建時期は不明とされているが、当地の古伝によると養老年中（717年～724年）に、奈良時代の僧である行基が当地を訪れたと伝えられており、当時、行基の前に、五人の老翁が現れ「当地は、霊験あらたかな地である。我々は熊野三山の翁、近江日吉の主、白山の厳翁である。」と告げて姿を消したという。そして、行基はこの神託にならい、当地に西光院を建立し、その鎮守として当社を創建したとされている。
　　　　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 五社神社正面
　　　　　　　　　　　　実は交通量が非常に多く、撮影するのに意外と時間がかかった。
 
　　　

 鳥居の扁額には「五社宮」と書かれている。　　　　　　　  境内内にある多数の境内社や石碑
        　　　　　　　

五社神社　　　　所在地　宮代町東九〇
　五社神社は、以前、五社権現社もしくは五社宮とも言われ、熊野三社（熊野坐神社、熊野速玉神社、熊野那智神社）、白山、山王の五社を等間隔に祀ったところからその名が起ったと言われている。祭神は、天之忍穂耳命他七柱である。
　創建年代については、別当である西光院が火災にあったため明らかでないが、現在の本殿は、桃山時代の文禄、慶長（一五九二～一六一四）の建築と推定されている。本殿は五間社流造りで、正面に向背を付け、蟇股に牡丹、竜、鳳凰、猿、虎などの彫刻が施されている。大正年間に茅葺きからトタン葺きに替えられ、昭和四十九年の解体修理のとき銅板葺きにされた。
　また、それぞれの社には、元禄十四年（一七〇一）五月吉日の年号がある銅製の御神鏡がある。江戸の鏡師二橋伊豆守藤原吉重の作である。（中略）
　なお、本殿は、昭和三十七年三月県の指定文化財となっている。　　昭和六十二年三月
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　案内板より引用　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　 　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拝　　　　殿
　　
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　本　　　　殿　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　                         
　見事な流造りの五間社である。本殿は桃山期の文禄慶長年間（１５９２－１６１４）の建築と推定され、五間社流造。平野部での同建築は珍しく、埼玉県指定文化財とされている。五社神社の名前は、熊野三社（熊野坐神社、熊野速玉神社、熊野那智神社）、白山神社、山王神社の五社を等間隔に祀ったことに由来するそうだ。

　当地は、かつて百間村の中心地であったが、元禄８年（1659）に分村して東村となった。また、古くは大寺であった西光院があることから寺村と称した事もあった。
　創建については、元禄１２年（1699）に西光院住職宗彬法印と弟子の当社別当大蔵坊秀応が、荒廃した当社の改修の寄進を求めるために記した「勧進帳」（西光院蔵）には次の様な事が記されている。
　「養老年間（717-724）かの行基が当地に来たところ、五人の老翁が現れ、「我々は仏法護持のため、様々な霊地に身を置いたが、中でも当地は天地に比べるもののない霊場である。我々は熊野三山の翁・近江日吉の主・白山の厳老である」と告げて姿を消した。行基はこの告げに従い、当地に西光院を建立し、境内に寺の鎮守として当社を創建した。その後当社は、百間領五千石の総社として厚く崇敬されたが、時を経ると人々の崇敬心が衰え、社殿も激しく荒廃してしまった。この有様を憂えた宗彬法印らは、まず元禄８年に拝殿を増築し、次いで他の社殿の改築を発願して、広く寄進を求めたものである。
　口碑によると、この社殿の改修は、宗彬法印らの努力もあって、領民の寄進により無事に行われたという。
　なお、本殿は五間社流造りで、桃山期から江戸初期のものとされ、県内では珍しい形式であり、昭和３７年に県指定文化財となった。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『埼玉の神社』より引用

　五社神社の御祭神は天照大神御子五柱命と言われ、アマテラスがスサノオと誓約した時にアマテラスから生まれた5柱の御子神であり、以下の5柱が祀られている。

天忍穂耳命 　
　天照大神の左のみづらにかけられた珠から化生した神、出雲の国譲り一番目に派遣され出雲への降臨を取りやめた神、ニニギの父神、稲穂の神、農業神。
天穂日命　　
　天照大神の右のみづらにかけられた珠から化生した神、菅原家の祖神、出雲の国譲り二番目に派遣され大国主命に寝返った神、出雲国造、武蔵国造、土師連の遠祖にあたる神、農業神、稲穂の神、養蚕の神、木綿の神、産業の神。
天津彦根命　
　天照大神の首の珠から須佐之男命の左腕に化成した神、多くの氏族の祖神／天皇家に忠誠を誓った氏族。
活津彦根命　
　天照大神の左手にかけられた珠から化成した神、太陽の神、繁栄の神。
熊野樟日命　
　天照大神の右手にかけられた珠から化成した神、火の神、紀州・熊野三山の本源とされる神。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　
　石段を登ってすぐ参道の右側に、小さな塚があり、周りには石祠が祀られているが、これも、古墳なのかは不明だ。