古社への誘い　神社散策記

たまには静かなる社の空間に身をまかせ、心身共にリフレッシュしてみませんか・・・・

桜沢八幡大神社

　寄居町は埼玉県の北西部、都心から70km圏に位置している。荒川の中流域で長瀞のすぐ下流に位置し、 その左岸に街が発達する。古く秩父往還の街道筋にあり、秩父の山間部と荒川下流の平野部とを結ぶ物資輸送の拠点であり、また宿場町として栄えた。
　街の対岸にはかつて鉢形城があり、古くから地の利を生かした要害の地でもあり、城下町であった。 現在でも国道140号・国道254号及びJR八高線・東武東上線・秩父鉄道が接続する交通の要衝地となっている。この国道の合流地点に桜沢八幡大神社は鎮座している。

所在地　　　埼玉県大里郡寄居町桜沢3827
御祭神　　　天照大神　　誉田別命
社　 挌　　　不詳
例　 祭　　　10月15日

　　　　　　
　桜沢八幡大神社は寄居警察署の東側に位置し、国道140号線、254号線、県道62号線の合流地点傍に鎮座している。背後に戦国時代の山城があったという鐘撞堂山を配し、その山脈の稜線上に社が形成されている。ちなみに鐘撞堂山には名前の由来があって、戦国時代に寄居鉢形城の出城があったところで、敵の来襲を知らせるため鐘を撞いたことから鐘撞堂山と名付けられたと言われている。
　桜沢八幡大神社の社殿に通じる参道の全ては石段であり、また社殿も神楽殿も境内も綺麗に整備されている。駐車場は一の鳥居のすぐ右側に比較的広い駐車場もあり、そこに駐車して参拝を行った。
　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　国道254号線沿線上にある桜沢八幡大神社の鳥居
　　　　　　　　　
　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拝　　　殿
　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　本　　　殿
　桜沢八幡大神社の祭神は品陀和気命(応神天皇)で、新編武蔵風土記稿による八幡大神社の由緒はこのように記述されている。

（桜澤村）八幡社
　村の鎮守なり、山崎八幡と云、猪俣党山崎三郎左衛門尉・小野光氏の霊を祀れり。由て此神号ありと近郷山崎村は此光氏の奮蹟にや、福泉寺の持。　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　新編武蔵風土記稿より引用

　
拝殿の手前にある神楽殿。神楽殿は石段下に配置　　　　　　　　　　境内社　　詳細不明　
　され、拝殿に正面を向いているように見える。

　　　　　　　　　　　

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宗像神社

　九州福岡県宗像市に鎮座している宗像大社は式内社（名神大社）で、旧 社格は 官幣大社。日本各地に七千余ある 宗像神社、厳島神社、および 宗像三女神を祀る神社の総本社である。全国の弁天様の総本宮とも言われ、また別名裏伊勢と称されている。この社は航海の安全を祈願する神社で、主として瀬戸内海沿岸や近畿地方の海沿いの地域に多く存在する。
　宗像大社は、「鎮護国家・皇室守護および後悔の神として朝廷からも崇敬されたといい、庶民からも漁業・航海・交通の神として信仰を集めてきた。全国の厳島神社も宗像三女を祀っているという。なお、宗像系の神社は、5番目に多いとされている。
　ところで埼玉県は出雲系の社が多い県だが、この寄居町藤田地区にもこの宗像神社が鎮座している。（他にも大宮氷川神社の境内社、また大宮土呂地区等に宗像神社は存在する）　
　この寄居町の宗像神社は、奈良時代の大宝元年（701年）に荒川の氾濫をしずめ、船や筏の交通を護るため、九州筑前（福岡県宗像市）の宗像大社のご分霊を移し祀ったものであるとのことだ。考えてみると地形的にも遠い福岡県宗像市と埼玉県寄居町が、神社で結びついている。なんと不思議な縁ではないだろうか。

所在地　　　　埼玉県大里郡寄居町藤田274
御祭神　　　　多記理比売命　狭依毘賣命　多記都比売命（宗像3女神）
社　 挌　　　　旧村社
神　 徳　　　　国家鎮護、交通安全、醸造守護、五穀豊穣、金運・財運の
　　　　　　　　 隆昌、芸能・稽古事成就、立身出世、長寿延命、災難除け、他
例　 祭　　　　春祭　4月3日、秋例祭　11月3日

　　　　　　
　宗像神社は埼玉県寄居町藤田地区に鎮座する。埼玉県道30号飯能寄居線を国道140号方面に向かい、左手に寄居町立寄居小学校を過ぎてから国道手前の細い十字路を左折し道なりに真っ直ぐ進む。2，3分進むと八高線の踏切があり、その先左側に宗像神社は鎮座している。
　駐車場は神社正面入り口、鳥居の向かい側の公会堂と、その隣にある数台駐車できるスペースがあり今回は集会所の駐車場に停め参拝を行った。
　　　　　　
　　　　　　
宗像神社
　宗像神社は、奈良時代文武天皇の御代大宝元年（701年）に荒川の氾濫をしずめ、舟や筏の交通を護るために、九州筑前（福岡県宗像郡）の宗像大社の御分霊を移し祀ったものです。
　宗像大社は、文永弘安の役（蒙古襲来）など北九州の護りや海上の安全に神威を輝かしていました。この地に御分霊を移してからは、荒川の流れが定まり、人々の崇敬を篤くしました。藤田五郎政行が花園城主（平安時代）として北武蔵一帯を治めるにあたり、ここを祈願所とし、北条氏もまた祈願所にしていました。
　春祭は４月３日、秋の例祭は１１月３日で、当日は江戸時代から伝わる山車７台を引き揃え、神幸の祭事がにぎやかに行われます。なお、拝殿には寄居町出身の名彫刻家、後藤功祐の彫った市神様社殿があり、町の指定文化財として保存されています。
　祭神は、天照大神の御子である多紀理比賣命（たぎりひめのみこと）、狭依比賣命（きよりひめのみこと）、多岐津比賣命（たぎつひめのみこと）です。
　寄居町・埼玉県
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　案内板から引用

　この荒川はその名称通り、古来から「荒い川」であったという。その為か宗像神社は荒川のすぐ北側に鎮座している。宗像神社の由緒等を記した案内板とおり、「荒川の氾濫をしずめ」、「舟や筏の交通を護るため」、この地に海上安全の神として有名であったこの社の御分霊を移し祀ったということは道理であるし納得できることだ。
　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拝　　 殿
　　　　　　　　　　　
                         拝殿の右側手前にある町指定文化財,旧市神様社殿の案内板
旧市神様社殿
  寄居町出身の彫刻家後藤功祐によって明治初期に作られたとされる、高さ約１．２メートルの社殿です。
　正面の屋根が曲線形に手前に延びて向拝（ひさし）となる「流造」と呼ばれる構造を持ち、細密な彫刻が全体に施されています。
　旧寄居町市街地の開拓当初には、市神様としてまつられ、商業の守り神として多くの人の信仰を集めていましたが、明治四十二年に小社合祀を行った際、ここに移され、現在は拝殿の中に保管されています。
　平成9年1月　　　寄居町教育委員会
                                                                                                                     案内板から引用
　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宗像神社　本殿
　宗像神社の創建の由来として意味深いことを記述しているホームページがある。それによると寄居の中心を流れる荒川は、大雨の後には必ずといってよいほど氾濫し、流域に住む人々は、毎年のように、洪水の被害を被っていたといわれて、口伝によればそうした荒川を鎮め、舟の運行の安全を祈り、人皇第４２代文武天皇の大宝元年（７０１年）に宗像大社（福岡県：沖津宮、中津宮、辺津宮の三宮の総称）のご分霊を祀ったものと伝わっている。
　しかし、大宝元年（７０１年）以降、資料等で宗像神社という名は、明治の神仏分離まではないようで、かわりに「聖天宮」の下社として繁栄してきたという記録が残っている。
　
　聖天宮は、弘仁十年（８１９年）に弘法大師が修行中に寄居を訪れ、象ヶ鼻の荒川岸壁の岩を見て、大海を渡る巨像の姿を思わせるということから、そこを霊地とし自ら聖天像を彫り、その後、その地に住む人々が、祠堂を設けてお祀りしたことに始まったと伝わっている。聖天宮は、男体を祀る上宮と、女体を祀る下宮があり、上宮が象ヶ鼻に、下宮が宗像神社と配祀されていた。聖天宮は、武将の信仰も厚く藤原基経、源頼義、源義家が戦勝を祈願したといわれ、また、鉢形城主の北条氏邦も、聖天宮を城の鎮守としていて、その後徳川将軍家からも代々御朱印をうけ、二十石を除地として与えられていた。そういった聖天宮の繁栄から、宗像神社という名よりも、聖天宮下宮としての記録が多く残っているものと考えられている。ただ、聖天宮の信仰が盛んであった時代も宗像大社になぞらえ、下宮を辺津宮、下宮にある弁天社（現在の摂社にあたる厳島神社）を中津宮、上宮を沖津宮と呼んでいたようで、宗像神社としての信仰がそういった形で残っていたようだ。
　埼玉県、特に秩父地方を包括するこの北埼玉地方には古来より「聖天信仰」が深く土着、信仰されている何よりの証拠であろう。

　また社境内には神池があり、弁天池と呼ばれている。神池の中に島があり、厳島神社が祀られている。現在は御祭神は宗像神社と同じだが、江戸時代までは弁天社としてのお参りが絶えなかったと伝えられている。
　これは宗像神社の主祭神の狭依毘賣命は、又の御名を市寸島比売命と言い、弁財天と同神と考えられていることからもそのように推察されたようだ。


　　　　　　　　拝殿の左側にある御興殿　　　　　　　　　　　　社殿左側で、道路沿いにある八坂神社
　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　境内社である長男神社・丹生神社・罔象神社等

　　　　　社殿右側にある弁天池と厳島神社　　　　　　　　　厳島神社の隣、高台に鎮座する境内社
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 金刀比羅宮（左）、琴平神社（右）

　ところで宗像神社の例大祭は、毎年春と秋に行なわれる。春季例大祭は、4月3日に神社で祭典が行われ、祭典のみで鳳輦、山車の渡御等は行わない。秋季例大祭は11月第1日曜日とその前日の土曜日に行われる。近年の取り決めにて渡御、還御は順次の通り行われる。年番町は、本町、中町、栄町、武町の四町内が交替で行い、付祭りの際は、本町から武町の間が歩行者天国となり、各町山車は、その中で曳きまわしを行う、大変盛大なお祭りのようである。筆者は残念ながら実見したことがないので、今度ゆっくり体現してみたいものだ。

　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　宗像神社の隣を通り過ぎる八高線を偶然撮影

　宗像神社は大宝元年創建という歴史ある社はもちろんのこと、現在でも五穀豊穣、家内安全、交通安全の神として、また寄居の鎮守として、地元の人々から信仰されている。大切にしたい日本文化の財産がここにも存在する。



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

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波羅比門神社

　寄居町保田原にある波羅伊門神社からそれ程遠くない場所にこの波羅比門神社は鎮座する。この二つの神社の名前はどちらも 同じ「はらいど」と言う名前で、地元の人からは「バラモン様」と呼ばれているという。祭神である瀬織津姫は、禍事・罪を川から海へ流し込む神で、祓戸四柱大神のひとつと言われている。ということは本来の神社名は「祓戸」神社ということになる。しかし、寄居という小さな街に、加えてそれ程遠くない場所に、ほぼ名前の同じ神社が鎮座しているということは何を意味しているのだろうか。
　この瀬織津姫は歴史的にその神名を伏せられ封印されてきたためか、不明なことばかりで、その神秘さと、正逆相反する神性といい、封印され続けてきたという儚さなどから、知る人にとっては大変魅力的な神だ。ある本ではこの神の淵源は遠く縄文時代に遡るとも言われる。
　瀬織津姫を祀る神社は日本全国で500社ほど存在するが、その大半は配神か合祀で、主祭神としている神社は極めて少ない。この極めて少ない社の内の二社がこの埼玉県、そしてこの寄居町に存在している事実は重要なことだ。
・所在地　　　　埼玉県大里郡寄居町西ノ入738
・主祭神　　　　瀬織津姫（禍事・罪を川から海へ流し込む神、祓戸四柱大神のひとつ）
・社　 格　　　  旧村社　　　　　　　　 
・由　 緒　　　　不明
・例　 祭　　　　不明　
                 
  波羅比門神社は国道140号線を寄居方面に進み、「末野陸橋交差点」で左折し、埼玉県道30号飯能寄居線を鉢形城方面へ道なりに直進する。途中消防西分署前の次の交差点を右折し荒川を越えて、2番目の交差点を右折して、南方向へ道なりに真っ直ぐ進み、折原駅前を抜けて約500m程で右手に静かに鎮座している。
 祭神は瀬織津姫で、通称川の神と言われていて、波羅比門神社の北側には荒川が流れ、また一方、正面、西側方面には深沢川が流れているのも関係があるとも考えられるが、川の近くにある関係で祭神が瀬織津姫というのであれば、国土が狭く起伏にとんだ日本の国土はほぼこの神様だらけになってしまうので、その他の深い由緒、由来があるに違いないと考える。
 
　　　　　　　　鳥居から見た神社の風景　　　　　　　　　　    鳥居の額には三匹の青龍が絡み付いている。
       鳥居の前は道路をはさんで深沢川が流れる
                        
                                                               拝          殿
                                           山の傾斜を利用して社殿が建てられている
                        
                                                               本          殿
                                               朱と白を基調とした女性的な雰囲気
　波羅比門神社の両側には右手側に八坂神社、左手側に稲荷神社がある。右側の八坂神社に近づこうとしたところ、突然警報音が鳴ったので驚いた。見れば、拝殿の角にセンサーが設置されており、このスロープを上ろうとすると警報が鳴り出すようだ。おかげで八坂神社には近づかず、望遠にて撮影した。
　
　　　　　　　　　拝殿左側にある稲荷神社　       　　 　　　　拝殿右側、坂を上った先にある八坂神社

　波羅伊門神社も波羅比門神社も同じ「はらいど」と言う名前だ。祭神である瀬織津姫は、禍事・罪を川から海へ流し込む神で、祓戸四柱大神のひとつと言われている。ということは本来の神社名は「祓戸」神社ということになる。しかし、寄居という小さな街に、それ程遠くない場所に、ほぼ名前の同じ神社が鎮座しているということはどういうことなのか。
　また瀬織津姫を祭祀する神社は全国に500社以上あるという。調べれば調べるほど謎の多い、同時に魅力的な女神だ。不思議なことに日本最古の歴史書である『古事記』にも『日本書紀』にもその名前が掲載されていないが、「大祓詞（おおはらえのことば）」という祝詞の文句の中に登場する「瀬織津姫（セオリツヒメ）、速秋津姫（ハヤアキツヒメ）、速佐須良姫（ハヤサスラヒメ）」の三女神として登場する。「大祓詞」は現在でも重要な祝詞と考えられていて、日本全国の神社で六月と十二月の晦日に「大祓（おおはらえ）」という儀式が行なわれるが、その際に必ず唱えられるほど、重要な女神である。（後年この三女神は瀬織津姫として習合される。）
　瀬織津姫は歴史的にその神名を伏せられ封印されてきたためか、不明なことばかりで、その神秘さと、正逆相反する神性といい、封印され続けてきたという儚さなどから、知る人にとっては大変魅力的な神だ。ある本ではこの神の淵源は遠く縄文時代に遡るとも言われる。
  もしかしたら瀬織津姫はこれまで思われてきた以上に奥深く、日本の古代史を解明するための鍵になるかもしれないと勝手ながら推測しているがいかがなものだろうか。

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波羅伊門神社

　波羅伊門神社の御祭神である瀬織津姫は大祓詞に登場する「祓戸四神」の内の一柱で、災厄抜除の女神である。神名の名義は川の早瀬の穢れを清めるとある。
　祓神や水神として知られるが、瀧の神・河の神でもある。その証拠に瀬織津姫を祭る神社は川や滝の近くにあることが多く、日本全国で約500弱とも言われている。

・所在地　　　　埼玉県大里郡寄居町保田原18
・主祭神　　　　瀬織津姫（禍事・罪を川から海へ流し込む神、祓戸四柱大神のひとつ）
・社　 格　　　  旧村社　　　　　　　　
・由　 緒　　　　文化十二年（1845年）に建立
・例　 祭　　　　不明
              
　波羅伊門神社は県道81号線熊谷寄居線をひたすら西へ進み、塩沢交差点で国道254号線に合流したら、更に西へ。露梨子交差点で埼玉県道30号飯能寄居線を北上したら鉢形郵便局先の交差点で右折、東武東上線の踏切を越えるとすぐ右側に浄恩寺があるので、その手前を右折し進んで行くとやがて左側に波羅伊門神社が見えて来る。場所的には概ね「さいたま川の博物館」南側にある。鳥居のすぐ隣に駐車場があり、そこに止め参拝を行った。
　　　　　　　
 
　　　　　　　　　　　　　　一の鳥居　　　　　　　　　　　　　　　　　鳥居を抜けると正面に神門が見える
 一の鳥居の前にある石垣の配置状況を見ると、男衾の小被神社(おぶすまじんじゃ)も以前はこんな造りだったようだ。それにしても鳥居の前が交通止めのように石垣造りになっているのは不思議だ。また鳥居を抜けると正面に神門が見えるが、このような場所にこのような門を構える神社があるとは正直驚きだ。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　神門を抜けると広い空間がひろがり、境内が一望できる。
　　　　　　　　　　また写真右側に「波羅伊門神社神宝狐稲荷社改築記念碑」が見える。

『波羅伊門神社神宝狐稲荷社改築記念碑』
  波羅伊門神社は、文化十二年（1845年）に建立されました。
　歳月の経過により老朽化著しく年々氏子間で改築か話し合われ機熟して早期改築のご賛同を得ました
　歴史的なこの大改築に巡り合わせた機縁を先人に感謝し併せて子孫長久の願いを籠めて本事業を計画し壱千六百万円の貴重な神社の財産を基に、氏子の皆様にご奉賛のご協力をご依頼申し上げ、百拾余名の皆々様の温かいご支援に依ってこの改築を成し遂げたのです。
　神宝狐稲荷社については、曽て大字保田原一二八杉山いと様がその土地を贈与により社有地として奉献された経緯があり孫に当たる大字保田原三七九杉山正徳様が改築奉献されました。
　茲に両事業の経過を略記すると共にご奉賛いただいた方々のぎ芳名を記し永久に後世に伝えようとするものです。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成十二年十月吉日
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 拝　　殿
　　　  　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  拝殿とその奥にある本殿　　　　　　　　　　　　　　　　　　
波羅伊門神社の御祭神は祓戸四神の一柱である瀬織津姫命。瀬織津姫命は禍事や穢れを川から海に流す役目を受け持つ神である為、神社は川の近くに建てられることが多いようだ。

　　　　　　　　　境内社　祭神は不明　　　　　　　　　　　　　　　　　　左は金毘羅宮。右は不明
　　 　
社殿奥にある境内社、扁額を見ると「桜宮社」とも読め　　　　　　右側の石碑は大黒天を祀る
　るが。その社の奥にある中国風の境内社は不明。

 波羅伊門神社の御祭神は祓戸四神の一柱である瀬織津姫命。瀬織津姫命は禍事や穢れを川から海に流す役目を受け持つ神である為、神社は川の近くに建てられることが多いようだ。また桜の神様とも言う。
　全国で瀬織津姫を祀る神社は500弱あると言われている。しかし別名に（ミズハノメ神、アマサカルムカツヒメ神、ヤソマガツヒ神、オオマガツヒ神、梓川大神、倭姫、 天伯神、弁財天、市杵嶋姫、紫波姫、オシラ様など、）の説があるが、 それらを含めるとその倍以上になると思われる。祓戸の四神の名前は『古事記』や『日本書紀』には直接登場しませんが、いくつかの古い文献にはその名が見られ、謎の多い神々とされている。
 


　

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末野神社

　寄居町は埼玉県の北西部、都心から70km圏に位置している。荒川の中流域、長瀞のすぐ下流に位置し、その左岸に街が発達する。古く秩父住還の街道筋にあり、宿場町として栄えた。また、街の対岸にはかつて鉢形城があり、その城下町でもあった。寄居から山よりは秩父山地と上武山地に挟まれた渓谷となっている地形から、古くから地の利を生かした要害であった。現在でも国道１４０号、国道２５４号及びＪＲ八高線・東武東上線・秩父線が接続する交通の要衝地となっている。国道140号線は今でも秩父に至る主要道路であり、律令国家以前の古代において秩父国造はこの地の重要性を認識していただろうし、この地の確保は自国の命運を握っていたと推測する。

　所在地　　　　埼玉県大里郡寄居町末野495-1
　主祭神　　　　豊宇気昆売命、建御名方命、宇迦之御魂命　他１０神 　
　社　 格　　　  不明　（後述　「大里郡神社誌」によると社格は旧村社であったのでここに訂正する。）　　　　　　　
　由　 緒　　　  末野神社は、諏訪神社、稲荷神社七社、天御中主神社、天神社、他11社が合祀・移転
                     され飯玉大明神と命名され,後明治43年２月3日末野神社と改称された。
　行　 事　　 　   元旦祭（１月１日）・記念祭（４月４日）・しんなめ祭（12月8日）他
　　　　 　    
地図リンク
  末野神社は国道140号線を長瀞方向へ向かい、寄居末野郵便局先の末野交差点を右折し踏切を越えすぐに左折し、道なりに直進し5分位で左方向にこんもりとした社が見える。線路脇で道路沿いの神社だが、森のある静かで落ち着いた雰囲気を持つ神社だ。付近の山麓には埼玉三大窯跡のひとつである奈良期の「末野窯跡群」もあり、神社自体も重厚感のある落ち着いた社であるにも関わらず、案内板がないため、主祭神も由緒も創建年代も全くの不明。
　ただ末野の名前の由来としては、須恵器を生産した野であったとも、荒川扇状地の行き詰まりの地であるという地形的な意味あいから付けられたとも云われている。
 
　　　　　　　　　　　　社号標と鳥居　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　参道より社殿を望む
　　　　社殿は鳥居をくぐって右側に鎮座している　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拝　　　　　　　殿　
　由来等の案内板が全くない。これほどの社殿なのに残念。また拝殿の彫刻が目を見張るほど素晴らしく、拝殿の左側の壁面には神殿改修記念の額にも龍と狛犬が飾られている。
 
　　　　　　　　　　　　 鞘堂内本殿　　　　　　　　　　　　　荒川に地形的に近いせいか土台がしっかりしている　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　石垣と間違えるような男性的な外観

  末野神社は国道140号線沿いに鎮座している。ゆえに荒川、またその支流である逆川に地理的に近く、鎮座地の標高も他の地域よりも低いように見える。社殿の基礎部分寄居の隣町長瀞の岩畳で有名な結晶片岩を使用しているようなので、社というよりも、城のイメージが強く、印象深かった。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『埼玉の神社』　末野神社について
　≪元来末野には鎮守が三社あり、それぞれ氏子区域を異にしていた。その三社とは、西から飯玉神社（江戸時代には飯玉明神社）、箱石神社（江戸時代には箱石権現社）、諏訪神社で、いずれも創建の年代は不明ながら、古くからそれぞれの地区の住民に厚く信仰されてきた。
　これらの鎮守三社を政府の合祀政策に従って地内の各地に祀られていた他の無格社と共に明治四十二年に飯玉神社に合祀し、更に同社を末野神社と改称した。≫

　末野神社の境内にある石碑「末野神社」に、明治四十二年の合祀にかかわったすべての神社が記載している。その二十四社は以下のとおり。


　字金場の村社飯玉神社、字諏訪東の村社諏訪神社、字関根の稲荷神社・八坂神社、字蔵屋敷の稲荷神社、字関口の天御中主神社・稲荷神社、字羽場の山神社・水神社・大天白社・稲荷神社、字上大正寺の稲荷神社・白山神社、字浦山の稲荷神社・八幡神社、字八王子の山神社・天手長男神社・琴平神社、字箱石の浅間神社、字竹原の天神社、字日山の二柱神社・稲荷神社、字東日山の神明社、字山神の山神社。　　　　　　　
 
　　         学問の祖・大木之森天神宮　　　　                             末社二社
　　　　　　　　
　  　 
　    　　  社殿北側奥にあった社日
  末野神社から真北に円良田湖がある。円良田湖は逆川を堰き止めた人造湖であるが、逆川流域の窯跡群は、末野窯跡第２支群といい、円良田湖南端付近から末野神社付近まで、逆川によって開析された谷の東傾斜面に位置し、奈良から平安期にかけて、須恵器窯として使用されていたようだ。

末野窯跡
　　飛鳥時代(七世紀)から平安時代中期(十世紀)へかけて、須恵器や瓦が盛んに焼かれた登り窯跡で、付近に九十基近く存在していたことが判明しており、末野窯跡群と総称されている。古代の　一大焼き物産地だったわけで、近くに原料の粘土採掘坑跡も確認されている。ここで焼き上げられた製品は、荒川の水運を利用して、各地へ運ばれていったに違いない。奈良時代前期(八世紀　前半)に創建された武蔵国分寺(国分寺市)の屋根瓦も、ここで焼かれている。今も須恵器片や瓦片の出土例があり、地名の末野も、須恵、陶から出たものという。登り窯による焼成法は、五世紀の　中ごろ大陸から伝えられたといわれる。末野には、早い時代に、朝鮮半島から渡来した須恵器づくりの技術をもつ集団が住みつき、大陸文化を広めていったということだろうと推測される。

　末野遺跡は、「すえの」の名が示すとおり古墳時代から窯で焼成された堅い土器（須恵器）を生産していた場所でした。そもそも古代武蔵の国（現在の神奈川県の一部と　東京都及び埼玉県　　全域）には、四大窯跡と呼ばれる須恵器生産の拠点がありました。南から、南多摩窯跡群（東京都八王子市）、東金子窯跡群（埼玉県入間市）、南比企窯跡群（埼玉県東松山市、鳩山町他）、　　末野窯跡群（埼玉県寄居町他）の4か所で、内3か所が埼玉県西部に集中しています。
　　末野遺跡では、窯跡群の一部が調査され、古墳時代後期（1400年前）から平安時代の須恵器窯が調査されています。生産されていたのは、須恵器甕・皿・坏などの食器類のほか、瓦、埴輪　　　など多彩な製品が確認されています。さきたま古墳群の中の山古墳で使われている埴輪もここから供給されていたことが分かっています。また末野遺跡は、須恵器生産に関連する窯跡群の他、　須恵器を生産する工房の跡や材料の粘土を採掘した跡に加え、鉄生産の行っていた痕跡も残しています。　
                                                                                                埼玉県教育委員会ホームページより引用
　　　　　　　　　　　　　                                                                　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　

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