古社への誘い　神社散策記

稲乃比売神社

所在地　　　　埼玉県大里郡寄居町鉢形2326
主祭神　　　　稻田姫命素盞嗚命大己貴命少彦名命
　　　　　　　　『大日本地名辞書』保食神
　　　　　　　　『神祇志料』宇加乃売神
　　　　　　　　延経『神名帳考証』『神祇宝典』和賀宇加乃売命
社　格　　　　旧村社　　武蔵国男衾郡鎮座　　　　　　　　
由　緒　　　創立年代不詳　
例　祭　　　 10月18日秋祭り

稲之比売神社は埼玉県道294号坂本寄居線を鉢形城を右側に見ながら南下し、最初の交差点の手前のＴ字路を左折し道なりに真っ直ぐ進むと、約200メートル位で到着する。専用の駐車場は無いが鳥居の前に空間があったのでそこに駐車し、参拝を行った。

稲乃比売神社

往古土民のこの地を拓けるや、建国の神稲田姫の命、素盞嗚命、大己貴命、少彦名命の四神を斎き祀りて崇敬し、以て泰平を楽しみたりき。人皇五十三代淳和天皇の御宇天長年間に至り、相馬氏祠官となりてこれを奉祀せり。由来、鉢形村は西に連山を控へて秩父の関門をなし、北に荒川の断屋を巡りて要害に適し、その地域高層にして関東平野の西を限り、一望にして四方に令するの地なり。従って日と共に開拓されて土民相増し、豪族相拠るに及び、当社は鉢形村総鎮守として厚く崇敬せられ、神徳益高く、以て異状なる発展をなしたりき。
　冨田永世輯録の『北武蔵名跡誌』に「武蔵国男衾郡木持村　延喜式内稲乃比売神社　戸数六十」と記され、『武蔵四十四座調』には「男衾三座の内稲乃比売神社は鉢形領数釜の庄鉢形町にあり神主相馬氏」とあり、その鉢形領数釜の庄鉢形町は、元亀天正年間に於ける鉢形城主の威望盛なる当時の町名にして、現在鉢形村の前名なり。
　『武鉢形外曲輪名所記』に「惣社氷川大明神稲乃比売神社祭神四座櫛稲田姫命素盞嗚命大己貴命少彦名命武蔵四十四座の内男衾三座の一城中の守護神たり元亀年中城外より勧請す」とあり、その後幾多の星霜を経るに従ひ、社殿の朽廃せるものあるを以て、安政年間これが改築を行ひ、以て現在に及べり

今でこそ規模の小さい社だが、荒川に臨んだ絶崖の地に位置し、天然の要害をなしていた鉢形城の南に鎮座している。古代、中世にかけては地域の一拠点としては男衾郡の他の式内社である小被神社、出雲乃伊波比神社より格段の場所に社を構えていると言える。
当地は渡来系氏族の「壬生吉志（みぶきし）」氏の在所でもあり、古代以来祭祀を司っていたとされる。のちに氷川信仰によって「氷川神社」と社名変更したそうだ。天正18年に鉢形城が落城した際（秀吉の小田原攻め）、兵火にかかって社殿および小記録を焼失してしまったという。

一間社流造で中々に立派な彫刻が施されている本殿

稲之比売神社は城南中学校西に鎮座する。神社の前方50ｍの地点他に湧泉があり、この地を開拓して集落を形成した古代の人々が、豊穣なる収穫を祈つて稲魂を地主神として祭り、祠を立てたものと思われる。

中世、氷川社・氷川大明神と称したが、明治維新に際して稲乃比売神社と改称した。
神職は天長元年（824）6月28日以降代々継承して今日に至っている。

[1回]

出雲乃伊波比神社

　出雲乃伊波比神社は埼玉県に二社ある。「男衾郡・式内社・出雲乃伊波比神社」の論社は熊谷市板井に鎮座している社の他に同名で寄居町赤浜に存在する。出雲族の末と称する武蔵国造物部氏が祭る神社だそうだが、元々は「八幡神社」と呼ばれていた。
　この社は延喜式内社小被神社に非常に近く200ｍくらい、道路一本で結ばれており、男衾郡の中でも当時は非常に栄えた地帯だったのだろうと推測される。

所在地　　　　埼玉県大里郡寄居町赤浜723
主祭神　　　　須佐之男命
　　　　　　　　 (配祀)三穗津姫命誉田別命天児屋根命天太玉命天穗日命
　　　　　　　　 (合祀)天照皇大神軻遇突智命
社　格　　　　旧郷社　　武蔵国男衾郡鎮座　　　　　　　　
由　緒　　　　創立年代不詳　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　例　祭　　　　　10月20日大祭

国道140号彩甲斐街道（140号バイパス）を寄居方面に進み、花園橋北交差点を左折、荒川を抜け、最初の信号である花園橋（南）交差点を右折すると埼玉県道81号熊谷寄居線に入る。その道を真っ直ぐ行くと約300mくらいで右方向に出雲乃伊波比神社が見える。

木目調で歴史を感させてくれる黒く重厚な鳥居　　　　　　　出雲乃伊波比神社の参道　

　出雲乃伊波比神社から小被神社までは南に約200m、道路一本で結ばれており、わずか数百メートルに式内論社が2社存在するとは正直驚いた。と同時に、延喜式当時、またそれ以前にこの男衾の地はさぞかし栄えていたのだろうと、感じながら参拝を行った。
　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拝殿　明治14年に再建
　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　本　　殿　文政3年(1820)に再建
　出雲乃伊波比神社の御祭神は須佐之男命で、三穗津姫命、誉田別命、天児屋根命、天太玉命、天穗日命が配祀され、天照皇大神、軻遇突智命が合祀されている。
由緒
出雲乃伊波比神社
八幡塚御由緒
　赤浜の歴史は、出雲乃伊波比神社を軸として、千数百年の歩みを続けてきました。天正８年、荒川の度重なる大水害に抗し難く現在の地に集落一体となって、大移動を決行しました。その際境界決定について両者合議の上、精密なる境界構図が現存していることは往時の事実を物語る証拠であります。赤浜にとって、これ程重大な事業は以後四百年ありません。移転後、生活した下河内は肥沃に恵まれ比較的平坦でまとまった農地で赤浜地区の重要な基盤でした。しかし個々の耕作となりますと長短大小入り混じり、荒川に接近しながら用排水に難渋し、耕作道も狭くて不便でありました。昭和５６年１０月、農業の近代化を図るため、赤浜土地改良総合整備事業が進められ、由緒深い八幡塚も農地として整備せられしめたため、三代に渡る氏子総代、初穂組合長の協力を得て、記念碑を設立し、次の通り碑文を記しました。
宮乃井の由来

　旧郷社出雲乃伊波比神社の鎮座地は、鉢形庄、赤浜村と云われ、古は、字下河内の八幡塚に鎮座され、天正８年、度重なる大水害により、今の地に鎮座されました。旧社地の南方を宮乃東、北を宮後川端と称し、東南に宮乃井がありました。宮乃井は、神助により、豊かな水量に恵まれて、一年中、水の枯れる事はありませんでした。昭和８年、稀有なる大旱魃がありました時、赤浜の各戸の井戸水がすべて干しあがり、飲料水に欠乏したる時も、この宮乃井及び神水の根元より冷水こんこんと湧出し、赤浜は勿論、隣村富田より家内の飲み水として、更に牛馬の飲み水に至るまで使用したと伝えられていました。昭和５６年１０月、この宮乃井も、農業の近代化を図るため、赤浜土地改良総合整備事業により、土地基盤用排水、道路の整備、更に県道（菅谷・寄居線）高架橋が、かけられ、その存在も忘れ去られようと、しているため、私財をもって記念碑を建てました。碑文は次の通りです。

全国神社祭祀祭礼総合調査　神社本庁　平成７年

　　　　　　　　　　　　　　　　　妙見社御由緒の案内板（写真左側）と妙見社
妙見社御由緒
　赤浜地区の妙見社は、天正年間（西暦一五七三年～一五九一年）以前の遠い昔より妙見講を組織して、厚く信心して、今日なお「妙見様」の通称で親しまれていました。近年まで十二月三日の例祭日には、講中の家を順番に祭礼の準備やお祝の宿として集まり、幟が立ち先達様の祈願が終ると団子を配り、にぎやかな社頭となりました。
　諸般の事情により昭和五十年（一九七五年）三月三日を以って一時中止することになりました。長い年月で社殿の傷みも進み、倒壊寸前となり平成三年（一九九一年）二月十六日講中一同相談の結果、改築することに決定しました。四月三日仮殿遷座祭を斎行し社殿を解体したところ束木に「嘉永六年（一八五三年）癸丒孟春（みすのと丑年旧暦正月）奉造立講中為安全也」裏面には「大工　浅次良　又八」の二名が記録されていました。壁面の横板には「妙見宮殿修繕寄付連名及紀元二千五百五十五年　明治二十八年（一八九五年）と記されていました。
　平成三年四月十二日　上棟　六月二日　本殿遷座祭を斎行しました。
　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　境内社　八坂神社　右側の石碑は不詳
　出雲乃伊波比神社は元々「八幡社」と言われていたという。由来を考えるに、「前九年の役の際、源頼義が白籏八幡社と改称した」　とのことだが、前九年の役は11世紀中期の事件で延喜式内社というのであればその当時には存在していただろう。では延喜式神名帳ができた時点での社名はどのような名称だったのだろうか。天正8年(1580)の荒川洪水の際に、古史料は流失、社史の詳細は不明となってしまったという。その後明治時代に元の名前に戻したというが、何の文献を根拠に今の社名に変えたのだろうか。
　また出雲乃伊波比神社という名前のわりに伊波比主神（経津主神）が祀られていないのはどういうことなのだろうか。

　

[6回]

小被神社

　男衾郡は郡政制度における「中」郡で,比企地方ではもっとも大きく、榎津郷・雁倉郷、郡家郷・多笛郷・川原郷・幡々郷・大山郷・中村郷の８郷で、今の大里郡江南町・寄居町・川本町など荒川右岸一帯の地域と小川町・嵐山町・滑川町など比企郡の北部地域にあてはめられていた。
　＊郡政制度・・・大宝令の規定では, 郡はその管轄する里の数に応じて大郡・上郡・中郡・小郡の5等級に分類されていた。
　男衾の地名は、古く奈良時代正倉院に伝わる白布（麻布）の墨書銘に『武蔵国男衾郡狩倉郷笠原里飛鳥部虫麻呂調布一端、天平六年十一月』とある。文字情報として最古の記録。約千三百年も前の正倉院宝物の中に、男衾郡という名があり、今に伝えられているといわれている。
所在地　　　　埼玉県大里郡寄居町富田1508
主祭神　　　　瓊瓊杵尊　 (配祀)木花咲耶姫命　彦火火出見尊
社　格　　　旧村社　　武蔵国男衾郡鎮座　　　　　　　　
由   緒　　　　安閑天皇の御宇創立（531年～535年）　寛文９年(１６６９)現地へ遷地
　　　　　　　　元治元年(１８６４)３月９日宗源神宣で正一位大明神　
                   明治４年１１月１１日村社
　　　            明治４１年７月１日神饌幣帛料供進
例　祭         4月14日
　　　　　　

第２７代安閑天皇の時に、土地の豪族富田鹿（とみたろく）が地主神である小被神を祀ったことにはじまるという。恐らくは男衾郡の部民を支配した壬生氏の祭祀する神社とされる。しかし壬生氏の本拠地摂津難波から持ち込んだ神ではなく、古くからの土地神を土地豪族が祭祀していたのを壬生氏が政治的に協力する立場にあったのだろう。
　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　社殿の南側少し離れた場所に一の鳥居はある。

　　　少し歩いていくと二の鳥居が見えてくる。　　　　       二の鳥居を超えると左側に案内板がある。
小被神社　略誌
鎮座地　埼玉県大里郡6寄居町大字富田字宮田１５０８番地
御祭神　主神　瓊瓊杵尊
　　　　　　相殿　木花咲耶姫命
　　　　　　相殿　彦火火出見尊
由　緒　
・　富田邑は、第２７代安閑天皇の朝.１４７０年前郡家郷富田鹿、塚越に居住せしに始り、富川鹿が郡内鎮護のため創祀せりと、伝承。
・　延喜式内社　第６０代醍醐天皇延長５年平安時代中期に編纂された有名な書物に登載されて居ると云事。本年より数えて１０８１年前。
・　男衾郡総鎮守
・　旧村社
御神徳　
・　瓊瓊杵尊は皇祖天照大神の御孫にて豊葦原の瑞穂国を最初に治められた神、農耕殖産興業等日常生活を営む上に欠くことの出来ぬ御神徳を有する神様。
・　相殿　木花咲耶姫命、主祭神の奥方、燃ゆる火のなかでお産をなされた故事にあやかりてお産の神様。また美麗なる神様。富士浅間神社の御祭神。
・　相殿　彦火火出見尊、彦は男子の美称、火火は稲の穂の豊かな形容詞、主神瓊瓊杵尊の御子神様で御父神様の後を継ぎ、国土経営をなされた神様。
祭　日　
・　１月１日　　　　　　　新年祭　年頭にあたり幸先を祈念し,氏子社に互礼を交す。
・　4月第二日曜日　　春祭　神社本庁より幣饌料供進、祈年祭を併せ行う。五穀豊穣諸産業隆盛氏子豊楽入学児童の安全を祈願する。
・　10月第二日曜日　秋祭　以前の新嘗祭を併せ行う。本年中の生業の安泰を感謝する祭典。
・　12月31日　　　　　大祓　年間思はずも積ったてあらふつみ汚を祓い消め清潔な心身にて新年を迎える神事。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成18年10月吉日   小被神社社務所
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　案内板より引用
　　　　　　　　　     　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　小被神社　本殿見世棚造
　小被神社は寄居町大字富田と大字赤浜のちょうど境界線上に立地している。天正年間(1573～1591)北條氏邦が当地の領主であった頃、、荒川の大洪水により、赤浜村民が標高の高いこの地北に耕作地を与えられて移転してきて土地の領有権争いが起こり、寛文9年(1669)に赤浜村との村境にこの神社を鎮座させることによって、境界を明らかにさせ、隣村の横領を防いだという。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「おぶすま」という名前の本源はなぜ「小被」なのであろうか。

埼玉苗字辞典には「おぶすま」についてこう書かれている。

　　男衾　オブスマ　意部郷、大（おぶ）郷に関係あるか。二項に男衾を大須磨と記す。和名抄に男衾郡を乎夫須万と訓ず。平城京跡出土木簡に「天平十八年十一月、武蔵国男衾　　郡余戸里、男衾郡川面郷」と見ゆ。当郡富田村に小被（おぶすま）神社あり、此地が本郷か。また、足立郡篠葉村字男衾、宿篠葉村字大伏沼（おぶすま）あり。両村（草加　　市）は慶長十一年に分村す。
1　男衾郡大領の阿部族壬生吉士　古代氏族系譜集成に「孝元天皇―大彦命―波多武日子命―建忍日子命―勝目命―知香子―白猪―日鷹（雄略九年紀、難波吉士）―万里―山麻　呂（安閑二年、主掌屯倉之税）―鳥養―葛麻呂（推古十五年、為壬生部、壬生吉志）―諸手（持統四年、武蔵国居住）―富足―老―鷲麻呂（正六位上、男衾郡大領）―糟万　呂（外従七位上、郡主政）―松蔭（外正八位下、延暦十二年、補軍団大毅）―福正（外従八位上、男衾郡大領、男衾郡榎津郷戸主）―継成（三田領主）」と見ゆ。子孫は多　摩郡三田領主となる。承和八年太政官符に「男衾郡榎津郷戸主外従八位下壬生吉士福正」。続日本後紀・承和十二年条に「前男衾郡大領外従八位上壬生吉志福正」あり。
2　男衾三郎　前項の後裔か。大須磨三郎絵巻は観音霊現記物語で永仁年間の作とされている。男衾三郎絵詞に「昔、東海道のすえに、武蔵の大介といふ大名あり、其子に吉見　二郎、をぶすまの三郎とて、ゆゝしき二人の兵ありけり。吉見の二郎は、姫君一人いでき給へり、観音に申たりしかハ、やがて慈悲といはんとて、さぞなづけ給ける、慈悲　に上野国難波の権守が子息、難波の太郎をむこになさんとする。をふすまの三郎は、久目田の四郎の女を迎て、夫妻とぞたのまれける、男子三人、女子二人、いでき給へり　　。吉見次郎兄弟、大番つとめにとて京上せられけり、一千余騎にてのぼり給、吉見のめのと、こうとう大夫正広というもの、三百余騎先陣の兵ニうちのぼる、吉見郎等荒　権守家綱といふものあり、正広・家綱には中田下郷をたまふべし」と見ゆ。
3　猪俣党男衾氏　富田村小被神社は、風土記稿に「延喜式神名帳に載る武蔵国男衾郡小被神社是なりと云。不動寺の持」と。无動寺氏は、一説に不動寺氏かと云う。小野氏　　系図に「猪俣野兵衛尉時範―重任（男衾野五郎）―某（无動寺）」と見ゆ。富田村が本拠地か。
4　丹党男衾氏　丹庄阿保地誌に「丹党五十余家の内、男衾」とあり。本朝武家諸姓分脈系図（冑山文庫）に「秩父四郎冠者武峰―秩父太郎元房―直時（男衾二郎、改勅使河原　）―常直（男衾太郎）」と。男衾氏の本名は高麗郡（飯能市）出身の本橋氏なり。本橋条参照。源平盛衰記に男衾二郎あり。
5　畠山氏流男衾氏　幕臣飯塚氏は、寛政呈譜に「畠山庄司重能が三男男衾六郎重宗が後裔、兵部少輔重世・秩父郡飯塚の郷に住せしより家号とす」と見ゆ。また、吉川英治本　・新平家物語に川越重頼の臣男衾源次が登場する。

　「おぶすま」に関する地名の歴史は思った以上に淵源が深い。それゆえに簡単に答えが出るはずもない。また地名の歴史と同様に小被神の存在にも興味をそそる。地主神というが祭神にも祀られていない。一体何者なのだろうか。

[3回]

出雲乃伊波比神社

旧江南町、現熊谷市江南地区は、埼玉県北西部の荒川中流域右岸に位置する。地形的に以下の3区分に分かれる。
　①　南部を東流する和田川以南の丘陵部（比企丘陵）
　②　荒川右岸の中位段丘である江南台地
　③　部分的に下位段丘の残る荒川沖横地

　江南台地は、寄居町金尾付近より江南町を経て大里村箕輪に至る東西17km、南北3kmにわたる幅狭な台地である。北側・東側は荒川及びその沖積地に面し、比高差10～15mの崖線で画されていて、崖線下には吉野川が流れる。南側は和剛IIを挟んで比企丘陵に接し、台地上は狭小な谷津や埋没谷が複雑に入り組み、その最深部および開口部には溜池が構築されている。
　またこの江南地区は豊かな環境と歴史に育まれた文化財が多くある。これらには、樋番地区にある国指定重要文化財「平山家住宅」・塩地区の埼玉県指定史跡「塩古墳群」・千代地区の権現坂埴輪窯跡等の代表的な文化財・遺跡が荒川に画した場所から台地・丘陵上に広がっていて、古墳時代当時この地帯の隆盛ぶりを感じさせてくれる。

所在地　　　埼玉県熊谷市板井718
社　格　　　旧村社　延喜式内社　武蔵国男衾郡鎮座
祭　神　　　武甕槌命
　　　　　　　『神名帳考証』『神祇志料』『大日本史』大己貴命
　　　　　　　延経『神名帳考証』『武藏の古社』天穂日命
由　緒　　　創立年代不詳
　　　　　　　文明年間鹿島明神を合祀、明治４年１０月村社、
同28年8月社号を出雲乃伊波比神社改称
　　　　　　　同40年10月神饒幣帛料供進指定
例　祭　　　4月17日例祭

　出雲乃伊波比神社は埼玉県道４７号深谷滑川線を滑川、森林公園方面へ進み、小原十字路交差点を右折、県道11号熊谷小川秩父線の坂井南交差点の南に架かる下田橋から和田川に沿って西へ進むと到着する。社前には和田川が流れ中々風情のある佇まいの神社である。神社の参道入口には太鼓橋が架けられ、低い石垣が何段も組まれた境内の周囲は大きな鎮守の杜が形成されている。
　

　　　　　　社殿の前には趣のある太鼓橋　　　　　　　　　　　　　境内前には和田川が流れる

　　　　　　　　　　　　境内入ってすぐ左側にある案内板

出雲乃伊波比神社　　　　　　　　埼玉県熊谷市　板井

　『本社は、もとは鹿島神社といわれていたが、明治二十八年に出雲乃伊波比神社と改称された。祭神は、武甕槌命である。
　境内には、氷川神社、八坂神社、龍田神社、稲荷神社、天満神社、神明神社、山神社、富土浅間神社などが合祀されている。
　本社の祭神武甕槌命は、神話時代の高天原で、国土平定役の白羽の矢が、まず経津主命に立てられたとき、力に自信の溢れている武甕槌命もその役を希望して、二神が協力して国土平定の大役を果したという。武勇絶倫しかも協力性に燃えた国づくりの華々しい勲功の神である。
　また、社前の和田川に架けられた太鼓橋は、昔から八雲橋といわれ、この橋をくぐって子供のはしか平癒を祈頼するものが多く、昭和の初め頃まで「はしか参り」が列をなしたものである。
　境内に祀らている神々の祭日のうち、特に七月十五日の八坂祭りは、昔から「板井の天のう様」として近在に知られ、明治四年からば太鼓の「ヒバリバヤシ」を載せた屋台が「みこし」と一緒に板井区内をにぎやかに一巡するようになった』
案内板より引用

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　正面の拝殿
目の前に和田川がある関係で、低いが何段もの石段が組まれている。

　　　　　　　　　　　　　　　　
　ところで出雲乃伊波比神社が鎮座するあたりの小字名は「氷川」という。氷川といえば、さいたま市大宮区に鎮座している武蔵国一の宮氷川神社が思い付く。大宮氷川神社の祭神はスサノオノミコト、イナダヒメノミコト、オオナムチノミコトという出雲系の神様。この三柱の神様をお守りする神主家は明治になるまで三家（岩井家、東角井家、西角井家）で、スサノオの奉齋を担当していたのは岩井家であった。「氷川神社の周辺もやはり湧水が涸れることの無い神聖な場所であったという。出雲乃伊波比神社の創建年代は氷川神社より古いのではないか、また出雲系の神々は、出雲～越国～信州～関東という具合に、日本海方面から来たのではないか、と想像を膨らましてしまう。

　　　富士山浅間神社　　　　　　　　　境内社（？）　　　　　　　左側　不明、右側小御嶽神社

　　合祀社　祭神は解らず　　　　　　　　　氷川神社か　　　　　　　　この石祠また祭神不明　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　出雲乃伊波比神社由緒

○村社出雲乃伊波比神社由緒
　社伝に曰く、当社は延喜式神名帳に載する所にして本郡三社の一なりといふ。中古、神道陵夷仏法隆盛の世に遭遇し、本社もまた本山修験聖護院宮御下正年行事職長命寺開山源阿法印別当たりしより、明治元年に至るまで、四十三世、法嗣継続にて奉仕せり。　その二十七世良恭法印文明の頃、鹿島明神を合祀し、旧幕府時代、旗本牛奥新五左衛門の采地となり、牛奥氏、鹿島明神を最も信仰し、鹿島の神威高く、出雲乃伊波比神社の名は終に隠滅するに至れり。
　然れども氏子信徒は旧社たる事を確信したるも、『武蔵風土記稿』に載する文書、及び出雲乃伊波比神社の社号を記載せる古板の経巻、及び古文書等、社内別当に所蔵せるも、大政維新神仏混淆分離の秋、仏に係るを以て悉皆灰燼と為し、現に残れるは、長明寺古記録に「男衾郡三座の内出雲乃伊波比神社」と記載せる一本のみ。また伴信友『神名帳考証土代二式考』に「伊多村に在り」、信友之兼永本朱書入に云ふ「大己貴命也」、また『武蔵風土記稿』に「本村氷川社を出雲乃伊波比神社とせしは本社の誤りにて氷川社は本社の縁故あるを以て摂社に祀りし」といふ。かかる証拠に依り、社号復旧改称を出願し、明治18年８月15日、許可相成りたり。
　本社は遠近信徒多く、殊に痲疹の流行の時は平癒を祈り参詣する者夥しく、社前和田吉野川の架橋を八雲橋といふ。神詠とて「八雲橋かけてそたのめあかもかさあかき心を神につくして」この御詠を唱ひつつ架橋の下を潜りまた渡れば、必ず軽症にして平癒すと、参詣者群をなせり。本社宮殿は、小なりと雖も、壮篭にして本郡中著名にして並ぶなし。明治４年10月、村社に列せらる。

　○氷川神社由緒
　創立年月不詳。里老口碑に曰く、天平年中の創立にして、延喜式神名帳に載する所の本郡三社の内出雲乃伊波比神社にて、祭神或いは大己貴命といふ。社名は北足立郡官幣大社氷川神社と同神なるを以て誤り伝へらるべし。
　当社旧別当長命寺の古文書に曰く「往時本村及び柴、千代、塩等の四村は、篠場、また篠場庄篠場原といふ　畏くも伊波比神の鎮座を以て伊波比村と称せしを　愆て伊多井村と云ふ」とあり、因てこの村名も伊波比神社より起れりといふも、敢て付会の説にはあらず。　また『新編武蔵風土記』該社別当長命寺の条を閲するに曰く、「別当長命寺　本山修験聖護院末にて正年行事職を勤め　本郡及び上比企郡幡羅郡内甕尻榛沢郡田中菅沼瀬山等の村村の修験等この配下に属す　開山は法印元阿円長　近衛天皇の御代にて凡七百三十余年＜中略＞開山塔の傍に古木の桜あり　俗に長命寺桜といふ　樹は枯て今の木は植継したるものなり」といふ。
　また天文･天正･慶長の古文書、今なほ該寺に存在せり。別当長命寺は七百三十余年、世襲して隆盛を極めし事は往古この『新篇風土記』板井の条に「氷川社　村の鎮守なり　延喜式神名帳に載する出雲乃伊波比神社なりといふ　社地老杉の繁茂せるさま神古くしとたしかなる証拠なり　口碑のみ残れり」とあり、また『考証土台』に曰く「出雲乃伊波比神社」、『式考』に「板井村にあり　大己貴命なり」とあり、これを以て考ふれば、延喜式内の古社といふも敢て疑を容れず。社殿は寛永６年10月の造営にして、明治４年村社に列せらる。
　　　　社掌　森本三作
　　　　氏子惣代　飯嶋良七　吉野道之進　吉野昆一郎　宇治川彦次郎　長倉良八　柴崎惣吉

社殿の周りの石組はよく整然としていて何か幾何学的な美しさを感じるし、周りの風景と社が一体となった、まるで山水画を見るような美しい光景がそこにあった。本当に素晴らしい雰囲気のある社だ。残念なことに熊谷市に在住する自分ではあったが、正直この社の存在を最近まで知らなかった。
自分の不明を恥じるとともに、もう少し自治体なり、地域がこの素晴らしい社をアピールすることも必要かとも感じた。

[4回]

奈良神社

　東山道武蔵路（とうさんどうむさしみち）は、古代に造られた官道の一つ。当初東山道の本道の一部として開通し、のちに支路となった道であり、上野国・下野国から武蔵国を南北方向に通って武蔵国の国府に至る幅12m程の直線道路であった。現在のどこのルートを走っていたかハッキリ分かっていないが、国道409号線ではなかったかと言われている。本来武蔵国は相模国と隣接し、東海道に編入されるべき国であったが、地形上の制約等の理由により、近江国を起点に美濃国、飛騨国、信濃国、上野国、下野国、陸奥国（当時はまだ出羽国はなかった）と本州の内陸国が属する東山道に属することになった。このため、道としての東山道にもこれらの国々から大きく外れたところにある武蔵国の国府を結ぶ必要が生じた。
普通官道は地理的制約から特定の国の国府を通れない場合、支道を出して対処するのが定石であり（例＊東海道の甲斐国・山陽道の美作国）、武蔵国の場合も上野国府と下野国府との間で本道を曲げて、上野国邑楽郡から5駅を経て武蔵国府に至るルートが設置された。
その結果、上野国府～新田駅（上野国）～武蔵国府～足利駅（下野国）～下野国府というルートが採用されることになり、新田駅～足利駅間は直進ではなく南北にわたってY字形に突き出る格好となった。この突き出した部分が東山道武蔵路である。
幡羅郡の延喜式内社は4社で、そのうち東山道武蔵路に接している、あるいはその近隣に鎮座している式内社、及びその論社は数社にのぼる。以下の社がそれに当たる。
　　大我井神社　　（式内論社）
　　白髪神社　　　（式内論社）
　　東別府神社　　（式内論社）
　　奈良神社　　　（式内社）
　　久保島大神社（式内論社）

　また大我井神社のすぐ西側には妻沼聖天山歓喜院がある。高野山準別格本山であり、関東八十八大師八十八番・関東三十三観音第十六番・幡羅新四国第十三番でもあるが、元々は式内社白髪神社の社地内に斎藤実盛が聖天宮を勧請したものであったとされる。

　東山道武蔵路に沿って式内社が鎮座していることは、このルートがいかに武蔵国にとって重要な道であったかを如実に証明しているのではないだろうか。
　　　　

所在地　　　　埼玉県熊谷市中奈良1969
主祭神　　　　奈良別命
　　　　　　　　 (合祀)火産靈命建御名方命大国主命大日霊貴命彦火火出見命
　　　　　　　　　　      木花咲耶姫命素盞嗚命豊宇気毘売命
社　格　　　    旧村社　　延喜式神名帳　武蔵国播羅郡鎮座　
例　祭　　　 4月15日　春の例祭
由　緒       慶雲２年(705〉陸奥国の蝦夷反乱に際して神威を発揮
                  和銅4年境内から湧泉あり、田地六百余町を拓く
                  嘉祥3年(850)官社
                  中世円藏坊修験の監下
                  天正18年(1590)小田原落城によつて摩尼山長慶寺の配下となる
　　　　　                 明治7年2月村社
                  明治42年「奈良神社」と改称

奈良神社は国道407号を妻沼方面へ、中奈良交差点を左折するとすぐ右側に一の鳥居がある。周りが田畑に囲まれた参道をまっすぐ進むとその先にこんもりとした鎮守の森が広がり、手前の朱色の鳥居を抜けるとその中に社がある。

拝殿前の二の鳥居
　　　　　　

鳥居の扁額には「奈良之神社」と書かれている
奈良神社

　長慶寺に隣接して鎮座する。
仁徳天皇の頃に下野国造となっていた奈良別命（豊鍬入彦命の４世の孫）が任を終えて、当地を開拓。奈良郷を築いたとされる。この奈良別命を祀った。
中世熊野信仰の拡大にともなって、この地にも奈良神社と熊野権現の２社が鎮座しており、その後熊野権現を本社とし奈良神社を合祀したという。しかし関東管領両上杉氏の兵火によって社運は傾き、当社を保護していた忍城主成田氏も小田原氏滅亡後に移転し、近世期は長慶寺の支配下となった。
当社の東北５００ｍの地点に、「和銅四年　奈良神社涌泉旧蹟」の石碑がある

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拝　　殿
　　　　　

　　　　　　　　　　　　拝殿の扁額にも「奈良之神社」と表記　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
延喜式内社　奈良神社の由来
御祭神　奈良別命

奈良別命の由緒
「奈良別命は、垂神天皇の皇子豊城入彦命（上ッ毛野国、下ッ毛野国の祖）の四世の孫に当たり、仁徳天皇の御代に下野国の国造りに任じられ、武蔵野の沃野に分けはいり、その徳によって荒地を開き美田を墾し、人々の発展と安住の地を造られた。そのため、郷民がその徳を偲んで奈良神社を建立し祀ったものである。と国造本記に記されてあります。

当社の東北一キロのところにある横塚山と呼称される前方後円墳が奈良別命の墓ともされるが真相は不明だ。

                        横塚山古墳全景　　　　　　　　　　　　　　　　　　横塚山古墳南側にある案内板

熊谷市指定文化財史跡
横塚山古墳
　横塚山古墳は、古墳の形態として代表的な前方後円墳であり、長軸は東西方向を向いています。墳丘は、一部消滅して現在では全長30ｍ、後円部最大径22.5ｍ、前方部先端幅12ｍ、高さは後円部で3.2ｍ前方部で2.5ｍです。
　妻沼バイパスの工事に伴って、昭和４６年と５１年の二度にわたり墳丘部が調査され、周溝の一部が確認されています。この周溝により、墳丘は本来東西40ｍの長さであったと推定されます。周溝の幅は、後円部南側で5.8ｍです。本古墳の造られた年代は、周溝内から出土した円筒埴輪や朝顔形円筒埴輪によると五世紀末と考えられます。しかし、埋葬施設が調査されておらず不明な点が多く明確ではありません。本古墳の周囲は、現在、水田になっていて、他に古墳は見られませんが、付近で埴輪片や土器片が採集されます。かつては、付近に数多くの古墳があり、横塚山古墳を中心とした古墳群があったことが考えられます。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　                                                                                                                 熊谷市教育委員会
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ところで奈良神社の祭神である奈良別命は下野国一ノ宮宇都宮下都賀郡野木町の祭神である豊城入彦命の4世の孫と言われている。宇都宮二荒山神社の由緒は神社本庁では奈良別命に関して次のような記述がある。

由緒
主祭神、豊城入彦命は、第十代崇神天皇の第一皇子であらせられ、勅命を受けて、東国治定のため、毛野国（栃木県・群馬県）に下られました。国土を拓き、産業を奨励し、民を慈しんだので、命の徳に服しました。その御子孫も東国にひろく繁栄され、四世の孫奈良別王が、第十六代仁徳天皇の御代に下野の国造となられて、国を治めるに当たり、命の偉業を偲び、御神霊を荒尾崎（現在の下之宮）の地に祀り合せて、国土開拓の神、大物主命・事代主命を祀られました。その後承和５年（８３８）に現在地の臼ヶ峰に還座されました。以来、平将門の乱を平げた藤原秀郷公をはじめ源義家公、源頼朝公、下って徳川家康公などの武将の尊崇を受けられました。
古くは、延喜式内社名神大、当国一之宮、明治になって国幣中社に列せされ、「お明神さま」の名でひろく庶民に親しまれ、篤く崇められてきております。宇都宮の町も、お宮を中心に発展してきたので、町の名も社号をそのまま頂いてきており、市民憲章にも「恵まれた自然と古い歴史に支えられ、二荒の杜を中心に栄えてきた」と謳われています。
                                                                                 全国神社祭祀祭礼総合調査　神社本庁

　　　　　　　　奈良神社　境内社　　　　　　　　　　　　　　　堅牢墜神（堅牢地神か）の石柱

大田原市南金丸にある那須氏ゆかりの古社である那須神社（正式名称は那須総社金丸八幡宮　那須神社）や下都賀郡野木町の野木神社（旧郷社）も奈良別命が創建したという。また佐野市奈良淵町の町名の由来は「佐野は早くから大和朝廷の支配下にあり、豊城入彦命の東征後、奈良別王は下野国造としてこの地を統治し、奈良渕の地名はこれに因んだものという説」もあり下野国との関係が大変深い人物だったようだ。しかしこれ以上のことは全く不明で、それ以上にこの人物を祭っている下野国の神社が自分が調べた限り全くない、というのもなにか恣意的なものを感じる。

　その奈良別命が下野国国造としての任期が終了した後、たまたまなのか当地へ分け入り、なぜか開拓し、しかも横塚山古墳の推定埋葬者でも分かるとおりそこで生涯を終えたという。土民らが、その恩に感じ、徳を慕って奈良神社を創立した、とホームページ等では紹介されているわけだが

①　奈良別命は国造本紀（先代旧事本紀）によると毛野国が上野国、下野国に別れた時の、下野国最初の国造として登場している。ましてや豊城入彦命の4世の孫という立派な肩書きだ。創建したと言われている野木神社、宇都宮二荒山神社、那須神社は下野国の地形上それぞれ栃木県南部、中央部、北部の主要地点を抑える要衝で、この位置に神社をつくることはすなわち下野国の南北線を完全に握ること、つまり東山道の掌握になり戦略的にも利に叶うことだ。自分は改めてこの人物の並々ならぬ統治能力の高さ感じた。

　しかしこの人物を祀る下野国の神社がないということもまた事実で、大変不思議だ。また下野国の一ノ宮宇都宮二荒山神社や那須神社、野木神社も創建者である奈良別命よりもよりも豊城入彦命、坂上田村麻呂や那須与一のことが詳細に記述されている。中には創建者である奈良別命の名前すら伏せられているケースもある。

②　日本書紀では、崇神天皇の皇子の豊城入彦命が東国統治を命じられ、上毛野国造や下毛野国造などの祖先になったという。また、その孫の彦狭嶋王が景行天皇朝に東山道十五国都督に任じられ、その子御諸別王も引き続き、善政を行ったという。旧事本紀によると、仁徳天皇朝に豊城入彦命の４世孫の奈良別が下毛国造に任じられたというところから、代々下毛野君（しもつけぬのきみ）が国造を世襲したと言われる。ということは逆に言うと奈良別命は下野国国造として一生涯この地から外に出なかった、ということになると思われる。
この下野国国造　奈良別命に関しては別項を設けて改めて考えたい。

③　ところで先代旧事本記でも埼玉県の奈良神社の由来記では、

「仁徳天皇の御代に下野国の国造りに任じられ、武蔵野の沃野に分けはいり、その徳によって荒地を開き美田を墾し、人々の発展と安住の地を造られた。そのため、郷民がその徳を偲んで奈良神社を建立し祀ったものである。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　国造本記/慶雲二年/文武天皇の御代の記述
とあり、「下野国の国造に任命され」、「武蔵野に地に分け入り、開墾した」と書かれてはいるが、決して「下野国の任期が終了し、当地に入って、開拓した。」つまりこの地に立ち寄ったとは全く書かれていないのである。

④　延喜式内社　奈良神社は「なら」神社と言うが鳥居・拝殿の額には「奈良之神社」であり、読み方は「ならの」神社である。一般的に「なら」神社では固有名詞であるので、祭神も一人が対象になると思われるがそれに対して「ならの」神社は形式名詞なので祭神も一人である理由はないと思われる。

　つまり、下野国の国造奈良別命は下野国から出ることはなかったが、その兄弟の一族、親戚の一族か、または奈良別一族、その後裔の人物が武蔵国、幡羅郡に分け入り、開墾したならばその推理は十分あり得るわけで、だからこそ「奈良之神社」であり、奈良別一族の人物がその一族の開祖である「奈良別命」を祀った、ということは十分にありうる。

　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　奈良神社　本殿

そして、ここで一つの大きな問題に直面した。「奈良別一族が幡羅郡に分け入り、開墾した」とはどういうことだろうか。言葉の表現方法は違えども、「幡羅郡に侵入し、この地を下野国の勢力範囲にした」ということではないだろうか。

　幡羅郡は利根川をはさんで上毛野国と接していて、文化的にも経済的にも上毛野国の影響下に長期間あったと推測される。何よりの証拠はあの東日本最大の古墳、群馬県太田市にある太田天神山神社の存在だ。関東の王者という名に恥じない主軸長210mの巨大前方後円墳で、この古墳が営まれた五世紀前半頃の同じ世代の倭国王や倭国内の有力首長たちの古墳の中では、おそらく五本の指の中に入る大規模なものであったことは疑いなかろう。
　この規模だけに影響する領域も両毛地域という東西の広さのみならず南北にもその広がりがあったろうと思われる。太田市は上野国全体で見た場合東に偏っている。だからこそ関東の王者はここに古墳を築造しなければならない理由があったと考えるのが妥当ではないか。この地は上野と下野のちょうど中間に位置し各方面への街道や水路が集中している。また南北においても、これはあくまで推測の域でしかないが、東山道武蔵路の原型はその大田天神山古墳の埋葬者、もしくは毛野国の王者が創建したのではないかと最近思っている。そもそも毛野国の王者が眠っている場所から真南10kmもない場所に幡羅郡は存在する。幡羅郡は武蔵国口の玄関なのだから。

　根拠のない勝手な想像を許して頂ければ、上野国の勢力範囲のこの重要な地に下野国の勢力が侵攻したとしたらその後どうなることが起こるか.....　　　　　

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