古社への誘い　神社散策記

御所横見神社

　伊波比神社は拝殿の位置が東側を向いていて、その丁度300ｍ位正面に郷社、横見神社が鎮座している。地名の横見より興った神社であろう。地名は横見→吉見と変化した。
　創建は和銅年間（708－715）と伝えられている。
　狭山丘陵の東側の平地の中に鎮座している。この丘陵の東側を流れる荒川は、古代より常に氾濫をくり返し、その流れを変えてきた。当社は、荒川の氾濫によつてできたと考えられる平地の中にある。　
　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　・所在地　埼玉県比企郡吉見町御所1　
　　　　　　　　　　　　　　・社　格　旧郷社　延喜式内社　武蔵国横見郡鎮座
　　　　　　　　　　　　　　・祭　神　建速須佐之男命櫛稻田比売命
　　　　　　　　　　　　　　・例祭等　例祭　10月14日　

黒岩横穴墓群のある八丁湖から南東側へ下っていくと田畑に囲まれた横見神社がある。鳥居の左の林の中には御所稲荷塚古墳がある。黒岩の伊波比神社から車で2，3分。非常に近く、車のナビを使って最初に到着してしまった。吉見町の辺りは古くは横見郡といって、その名を社名としている当社が、この地域において相当に有力な社であったことはまず間違いないだろう。「御所」という大字にもその歴史の深さを感じさせてくれる。
　駐車場は神社の隣に駐車できる空間があり、そこに車を停めて参拝を行った。
　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　御所横見神社正面　
　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　鳥居の右隣にある社号標　　　　　拝殿に臨む参道の風景　　　
　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拝　殿
〇新編武蔵風土記稿
横見郡　巻之ニ　上細谷村　附持添新田
飯玉氷川明神社
是延喜式神名帳ニ載ル横見ノ神社ニテ素盞鳴尊　稲倉玉命ナリト云傳レト□ナル據ルニハアラス　當村及下細谷　黒岩　御所　谷口　中新井　久保田　七ケ村ノ鎮守ナリ　社ノ後ニ神木トテ圍一丈五尺程ノ松アリ此下に石槨アリト云傳フ　古ハ社ニ金ノ幣束アリシカ中古洪水ノ時社共ニ久保田村ヘ流レ行テ今ハ失ヘリトソ　別當ハ下細谷村照明寺ナレト御所村ノ持ニシテ平日ハ黒岩村大寶院進退セリ

〇比企郡神社誌
横見神社
御鎮座地　吉見村大字御所
御祭神　　建速須佐之男命櫛稲田比売命
御由緒　　
創立年月未詳。当社は延喜式神名帳に載する横見神社是なり、中古本郡上細谷黒岩、御所、谷口、中新井、久保田、七ケ村の鎮守にして、飯田氷川大明神と称して後今の称に改め復せり～中略～この樹下に石堰の埋れたるあり　然るに明治五年六月二十六日風雨落雷の時土地崩れて石蓋を発顕す。その石蓋を開くに一物の有なし蓋し太古国造県主等の墳墓ならん。これを以って旧地旧社を表するに足れり、又考証土台に飯玉明神黒岩村と載たり、新編武蔵風土記を関するに本村御所村は正保の頃までは黒岩村の地なりしが、程なく別村せしと、元禄の改めには既に別てりとあり。又同書に飯玉氷川明神を上細谷の部に出して「別当は下細谷村照明寺なれど御所村の持にて云々」とあり、この近傍古へ御所郷と称し後黒岩郷と云ふ。その鎮守七ケ村なるを以って上細谷に属し或は黒岩村に属せしも知るべからず。現在は本村に属し明治七年郷社に列せらる。
　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　本　　殿
　本殿は小高い丘の上に建っていて、新編武蔵風土記稿に記載されている「石郭」との記述を考えあわせると、古墳であったろうというが、実際参拝した限りではまったく判らなかった。
　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　社殿からの風景
　横見郡は『日本書紀』に出てくる「横渟屯倉」（よこゐみくら）の置かれた地域に比定されているらしいが、その根拠は一体なんであろうか「横渟屯倉」は武蔵国造の乱において出てくる４ヶ所の屯倉の一つとされている。が、あくまで語呂合わせの推定にしか過ぎず、真相は現段階では不明だ。

御所横見神社の西側にはこんもりとした小高い森があり、道路沿いには朱の鳥居が見える。調べてみるとこれは「御所稲荷古墳」といい、御所横見神社の境内地内にあり、明治5年に古墳の一角に稲荷社が祀られたという。この古墳は古墳時代後期の築造と推定されているが、それ以外は全くの不明だ。
　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　御所稲荷古墳の一角に鎮座する稲荷社（写真左・右）　　　　　

[1回]

黒岩伊波比神社

古代武蔵國の横見郡があったと推定される吉見町は、埼玉県比企郡にあり、東松山市によって東西に分断された比企郡の東部の北半を占めるところにある。比企丘陵の東端にあたる丘陵地で吉見丘陵と呼ばれている。標高は30mから80mで、地質は凝灰岩で、吉見百穴や黒岩横穴墓群などの横穴墓群が広がり、丘陵のあちこちには枝状の谷が発達しし、古くから人々が生活したあとがうかがえる。
横見郡は明治29年（1896）には比企郡に編入されたのだが、編入先の比企郡には延喜式内社が、伊古乃速御玉比売神社の１社しかない。横見郡が律令国家にとって重要な土地であったのか（屯倉（天皇の直轄地）だったとする説もある）、あるいは横見郡の郡域は比企郡や大里郡にまで入り込んでいて、実際はもっと広かったのかもしれない。
　それにしても、横見郡の延喜式内社3社が、非常に狭い範囲に集中して存在しているのは不思議なことである。
　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　・所在地　埼玉県比企郡吉見町黒岩346
　　　　　　　　　　　　　　・ご祭神　天穗日尊誉田別尊
　　　　　　　　　　　　　　・社　格　旧村社　延喜式内社　武蔵国横見郡鎮座
　　　　　　　　　　　　　　・例祭等　例祭　10月14日　　　　　　

　伊波比神社は比企郡吉見町黒岩の丘陵地の斜面に鎮座する。木々に埋もれるようにひっそりとした佇まいが非常に印象的で、社殿はこじんまりしていて新しそうだが、鳥居から社殿までのこの風景、景観はなかなかの歴史を感じる。　
　現在の社殿の西方「八幡台」と呼ばれているところが旧境内で、応永年間(1394年頃)息障院が現地に移転したとき伊波比神社もこの地に遷ったと言われている。
　困ったことに駐車場が存在しない。そこで近くに鎮座する横見神社の駐車場を借用して参拝を行った。
伊波比神社の両部鳥居の先には風情のある佇まいの社殿が斜面にある。
　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　黒岩伊波比神社正面　　　　　　　
　和銅年間(708-715)に創建された式内社で、喜祥2年(849)従五位下、貞観元年(859)には盤井神として官社に列格する。現在の社殿の西方にある「八幡台」と呼ばれているところが旧境内であるといわれている。（吉見町文化財整理室又は吉見町黒岩配水場のあたりか）応永初年（1394）ごろに現在地に移転した。
　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　伊波比神社　正面参道
　伊波比神社に関して『新編武蔵風土記稿　黒岩村条』には次のように記されている。　
〇黒岩村　岩井神社　
或は岩井八幡とも稱す、村の鎮守にて村民の持、祭神譽田別天皇天太玉命、今の神體馬上に弓箭をとる像なり、按に【延喜式】神名帳に、武蔵國横見郡伊波比神社と載せ、又【續日本後紀】に嘉祥二年三月庚寅、奉授式武蔵國伊波比神從五位下とあり、是當社のことなるべし、土人等は式内の社なること云も傳へざれど、社地のさま老松生ひしげり、いかにも古き社と見えたり
　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拝　　殿　
　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　伊波比神社の左側に静かに鎮座する摂社岩崎神社
　
　『神名帳考証』、『神社覈録』、『神祇志料』は式内・伊波比神社を「黒岩村岩崎大明神」としている。また江戸時代は「岩崎大明神」「岩井神社」「岩井八幡」と称していたという。思うに摂社である岩崎神社のことではないか。鎌倉時代、源範頼（頼朝の弟）の所領がここにあり、子孫が吉見氏として四代続いていたということからも十分頷ける話と思う。

　また伊波比神社は拝殿の位置が東側を向いている。その丁度300ｍ位正面に郷社・横見神社が鎮座している。まるで高台から平野部に鎮座している大社を見守っているような、それか監視しているのか、ともかくこの位置関係は不思議である。
　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　伊波比神社拝殿より鳥居を撮影
　　　　　　　　　　　　　ゆったりとした静かな時の流れがこの社一帯には確かに存在した。

[3回]

大雷神社

所在地　　　　埼玉県熊谷市拾六間690
主祭神　　　　別雷命
社　格　　　　村社　　　　　　　　
由　緒　　　　由緒不明
例　祭　　　不詳

国道17号線新堀（北）交差点を自衛隊基地入口方向へ下り、約１ｋｍ位行くとＹ字路の交差点があり、手前の歩道橋脇から左側へ入って行くと、徳蔵寺の隣に大雷神社が鎮座している。参道の両側は徳蔵寺の墓地になっており、その墓地の西側に観音堂と閻魔堂、北東側に徳蔵寺がある。この社は筆者の住まいの近所にあり、今までなかなか参拝できずにいたが、今回満を持して紹介することとなった。

　この地域は熊谷市の中にあって人口の増加から周辺は開発が進んでいるが、この社周辺にはその喧騒が全く感じない静かな時間が広がっている。小さい社ではあるが大切にしたいものだ。

　　　　　　　　　　　　大雷神社の静かな佇まい

ところで大雷神社の扁額には「大電八公宮」と記されている。熊谷市新島地区に鎮座する大雷神社も大電八公宮という。祭神も同じく別雷命。そこの由来の碑にはこのような説明が書かれている。

大雷神社　由来
当地新島は文禄年間（西暦一五九二年）に新島右近が開墾し、慶長年間（西暦一六○八年）には玉井村分と謂われ、元禄期（西暦一六八八年）までには新島村として独立するようになりました。江戸時代には旗本戸田氏や白須氏の領地となり、明治二十二年幡羅郡新島村から大里郡大幡村大字となり、昭和七年四月一日に熊谷町大字新島、同八年五月一日、熊谷市大字新島となる。
　当社は古くは大電八公社（ダイテンハクシャ）として現在の熊谷市大字新島大天白北三百二十八番地に鎮座し・・・（中略）祭神は別雷命です。・・・（中略）風の神、安産の神として近郷の人々の信仰を集めてきました。
大電八公でダイテンハクと読ませることのほうが興味深いことだ。大天白神は星神・水神・農耕神・産泰神などの性格を持ち、別雷命も雷神としての面以外にも水神や農耕神としての性格があり
別雷命も雷神としての面以外にも水神や農耕神としての性格があり、またこちらの神社では産泰神としての性格も持たされていることを考えると、大天白神と別雷神を同一視している可能性もあるだろうか？

　またある書類ではこのようなことが記入されている。

・・・・『大天白神』に各地の天白社の分布をまとめ、天白信仰は水稲農耕以前、縄文時代まで遡るとした。関東では大天白を「大天獏・大電八公」、東海道では「天白・天縛」、相模国では「天獏魔王」、遠江国では「天白天王」尾張国では「手白」、志摩国では「天魄」、奥羽地方では「大天博・大天馬・大天場」と書くという。・・・

　　　　　　　　　　　額に記された大電八公宮

「熊谷市徳蔵寺・大雷神社社叢ふるさとの森」の看板の説明文には以下のことが記載されている。

熊谷市徳蔵寺・大雷神社社叢ふるさとの森
　昭和五十九年三月三十日指定
　身近な緑が、姿を消しつつある中で、貴重な緑を私達の手で守り、次代に伝えようと、この二つの樹林が、「ふるさとの森」に指定されました。
　徳蔵寺は、真言宗の寺院として、六〇〇年ほど前に建立されたと言われ、薬師如来と十二神将軍の石像は、古くから人々の深い信仰を受けています。
　大雷神社は、源平時代（1056年）に父の命を受けた源義家が、征途にあたり、この付近に十六間四方の兵舎を築き、五穀豊穣を祈り水神を祀ったのが起源とされています。
　周囲の都市化が進むなか、天に向う大樹の森は、かけがえのない緑です。
　林相としては、主に、カヤ、イチイガシ、マツ、クスノキ、スギ、ヒノキなどで構成されています。

大雷神社社叢ふるさとの森の説明板でも「大雷神社は、源平時代・・・（中略）五穀豊穣を祈り水神を祀ったのが起源とされています」と書かれている。拝殿の額に書かれた「大電八公宮」という名前といい、読み方といい、この説明板の水神といい、天白神との関係が非常に深いのでは、と感じた。

[3回]

冑山神社

　国道407号線は、栃木県足利市から埼玉県入間市に至る一般国道で、埼玉県のほぼ中央部を南北に縦貫し混雑が激しいこの道は、関東平野の西端を走っている事もあり、国道129号や国道16号と組み合わせ、神奈川県西部や多摩地域から埼玉県西部、群馬県方面に向かうルートとして利用されている。不思議なことに東山道武蔵路はこの国道407号線上と並行していたと大体においては考えられているが詳細は完全には解明されていない。この国道407号線沿いに甲山神社は鎮座する。
甲山古墳は、比企丘陵の北東部に位置し、標高約51メートルの丘陵上に構築された古墳で、古墳の形がちょうどかぶとの様な形からこの名がつけられたという。
　この古墳は、墳形が中段にテラスを持つ円墳で、規模は南北径が約90m、高さが約11.25mある。円墳としては、さきたま古墳群の丸墓山古墳（径105m）についで県内第二位の大きさを誇り、全国でも4番目の大きさの円墳だそうだ。
墳頂には、八幡様の本殿が、また墳丘東側には冑山神社がもうけられ、これをつなぐ石段や参道で一部墳丘が変形しているように見える。
　この古墳の正式な発掘調査はなされていないようだが、江戸時代の地誌である『新編武蔵風土記稿』には、「（略）この塚を掘った時に、石槨の中より甲冑や馬上の塑人（埴輪）・玉・鏡・折れた太刀などが出土した。（略）」と記載されており、この遺物の内容や、近年大里村教育委員会が採集した円筒埴輪の破片から、築造時期は古墳時代後期（六世紀頃）と推定されている。
　この甲山古墳とともに、北へ約１km先の大字箕輪にも、とうかん山古墳と呼ばれる全長74mの前方後円墳があり、当時この地域にはこれらの巨大な古墳を造れる、大きな勢力が存在していたと考えられている。

所在地　　埼玉県熊谷市冑山１
祭　神　　兄多毛比命
　　　　　　誉田別命
　　　　　　大山咋命
　　　　　　素盞鳴命（明治四十二年に八雲神社を合祀）
社　格　　旧村社
例　祭　　不明
　　　　　　　　

大里冑山神社は国道407号線熊谷市から南方向、東松山市と吉見町との堺に鎮座する。住所を見ると熊谷市冑山１となっており、この地域の中心に位置しているといったところだろうか。南には1km足らずで大谷瓦窯跡があり、また吉見郡の延喜式内社である伊波比神社、横見神社、高負彦根神社も近隣にあり、大里郡に属する地域でありながら比企郡との関係は深かったろうと思われる地形だ。
律令時代この冑山地方は比企郡の管轄であったとの考察もある。平安時代前期、九・十世紀ごろと推定される「九条家延喜式背紙文書」にみえる「大里郡条里坪付」は、大里地域に広がる水田地帯に施行された条里を示すものとされるが、その文書によると、当時の冑山、箕輪地域は横見郡内に相当することとなっているようだ。
　

　　　冑山古墳　遠景
　　　　　　　　　　　　

埼玉県指定文化財　史跡　甲山古墳
　指定　平成元年三月十七日
　所在　大字冑山字賢木岡西
　甲山古墳は、比企丘陵の北東部に位置し、標高約五一メートルの丘陵上に構築された古墳です。古墳の形がちょうどかぶとの様な形からこの名がつけられました。
　この古墳は、墳形が中段にテラスをもつ円墳で、規模は南北径が約九○メートル、高さが約一一・二五メートルあります。円墳としては、さきたま古墳群の丸墓山古墳（径一○五メートル）についで県内第二位の大きさをほこっています。
　墳頂には、八幡様の本殿が、また墳丘東側には冑山神社がもうけられ、これをつなぐ石段や参道で一部墳丘が変形しているようにみえます。
　この古墳の正式な発掘調査はなされていませんが、江戸時代の地誌である『新編武蔵風土記稿』には、「（略）この塚を掘った時に、石槨の中より甲冑や馬上の塑人（埴輪）・玉・鏡・折れた大刀などが出土した。（略）」と記載されており、この遺物の内容や、近年大里村教育委員会が採集した円筒埴輪の破片から、築造時期は古墳時代後期（六世紀頃）と推定されています。
　この甲山古墳とともに、北へ約一キロメートル先の大字箕輪にも、とうかん山古墳と呼ばれる全長七四メートルの前方後円墳があり、当時この地域にはこれらの巨大な古墳を造れる、大きな勢力が存在していたと考えられています
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　案内板より引用
　古墳の中腹に冑山神社拝殿、兼本殿が鎮座している。
　　　　　　　　　

拝殿の裏に回ると石段が墳頂まで伸びて、山頂には八幡神社がある。このような形態は初めてで、どう見ても山頂にある八幡神社の方が立派に見える。
　　　　　　　　　

八幡神社本殿
　八幡神社本殿は宝暦二年（1752年）に造られ、昭和五十四年五月十四日に熊谷市指定有形文化財に登録された。一間社流造で本殿の壁面のみならずほとんどの部分に彫刻が付けられた素晴らしい建物である。
『埼玉の神社』によると、慶長十三年（1608）に村人が古墳を発掘し、剣・鏡・五?玉・土偶・土馬などが出土したが、その後間もなく村に病がはやったので、塚を埋め戻し、祟りを鎮めるため墳頂に八幡神を祀った。一方で、冑山には文永年間（1264～1275）に勧請された日吉神社が村社としてあり、明治四十二年、すでに冑山神社と改称していた八幡神社と合併し、日吉神社を冑山神社と称するようになったが、その後、八幡神社本殿の東下に日吉神社の拝殿が移築されて、現在の冑山神社の姿になったという。

[5回]

白髪神社

所在地　　　埼玉県熊谷市妻沼1038
社　格　　　旧無格社　延喜式内社白髭神社　武蔵国幡羅郡鎮座
祭　神　　　白髮大倭根子命（白髪武廣國押日本根子命＝清寧天皇）
　　　　　　　　（配祀）　天鈿女命猿田彦命倉稻魂命 (合祀)須佐男之命
由　緒　　　江戸時代は「白髪神社」と称していた
例　祭　　　4月1日　例祭

　白髪神社は妻沼小学校、大我井神社の北側で利根川の南岸、県道407号線の東側の畑の中にポツンと鎮座している。社前の鳥居の左右に石柱があり、左には「高岡稲荷神社」、右には「式内白髪神社」とある。稲荷神社が合祀されているようで、鳥居も赤い。　　　　　　　　　
　　　　　　　　　

あるサイトに書いてあった通り、こじんまりしていて、見た目では式内社の雰囲気は全く感じることができなかった。参拝中には気がつかなかったことで後になってわかったことだがグーグルにて地形を見ると、この社は珍しい西向き社殿だった。
　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　社殿のすぐ先には利根川の堤防が見える。

　現地に行くとよくわかるが、白髪神社の地域は利根川右岸の低地に位置していて、氾濫すればこのくらいの社はすぐ破壊される。このことから、古代からここに神社があったとはとても考えにくい。元々は高岡稲荷神社であり、そこに聖天宮から白髪神社を移し併祀したのではないかとする説もあるようだが、この小さな社が、ただ「白髪神社」と名称されたことだけで延喜内式内社であるとは到底思えない。

すると、もともとは大我井の森（聖天山）にまつられていた白髪神社だったが、後世何らかの理由で、現在地に移された、という考え方のほうが至って無理がないように思えるのだが、どうであろうか。

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