古社への誘い　神社散策記

平永天神社

　　　　　　　　　　　　　・所在地　埼玉県加須市平永1197
　　　　　　　　　　　　　・ご祭神　菅原道真公
　　　　　　　　　　　　　・社　格　旧下ノ村鎮守・旧村社
　　　　　　　　　　　　　・例祭等　天神講　1月25日　春日待　4月15日
埼玉県道128号熊谷羽生線を「むさしの村」を越えて東行し、国道122号線との交点である「志多見」交差点を左折する。その後、国道122号線を750m程南下すると、進行方向右手に平永天神社が見えてくる。但し、この国道にはコンクリート製の中央分離帯があり、社に向かうため直接路地に移動することができないため、一旦通り過ぎてから、すぐ先にある「平永」交差点で右折し、迂回しながら社に向かうほかはないようだ。
正面鳥居のすぐ左側に車両が数台駐車可能なスペースがあり、そこの一角に停めてから参拝を行う。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　平永天神社正面
『日本歴史地名大系』「下之村」の解説
明願寺（みようがんじ）村の西にある。羽生領に所属（風土記稿）。寛永二年（一六二五）七月水野清六郎（忠保）は、徳川氏から「下ノ村」で四五八石余を宛行われた（記録御用所本古文書）。田園簿によれば田高三二二石余・畑高二一八石余。旗本水野領と川越藩領とあるが、寛文四年（一六六四）の河越領郷村高帳に村名はみえず、国立史料館本元禄郷帳では水野ほか旗本二家と同松平の相給。松平家は川越藩主松平家の分家で、「風土記稿」では水野・松平と旗本富永領。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　平永天神社二の鳥居
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拝　殿
天神社　　加須市平永一一九七（平永字本田）
当地は合ノ川右岸自然堤防の南側に開けた所である。地名の平永とは、江戸期の地頭松平舎人・水野平十郎・富永主膳ら三人の姓名にちなんで呼ばれ始めたという。
当社の創建は、社記に「館林城主榊原康政の家臣松崎勘兵衛なる者、当地に住いてありしが、学徳に勝れ誠実にしてよく人を導きたれば、城主榊原康政これをいたく愛でて所蔵せる後陽成院御筆菅公像の掛軸を賜う。下ノ村（現平永）の里人菅公及び勘兵衛の徳を慕い、元和元年天神社を創祀す。下って明和三年社殿を再建し松崎家より件の掛軸の奉納ありたり」とある。
『風土記稿』に「天神社　村の鎮守とす、常泉院持」とある。また、「奉新建天神社拝殿・明和三丙戌年四月吉祥日・羽生領下ノ村別当常泉院寄寿」の拝殿棟札がある。
明治九年に村社となり、同三十四年には社殿を再建し、村の鎮守として崇敬されたが、昭和二〇年の敗戦から三〇年を経て、当社への信仰は薄れてしまった。そのため、昭和五〇年正月、氏子は神社護持を改めて決議し、「祭祀復興・神域浄化・月例奉仕」を掲げ、昭和五三年に社殿を再興するに至った。
古くは天神座像を安置していたが、昭和二〇年ごろ見当たらなくなり、現在は「天保十二年極月再興」の墨書のある台座だけ残る。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「埼玉の神社」より引用
氏子区域は、戦前は六耕地から成る平永全域であったが、現在は六耕地のうち本田耕地だけとなっている。ちなみに六耕地には各々鎮守社があり、本田耕地は当天神社、一丁畑耕地は地蔵尊、上平耕地は住吉社、新栄耕地は稲荷社、南明願寺耕地は白山社、北願寺耕地は八幡社を祀っている。このうち、現在も祭典が行われている神社は、当社と上平耕地の住吉社だけである。

社殿の左側に祀られている浅間大神の石碑　　社殿奥に祀られている境内社・稲荷神社。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　並びに祀られている石祠は不明。

　　　駐車スペースの奥にある石碑類　　　　　　　並んで設置されている石碑二基
　　左から本社建築之碑・石鳥居奉納之碑

平永各耕地には石尊講があり、七月二〇日に講員は宿に集まり、庭に灯籠を立て、昼食は餡ころ餅、夕食は手打ちうどんを食べる風習がある。この日から八月三一日までは毎晩灯籠をつける。また、一〇年に一度は大山詣をする。
七月一一日は常泉院の数珠を当社で回す百万遍があり、この日は大人も子供も集まる。
七月七日は一丁畑にある八坂様の祭礼で、本田・上平・新栄・一丁畑で天王様を行い、耕地ごとに宿回りで餅を搗く。女天王であり神輿はなく、また、獅子は、天神様が嫌いだというため近づけないという。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　社殿からの一風景

参考資料「新編武蔵風土記稿」「日本歴史地名大系」「埼玉の神社」等

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阿良川天神社

　　　　　　　　　　　　　・所在地　埼玉県加須市阿良川240
　　　　　　　　　　　　　・ご祭神　菅原道真公
　　　　　　　　　　　　　・社　格　旧阿良川村鎮守
　　　　　　　　　　　　　・例祭等　お元日　初天神日（春祭り天神）　1月25日
加須市志多見地域にある「むさしの村」南側に東西に流れる埼玉県道128号熊谷羽生線を行田方面に1㎞程西行し、十字路を左折する。会の川の南側を沿うように同県道128号線は走っているのだが、県道自体が自然堤防跡ではないかと思われる位に、南北の地との標高の差が特に南側面との標高差が4〜5m程違って高い。現存している志多見砂丘と呼ばれる河畔砂丘の西端部に当たるのかもしれない。故に県道を左折直後、斜面を下るように進み、その後は周囲一面広がる水田地帯を眺めながら暫く南下すると、進行方向右手に阿良川天神社のこんもりとした社叢林が見えてくる。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　阿良川天神社の正面鳥居　　　
『日本歴史地名大系』「阿良川村」の解説
東は下之村、南東は道地村（現騎西町）、西は串作村など。当村の南西、串作村境から道地村境に至る長さ一・五キロ、幅平均一一メートル、堤敷一〇メートルほどの通称阿良川堤があった。寛永二年（一六二五）羽生領代官大河内金兵衛が、利根川・荒川からの水を防ぐ水除堤として築造したという（「風土記稿」「郡村誌」など）。現鷲宮町鷲宮神社の文禄四年（一五九四）八月付棟札に神領として「志多見荒河（中略）此郷何三分一」とみえる。羽生領に所属（風土記稿）。
　　　　　　　

　　　　正面鳥居の脇には「明治四十三年八月　洪水記念碑」が建っている。

『明治43年の大水害』は、1910年（明治43年）8月に東日本の1府15県を襲った大水害である。8月5日ごろから続いた梅雨前線による雨に、11日に日本列島に接近し房総半島をかすめ太平洋上へ抜けた台風と、さらに14日に沼津付近に上陸し甲府から群馬県西部を通過した台風が重なり、関東各地に集中豪雨をもたらした。利根川、荒川、多摩川水系の広範囲にわたって河川が氾濫し各地で堤防が決壊、群馬県など利根川左岸や下流域のほか、天明3年（1783年）の浅間山大噴火後徹底強化した右岸側においても、治水の要、中条堤が決壊したため氾濫流は埼玉県を縦断東京府にまで達し関東平野一面が文字通り水浸しになり、関東だけで死者769人、行方不明者78人、家屋全壊・流出約5000戸を数え、東京府だけでも約150万人が被災する大惨事となった。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　周囲一帯田園風景の中にポツンと鎮座する社
加須市は地形的に大部分が低地帯で、平坦面であるため、古くから「暴れ川」利根川や渡良瀬川、荒川など、河川と共に歴史を重ねてきた「水の町」で、過去、多くの水害に悩まされてきた。そのたびに民家は流失し、人畜の死傷も甚だしく、田畑等の損害も甚大であり、その惨状は筆紙に尽し難いほどであっろう。

参道途中、左側に祀られている庚申・道祖神の石碑　　石碑の並びに祀られている石碑二基
　左から庚申塔・道祖神・道祖神・庚申塔　　　　　　　　左から庚申塔・御嶽大神　　　　　
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拝　殿
天神社　　加須市阿良川二四〇（阿良川字天神）
往古、会ノ川が利根川の本流であったころは坂東太郎の名の通り流量も多く、そのため、流域では洪水による被害が頻繁に受けた。当地名もこのような利根川の様相に由来すると思われる。
当社は弘安年間の創建と伝え、菅原道真公を祭神とし、内陣には天神座像を安置する。
『風土記稿』によると、江戸期は真言宗薬王山常徳寺が別当となり当社の管理に当たっていた。
明治八年、上地から稲荷神社を合祀し、同四三年には千方の常徳寺裏にあった雷電神社を、翌四四年には同字の千方神社と同境内社の諏訪神社を合祀した。現在、旧雷電神社社殿に合祀社の四社が合殿として祀られている。
昭和四一年、暴風雨により社殿が大破したため、同時に倒れた裏山の木を用いて、同四二年一一月氏子有志により再建された。
戦前までは「天神様の分」と呼ばれた社領が二、三反ほどあり、名主であった福田家が管理をして、小作に貸し出し、その小作料を神社の費用に充てていたが、農地解放のため失った。以後、神社の運営に必要な費用は氏子全員で負担することとなり、年二回、祭礼前日の除草時に維持費として当番が集めている。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「埼玉の神社」より引用

　　拝殿手前で向かって左側に祀られている　　　　拝殿手前の向かって右側に一体だけある
　　　　　境内社・八坂社と神楽殿　　　　　　　　　　　　　牛の神使石像
　　　　　　　

　　本　殿
『新編武蔵風土記稿　阿良川村』には、北西串作村から阿良川村を経て東道地村に至る「堤」の存在を示す段があり、高さは「一丈」、つまり3m程の高さであったという。因みに『日本歴史地名大系』によるとこの堤は「阿良川堤」と表記されている。それでも、寛保2年8月（1742）未曾有の大洪水があり、利根川・荒川・入間川が氾濫し、堤防の決潰は広く96ヶ所に及び、その中の一つである加須市志多見の阿良川地内では、この堤約90mが決壊し、利根川を始めとする多くの諸河川の水が溢れ、被害は江戸までおよび、この地域でも洪水で多くの人が亡くなったという。
『新編武蔵風土記稿　阿良川村』
堤　村の西南にあり、利根川本圍堤なり、高一丈、騎西・幸手二ケ領水溢の爲に設く、寛保二年洪水の時押破られしを、同時に京極佐渡守命を蒙りて修理せしと云。此堤は串作・道地の二村に續けり、
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　本殿奥に祀られている合祀合殿
　　　　　中には雷電神社や稲荷神社・千方神社・諏訪神社の神名が記された碑あり。　

　　　拝殿の右側にある「富士講記念碑」　　　　「富士講記念碑」の右側並びに祀られている
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（？）・辨財天・辨才天の石碑三基
氏子区域は旧阿良川村全域で、全戸が氏子となっていて、そのほとんどが農業に従事している関係から、榛名講・三峰講・石尊講が盛んに行われていた。但し現在榛名講は消滅し、三峰講の講員も天神耕地の者だけに限られるようになったという。
氏子は「天神様」と呼び、単に「天神」又は「天満天神」と呼ぶこともある。また、近郊からは「阿良川の天神様」と呼ばれ、学問の神として信仰を集めている。
また、古くから洪水の度に疫病に襲われていたためか、当地では疫病除けの行事が盛んで、7月中には、11日から4日間も天王神輿の渡御が行われ、15日には下須戸地域の八坂神社からお水を受けて来る。これを「天王様の水」と称して、飲めば病気にならず、風呂に入れれば綺麗になるという。更に20日には疫病除けのため、百何遍を行っているという。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　社殿から境内、及び参道方向を撮影
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

参考資料「新編武蔵風土記稿」「日本歴史地名大系」「埼玉の神社」「Wikipedia」等

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下須戸御嶽神社

明治期以前の「神仏習合」の色合いの深い社である。この「神仏習合」とは、日本固有の神の信仰と外来の仏教信仰とを融合・調和するために唱えられた信仰であり、思想である。
本来は別な宗教である仏教と神道の一体化をはかったもので，奈良時代頃に出現した神宮寺にその起源をみることができる。越前国気比（けひ）神宮寺や若狭国若狭彦神宮寺が代表例であり，平安時代にかけて全国的な広まりをみせた。平安時代になると，仏が仮に神の姿で現れて功徳（くどく）を示すとする本地垂迹（すいじゃく）説が唱えられ，習合神道や仏教を中心にこの思想が展開され，祇園信仰や八幡信仰などの僧による神祇信仰も一般化した。これに対し，鎌倉時代以降は神道側から神を主とする神本仏迹説や種々の神道説が提唱された。習合思想は近世まで継承された。
明治1 （1868)）年、王政復古の実現とともに、復古神道（ふっこしんとう）を基礎理念とした明治維新政府が発令したいわゆる神仏判然令（神仏分離令）によって神仏が分離されるまで、神仏習合した信仰や思想は、国民の間に何の違和感なく、自然と広く浸透していたのであろう。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　・所在地　埼玉県行田市下須戸1284－2
　　　　　　　　　　　　　・ご祭神　天御中主神
　　　　　　　　　　　　　・社　格　旧無格社
　　　　　　　　　　　　　・例祭等　獅子回し　7月14・15日　9月十五夜の日
行田市街地を東西に走る埼玉県道128号熊谷羽生線を加須市方向に東行し、見沼代用水に架かる「須戸橋」を越えた用水沿いの路地を左折すると、すぐ右手に下須戸御嶽神社の社殿が背中を見せるように鎮座している。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　下須戸御嶽神社正面
『日本歴史地名大系』「下須戸村」の解説
北は荒木村に続き、西は見沼代用水を隔てて若小玉・小針の両村。寛永一二年（一六三五）の忍領御普請役高辻帳（中村家文書）に村名がみえ、幕府領で役高一千二九九石余。同一六年忍藩領となり、田園簿によると高一千六四八石余、反別は田方一一九町六反余・畑方五三町九反余。元禄一二年（一六九九）幕府領になったと思われ（同年「阿部氏領知目録」阿部家文書など）、国立史料館本元禄郷帳では幕府領。明和七年（一七七〇）と推定されるが川越藩領となり、文政四年（一八二一）上知（松平藩日記）。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　東向きの社殿
下須戸御嶽神社の創建年代は不詳だが、見沼用水開発以前、星川が下須戸を流れていた五百年以上前に獅子頭が漂着した際に、当社に獅子舞を奉納したと伝承があり、古くから当地に鎮座、蔵王権現社と称していたという。
　　　　　　　

　　　　参道右側に祀られている浅間塚の石碑
塚上には「浅間大神」が祀られ、その下には左から「辨財天」・「食行〇〇碑」・「富士登山記念碑」・「白蛇大明神」や「登山三拾三度大願成就」等の石碑がある。
　　　　　　　

　浅間塚の先に祀られている境内社二基と石碑三基
　　　　　　赤い鳥居がある社は稲荷社と思われるが、その左側の境内社は不明。
一番右側にある石碑には「湯祈祷　釜唸　冬至哉」等の文字が刻まれている。「埼玉の神社」によると、昭和の初めまで境内にある御嶽山の信仰があったとの事。4月4日の祭りに宮司が社前に鎌を据え、これに沸騰させて手でかきまぜた後、笹の葉を浸し、参拝者にかけた。これを受けると無病息災となるという。この行事に関する石碑であろうか。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拝　殿
御嶽神社（みたけじんじゃ）　　行田市下須戸二七二七（下須戸字天王前）
当社創立の記録は残っていないが五百余年前、見沼用水開発以前、すなわち德川入府百余年前星川本流が当下須戸を流れていた時に獅子頭三頭が漂着し、これを喜んだ村人が当社に獅子舞を奉納したとの伝承がある。これは鼻の穴から外を見る形式で、この獅子頭の古さからも伝承を肯定できよう。
「風土記稿」には「蔵王権現社二宇　一は宮本院、一は医王寺の持」とあるが、当社がいずれなのかは不明である。
入母屋造り板葺きの本殿には、彩色四三センチメートルの蔵王権現像を安置し、わきに正徳三年十一月七日付けの卜部兼敬武州埼玉郡下須戸村正一位蔵王権現の宗源宣旨がある。
境内にある御嶽社の碑（山岡鉄舟篆額）には、文化三年に改築した社殿が、明治一三年の暴風雨により境内の大木が倒れ破損したので新築したと記されている。明治初頭、現社名に改め、天御中主神を祭神とする。
明治末期の神社合祀の際、当社は無格社であったため、合祀される予定であったものを四集落（現氏子区）挙げて反対し中止され今日に及んでいる。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「埼玉の神社」より引用
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　拝殿向拝部の精巧な彫刻

　　　　　　拝殿の木鼻部位にも細やかな彫刻が施されている（写真左・右）。
　　　　　　　　　　　　　

　　　　社の北側に隣接している下須戸自治会須戸橋集会所付近に聳え立つイチョウの大木
　　　　　集会所近くのイチョウの根本付近には「鹿島神宮参拝記念碑」が建ったいる。
　　　　　　　

社殿から参道方向を撮影
氏子は下須戸地域の下分にあたり、兼業農家が半数を占める。当社の信仰の中心は9月の十五夜に行われてる獅子舞である。十五夜前は農作業も一段落するので10日間かけて練習をする。この獅子はよそより姿勢が低いので練習はきついようで、トイレの際も、窓に手拭を縛っておかなくては用も足せない程であったという。
舞の種類は「橋渡り」「しめくぐり」「花遊び」「笹掛（ささがかり）」「鐘巻」等あり、この他に包み金を多く出さないと行われない舞や、特別な場所等でしか舞われない舞もあるという。但しこの獅子舞は笛方がいなくなってしまったため、近年は中止されているらしい。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　社の西側には見沼代用水が南北方向に流れている。

下須戸御嶽神社から見沼大用水の1㎞程上流域には、同名の社が鎮座する。『新編武蔵風土記稿　下須戸村』に蔵王権現社が二社あると載せ、当社はその二社のうちのいずれかであるという。
　　　　　　　　・所在地　埼玉県行田市下須戸2727　下須戸農村センター内
　　　　　　　

　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　御嶽神社正面

　　　　社殿手前で参道左側にある　　　　　　　　　社殿手前で参道右側に祀られている
  「上組大正昭和史」の石碑　　　　　　　　　天神社・稲荷〇・庚申塔の石碑三基
　　　　　　　　　　　　　　　　　　上組大正昭和史
　　　　　　　　　　　大正から昭和初期にかけて下須戸上組地区より
　　　　　　　　　　村長‣助役‣収入役の三役の方々が役職に就き長い間
　　　　　　　　村政はもとより地区の発展のために尽くしてくださいました。
　　　　　　　　　　　村　長　村社新兵衛
　　　　　　　　　　　助　役　村社　正市
　　　　　　　　　　　収入役　渡辺萬三郎
　　　　　　　　　　なお地域は違いますが旧太田村信用農業協同組合長。
　　　　　　　　　　そして行田市農業協同組合長の田島実衛氏の農業
　　　  発展のため特に上組地区への指導力は偉大でした。
　　　　  近年においては教育者でした渡辺彰吾氏は文部大臣より
　　　表彰され、後年太田公民館運営委員長及び地区内子供たちの
　　　　　　　　　  勉学に多大な貢献をされました。今日までに例のない
　　　　　　　　　上組の偉人のみな様の功績を讃えここに記するものです。　　　　　
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拝　殿

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　境内の様子

下須戸御嶽神社から一旦「行田市　太田公民館」へ東行し、埼玉県道364号上新郷埼玉線に合流後、そこを左折、国道125号行田バイパスに到着する300m程手前で、進行方向左手の道路沿いに下須戸天満社が鎮座している。　
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　・所在地　埼玉県行田市下須戸1600
　　　　　　　　　　　　　　・ご祭神　菅原道真公（推定）
　　　　　　　　　　　　　　・社格　例祭等　不明
下須戸天満社の創建、由来等は不明であり、『風土記稿』に載る「天神社」が当社かどうかもハッキリしないが、「埼玉の神社」による下須戸八坂神社の由緒によると、「明治期に現社殿を建造し、天神社・御嶽神社二社の計三社を合祀したが、三社とも戦後旧地に復した」と記載されていて、下須戸地域にこの天神社に相当する社は天満宮しか見当たらなく、推測ではあるが当ブログで紹介する次第だ。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　県道沿いに鎮座する下須戸天満社
　　　　　　　　　　　　　　　拝殿等なく、本殿のみの社
県道沿いに鎮座している所から、江戸時代以前からこの道は続いていたと考えられる。

一般的に、天満宮や天神社は、どちらも「天神信仰」で、『天神さま』という。
「天満宮」とは、菅原道真公を祭神として祀っている神社のことで、「天満天神の宮」といった意味の表現であるといえ、一般的には「天神様」と呼び親しまれていることが多い。
一方「天神」信仰は、日本における天神（雷神）に対する信仰のことであり、菅原道真が後から結びついた。本来、「天神」とは「国津神」に対する「天津神」のことであり、特定の神の名ではなかったが、道真が没後すぐに、天満大自在天神（てんまんだいじざいてんじん）という神格で祀られ、つづいて、清涼殿落雷事件を契機に、道真の怨霊が北野の地に祀られていた火雷神と結び付けて考えられ火雷天神（からいてんじん）と呼ばれるようになり、後に『渡唐天神』『妙法天神経』『天神経』など仏教でもあつい崇敬をうけ、道真の神霊に対する信仰が天神信仰として広まったという。
つまり、もとは「天津神」での雷神信仰と、菅原道真の怨霊信仰と結びつき、共に「天神さま」と称され、後代には怨霊や怨念の部分が薄れ、学者の神である道真が残り、今では天神・天満宮が学問の神様となったということのようだ。

　　　拝殿に掲げてある「天満社」の扁額　　　　　社殿の右側に祀られている石碑や石祠
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　左から辨才天・？・稲荷大明神・（稲荷、八幡）石祠
『新編武蔵風土記稿　下須戸村』
天神社　常光寺持、
常光寺　禪宗曹洞派、上州矢場宿恵林寺末、金昌山と號す、開山大庵文恕慶長十五年十二月廿五日寂す、開基榮覺常光は里正右衛門が先祖なり、寛永十三年正月十三日死す、本尊藥師を安ぜり、
西光院　常光寺の末、瀧藏寺と號す、本尊彌陀、阿彌陀堂

参考資料「新編武蔵風土記稿」「日本歴史地名大系」「埼玉の神社」「日本大百科全書（ニッポニカ）」
　　　　「ブリタニカ国際大百科事典小項目事典」「山川日本史小辞典改訂新版」「Wikipedia」等

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白川戸五所神社

　　　　　　　　　　　　　・所在地　埼玉県行田市白川戸496
　　　　　　　　　　　　　・ご祭神　月讀命伊斯許理度賣命天太玉命宇氣母智命日本武尊
　　　　　　　　　　　　　・社　格　旧白川戸村鎮守
　　　　　　　　　　　　　・例祭等　元旦祭　お灯籠　7月25日　大祭　8月26日
行田市立長野中学校から埼玉県立進修館高等学校へと南北に通じる道路を北方向に進み、国道125号バイパス線との交点である「白川戸」交差点を過ぎて、更に500m程北行する道沿いに白川戸五所神社は鎮座している。
戦国時代の天正18年（1590）石田三成らの軍勢により忍城は水攻めをされるが、その時に水をせき止めるために城の東側に半円形に取り囲むように堤を造った。南は熊谷の久下付近から東に進み、堤根より北方向に転じ、さきたま古墳軍の丸墓山古墳がある長野を経て白川戸に至る長大な堤であるが、堤の東北方向の端が、この白川戸地域となるのである。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　白川戸五所神社正面
『日本歴史地名大系』「白河戸村」の解説
北は中世前期の荒川旧河道とみられる星川を隔てて斎条村、東は荒木・小見両村。西方に谷之郷（やのごう）・和田両村に囲まれて、当村の四四パーセントに及ぶ三六町歩の飛地があった（村誌書上取調帳）。村内に古墳時代後期の集落跡が存在する。成田氏の家人に白川戸隼人という者がいたという（風土記稿）。寛永一二年（一六三五）の忍領御普請役高辻帳（中村家文書）に村名がみえ、旗本領で役高五五〇石余。田園簿によると田高二六〇石余・畑高二九〇石余、旗本二家の相給。元禄一二年（一六九九）忍藩領となり（同年「阿部氏領知目録」阿部家文書）、幕末まで同藩領。
　　　　　　　

　　　　　　　　拝殿に通じる参道の左側には石碑が六基並んで祀られている。

左側より、「天満宮・御所大明神・黄金大明神　常夜灯」と刻印されている石碑・（不明）・塞神・庚申塔・「三笠山大神・御嶽山大神・八海山大神」と刻印された石碑・白幡大神。
一番右側に祀られている「白幡大神」は『増補忍名所図会　巻三　城東』に「白旗明神」として紹介されていて、天文年中（1532〜1555）に上杉謙信が上野国より攻撃して来た時、ここで軍勢を揃えた。そのため今はその場所を馬揃（ばそろい）と呼んでいる。それからこの場所に白旗一流（ひとながれ）を取り落したのを、土地の人が拾いこれを石櫃（せきひつ）に入れ土の中に埋め杉の木を植えた。今でも白旗明神と崇（あがめ）祭られるが杉樹ばかりで神祠はない、と説明されている。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拝　殿
『新編武蔵風土記稿　白河戸村』
御所明神社　村の鎭守なり、黄金明神・三宮神・天神・稻荷の四座を配祀す、西明寺持

五所神社　　行田市白川戸四九六（白川戸字宮裏）
当社の創建は今となっては全く不明となってしまっているが、昔から白川戸の鎮守として祀られ、今に至っている。文化八年の社号額や宝暦八年の石灯籠の銘から、当社は古くは御所大明神と称していたことが知られ、『風土記稿』にも「御所明神社　村の鎮守なり、黄金明神・三宮神・天神・稲荷の四座を配祀す、西明寺持」と記載されている。また『明細帳』によると主祭神は、月讀命・伊斯許理度賣命・天太玉命・宇氣母智命・日本武尊で、合祀神は大日孁貴命である。
明治初めの神仏分離によって、当社は別当であった西明寺から離れた。この時、従来から当社の神体とされてきた愛染明王像が政府に没収されるのを恐れた氏子たちは、これを西明寺に預け、新たに鏡の入った神璽筥（しんじばこ）を祀ったが、昭和一〇年ごろに再び愛染明王像を神社に戻し、現在のように神璽筥と共に内陣に納めるようになった。また、明治四二年には同大字内堤根にあった神明社を合祀している。
本殿は三間社流造りであり、明治初期の建築と伝えられるが、棟札等の史料は無い。なお、かつて境内には樫や杉の大木が鬱蒼と茂っていたが、戦後の混乱期に燃料や材木が不足したため、やむを得ずこれを伐採して氏子の自家用に供した。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「埼玉の神社」より引用
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　社殿の左側に祀られている境内社・三峰神社

当社の氏子区域は、かつての荒川の河道であったという上星川の南岸に位置する戸数七八戸の農村で、全戸が氏子となっている。
年間の祭りは、一年の無事を祈願する元旦祭、境内に行灯をともす7月25日のお灯籠、氏子によるササラ（獅子舞）が行われていた8月26日の大祭がある。これらの祭事のうち、中心となるのは大祭である。この祭事は午前中に豊作を祈願する祭典があり、古くは午後からササラ獅子舞が行われていた。このササラは、最初に境内で一庭摺り、その後氏子区内の各戸を巡り歩く。獅子たちは、どの家にも立ち寄り酒を飲むため、村回りが終了する頃にはすっかり酩酊してしまうことから、氏子の間では「呑みザサラ」ともいわれた。
現在では、このササラも行われなくなり、代わりに子供たちが獅子頭をかぶって村回りをしているとの事だ。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　社の北側に隣接してある西明寺
西明寺の創建年代は不詳だが、正嘉年間（1257～1259）に文殊堂として創建、慶長年間（1596～1615）に当地へ移転したという。
『新編武蔵風土記稿　白河戸村』
西明寺　新義眞言宗、長野村長久寺の末、天洲山種智院と號す、本尊文殊を安ず
真言宗智山派西明寺
天洲山種智院西明寺ト号シ創立年月日不詳。正嘉ノ頃、当地現文殊堂ニ一宇ヲ建立シ文殊菩薩ヲ安置スト伝ウ。後天正年間兵火ニ罹リ、慶長年間現在地ニ移築シ長久寺ヲ本寺トス。正徳四年本堂再建、昭和八年六月十四日雷火ニテ本堂庫裡全焼。昭和十二年再建ス。旧白河戸村ハ東西八町、南北四町、源頼朝ノ旗ヲ埋シト云ウ白幡塚、頼朝公供養塔等有源氏縁ノ地ト口碑ニ伝ウ
境内掲示板より引用
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　社殿からの一風景

参考資料「新編武蔵風土記稿」「日本歴史地名大系」「増補忍名所図会　巻三　城東」
　　　　「埼玉の神社」等

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荒木三十番神社

　　　　　　　　　　　　　　・所在地　埼玉県行田市荒木3633
　　　　　　　　　　　　　　・ご祭神　三十番神（推定）
　　　　　　　　　　　　　　・社　格　旧荒木村鎮守
　　　　　　　　　　　　　　・例祭等　不明
荒木愛宕神社の西側で、行田市立見沼中学校の北東方向に荒木三十番神社は鎮座している。社は集落の北端部に位置し、その先には加須低地特有の見渡す限りの長閑な田園風景が広がる静かな地でもある。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　荒木三十番神社正面
この「三十番神」は聞きなれない名称である。調べてみると、「三十番神」とは、神仏習合の神様で、わが国の著名な30神が、1か月30日間を毎日一体ずつ交番で祭神様を祀っている。略して番神ともいう。旧暦では1ヶ月が30日であるため、それぞれに神が割り当てられていた。このような結番思想は、古代中国、五代のころに五祖山（ごそざん）戒禅師が制定した三十日仏名（さんじゅうにちぶつみょう）におこり、それがわが国の天台宗に取り入れられ、のちに日蓮宗において盛んとなったといわれる。一般には法華経守護神として著名で、本地垂迹説（すいじゃくせつ）によった考え方。第1日目から順に、熱田（あつた）・諏訪（すわ）・広田・気比（けひ）・気多（けた）・鹿島（かしま）・北野・江文（えぶみ）・貴船（きぶね）・伊勢（いせ）・八幡（はちまん）・賀茂（かも）・松尾（まつのお）・大原野・春日（かすが）・平野（ひらの）・大比叡（おおびえ）・小比叡（おびえ）・聖真子（しょうじんじ）・客人（きゃくじん）・八王子・稲荷（いなり）・住吉（すみよし）・祇園（ぎおん）・赤山（せきざん）・建部（たけべ）・三上（みかみ）・兵主（ひょうず）・苗鹿（のうか）・吉備津（きびつ）の各神をあてるという。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　境内の様子
広い境内だ。手入れもされ、解放感もある。参道右手にはお子様用の遊具が数基あり、左側には「荒木郷地裏土地改良区・荒木郷地農村センター」が建っている。この「土地改良区」は農業用の用排水路等を維持管理するために、組合員が設立した公共の法人で、荒木地区では、平成 24 年から荒木郷地裏土地改良区による県営ほ場整備事業が実施され、平成26年には30a 区画の水田が整備され、更に翌年27年には、12.4haの大区画ほ場整備も実施している。丁度社の後ろ側にその広大な農地が広がっている。
区画が整備された水田地帯については、今後とも優良農地として確保し、米麦を中心とした土地利用型農業を推進しているとの事だ。
　　　　　　　

　　　　　　　　低地に鎮座している為、社殿は一段高い場所に鎮座している。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拝　殿
創立等由緒は不明な社。「埼玉の神社」にも記載がなく、ネット等にも詳しい情報を掲載しているものはなく、写真と簡単な説明がある程度。但し『新編武蔵風土記稿　荒木村』に「三十番神社。　是も村内の鎭守なり。もとは石川某の屋鋪の鎭守なりしと、石川某は元成田に屬せし由、成田分限帳に石川玄蕃・石川内匠・石川彌右衛門・石川隼人・石川新九郎等見ゆ、これ等の内なるべし。天正十八年落城の後、當村に土着すと云、」と載せており、村の鎮守社である事、また戦国時代、忍城主成田氏の家臣の一人である「石川氏」が、当地を領有し、小田原北条氏滅亡後、当地に土着して氏神として祀られていたのが、後代村の鎮守社となったようだ。

　　石段手前にある「大山阿夫利神社」　　　　社殿手前で右側にある「伊勢参宮記念」の石碑
と記されている木製の灯籠　　　　　　　　その隣には「社殿改築記念碑」もある。

大山阿夫利神社（おおやまあふりじんじゃ）は、神奈川県伊勢原市の大山（別名: 雨降山〈あふりやま〉）にある神社である。この大山は古くから山岳信仰の対象として知られ、また、山上によく雲や霧が生じて雨を降らすことが多いとされたことから、「あめふり（あふり）山」とも呼ばれ、雨乞いの対象としても知られていた。
荒木愛宕神社の項でも記しているが、嘗てこの荒木地域は、干損の地で、雨水を貯える溜池が随所に見られた。また荒木愛宕神社や荒木天満天神社には「石尊講」が結成されていたというのだが、この「石尊講」は「大山講」であり、大山阿夫利神社を信仰する講である。また、石尊講の多いことは、雨が少なく、難儀をしている所を意味するともいう。
つまり、荒木三十番神社の「大山阿夫利神社」の灯籠は、灯籠行事を行うために建てられていると考えられる。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　社殿左側に祀られている境内社・天神社。
　天神社の並びには「菅公一千年記念碑」「伊勢参宮記念碑」の石碑、「天満宮」の石祠あり。

　拝殿の向拝部には「梅鉢」のご神紋がある。　　　　扁額には「正一位」の神階が表記。

荒木三十番神社の創立に関わった「石川某」は、わざわざ「三十番神」を信仰した由来は資料等がなく、不明である。しかし当地から近い距離に日蓮宗の寺院があり、そこには「三十番神堂」が存在している。
小見地域の小見真観寺古墳に隣接する真観寺から200m程北西方向に「法華寺」がある。この寺院は、「日蓮宗正法山」と号し、元忍「蓮華寺」の旧地である当地に、明治21年堂宇を建立し法華房と称していたという。昭和21年に本堂建立、昭和47年（1973)に法華寺と寺号公称している。
蓮華寺の創建年代は不詳だが、当初は小見村に創建していたのが、忍城主松平忠吉（尾張徳川家始祖の先代）の命により文禄年中（1592～1596）に忍地域へ移転したという。この寺院も日蓮宗であり、「日蓮宗妙法山龍花院」と号していた。
『新編武蔵風土記稿　忍村』
蓮華寺　長光寺橋の側にあり、當寺は谷之郷に屬すといへり、日蓮宗荏原郡池上本門寺末。妙法山龍花院と號す、昔は小見村にあり、文祿年中左中将忠吉卿の命によりて、ここに移せしと云。本尊釋迦を安置す、鬼子母神堂　三十番神堂
『増補忍名所図会』
法華坊
観音堂の西方四五十歩で、民家がある所。ここは北谷蓮華寺の旧地だった。三十番神（法華経を守護する神）の石詞が小高い所にある。元亀年間（1570～1573）に今の北谷に移ったと寺記に書かれている。

但し、あくまで全て状況証拠であり、万人が認める一級的な資料がない限りは、筆者の妄想的な推測でしかない。真相はどのような事であったのだろうか。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　社殿からの眺め

参考資料「新編武蔵風土記稿」「増補忍名所図会」「日本大百科全書（ニッポニカ）」
　　　　「精選版日本国語大辞典」「Wikipedia」等

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