金尾白髪神社
この寄居町金尾地区は金上无の手により和銅（にぎあかがね）を発見した秩父市黒谷の和銅山の尾根続きの地であるし、更にまた金尾地域の荒川を隔てて東側には末野遺跡という古墳時代から窯で焼成された堅い土器（須恵器）を生産していた窯跡が発掘されている。この末野遺跡には須恵器生産に関連する窯跡群の他、須恵器を生産する工房の跡や材料の粘土を採掘した跡に加え、鉄生産の行っていた痕跡も残している。「埼玉の神社」によると、当地に入植した渡来系氏族の関与があったとの指摘もあり、ますますこの地域の興味は尽きない。
所在地 埼玉県大里郡寄居町金尾256-1
御祭神 猿田彦命・大己貴命・保食命・菅原道真公
社 挌 旧村社
例 祭 10月19日 例大祭
金尾白髪神社は国道140号線を寄居町から長瀞町方向に進み、波久礼駅手前の駅前交差点を左折し、寄居大橋を渡るとすぐ右側に鎮座している。但し駐車スペースはこのルートにはないので、寄居大橋を渡り切ってＴ字路にぶつかり、そこを右折するとすぐ右側に社に通じる道があり、社務所あたりに停めることができる。境内右側はすぐ下に荒川が流れ、参拝も初秋期ということもあり、四季の移り変わりをそこはかとなく感じさせてくれる趣のある社である。
正面一の鳥居
参道から見た神門
参道左側にある白髪神社獅子舞の案内板 獅子舞案内板の向かい側にある白髪神社由来碑
町指定文化財 白髪神社獅子舞
指定 昭和五十八年一月一日
所在 寄居町大字金尾 白髪神社内
この行事がいつ始まったか明らかではないが、現存している獅子頭が、文久二年（一八六二年）に奉納されたという記録があり、それ以前からこの行事が始まっていたことが分かる。
この獅子舞は、古来より十月十九日の大祭のつけ祭りとして奉納されたものと言われている。
獅子舞の内容は、四方固め・剣の舞・奉納神楽の神事舞・まり遊び・のみとり及びひょっとこの道化舞の六座である。
かね・笛・太鼓の囃しに口上が加わり、ときに静かに、また勇壮に、ユーモアもまじえた、古き良き、むら祭りにふさわしい素朴なものである。
平成十一年三月 寄居町教育委員会
白髪神社由来
むらの鎮守、白髪神社は、第二十二代清寧天皇（白髪武広国押稚日本根子天皇）を祀り、猿田彦命・大己貴命・保食命・菅原道真公の四柱の御神が合祀されて居ります。清寧天皇は行田市稲荷山古墳の鉄剣で知られる雄略天皇の第三子にあたります。
『日本書紀』によりますと天皇は生まれながらにして白髪で有られたことから、白髪の名が冠せられ、長じては民をことさら慈しまれ、又、幼少の頃より獅子舞に興ぜられたと言い伝えられています。
故に、在位（四八○～四八四）中の徳が慕われ、古くは戦国の武将北条氏邦公（？～一五九七年）、要害山城主金尾弥兵衛の祈願所とされ、五穀豊穣・家内安全・長寿の神として、氏子をはじめ、広く信者の崇敬を集めて居ります。（以下中略）
案内板より引用
石段を登ると神門がある。
拝 殿
境内は比較的広く、開放感がある。社殿の向かい側には「金尾山」と題する漢詩が彫られた石碑があり（写真左）、社殿の向かって右側には「日露戦没記念碑」を含む石碑群があり、その中に浅間大神、水速女命と彫られている石碑（同右）がある。
この水速女命（みずはやのめ）は伊耶那美が火之迦具土（かぐつち）を生んでやけどして伏せていた時の尿から誕生した神で、通説によれば別名「岡象女神」とも言い、日本神話に登場する代表的な水の神であるが、水速女命は岡象女神とはまったく別の神である説もあるそうだ。
境内社 金毘羅神社（写真左）と八坂神社（同右） 社殿の左側奥にある境内社
殿蔵の渡しの由来が書かれた案内板
寄居町金屋地区は、荒川扇状地の先端部にあたり、丁度この地域を起点として東側に平地が深谷、熊谷両市方向へ扇状に広がる。この扇状地の特性は．低地に比べ水はけがよく，地盤も安定しており，土地として利用価値が高い地域である。また，場所によっては水を得るのが容易であるため，古くから農地として利用されてきた。
しかし，扇状地はもともと河川が氾濫を繰り返して形成された地形であり，また，山地から平地へ勾配が急変化する場所であることから，大雨が発生した際に洪水氾濫が起こる危険性の非常に高い地域でもある。実際，記録だけでも1742 年（寛保2 年），1859 年（安政6 年），1910 年（明治43 年），1947 年（昭和22 年）などに大洪水を起こした．特に寛保2 年の洪水は，最大の洪水と考えられており，埼玉県長瀞町樋口（地点2）には，当時の高水位を示した寛保洪水位磨崖標（標高約128ｍ）がある。
この洪水は下流側で数多くの決壊を発生させ，熊谷市大麻生においては，延長約1100m の破堤が生じたという。殿蔵の渡しの案内板にも洪水に関しての記述があり、当時の悲惨さが案内板を通して垣間見られる。
ところで金尾白髪神社の「金尾」地区の頭につく「金」という名前にも気になることがある。金尾地区は前出秩父市黒谷の和銅山の尾根続きの地であることや、荒川を挟んで隣村末野には、奈良期、多くの須恵器や国分寺瓦を製造した末野窯群が存在していることは何を意味するのだろうか。律令時代以前から秩父地域の交通は荒川の河岸段丘上の狭まれた一本の線が武蔵国平野部に通じる主道であったろうことから推測されることは、この黒谷から末野までのルートには共通する文化圏が存在していたのではないか、ということだ。
黒谷の和同塊を発見した人物の一人は「金上无」という。「金上无」と「金尾」、この「金」が共通する両者には何かしらの関連性があるのだろうか。
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