古社への誘い　神社散策記

南新宿久伊豆神社

　　　　　　　　　　　　　　・所在地　埼玉県蓮田市南新宿783
　　　　　　　　　　　　　　・ご祭神　大己貴命
　　　　　　　　　　　　　　・社　格　旧新宿村・城村両村鎮守　旧村社
　　　　　　　　　　　　　　・例祭等　春祭り　4月8日　秋祭り　11月28日
下閏戸伊夜彦神社から一旦東行し、旧国道122号線に合流後右折する。その後、埼玉県道3号さいたま栗橋線と交わる「関山（北）」交差点を左折、同県道を北上し、「西新宿2丁目」交差点を右折した同県道145号白岡停車場南新宿線の南側にある「上島公園」の道を隔てた反対側に南新宿久伊豆神社は静かに鎮座している。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　南新宿久伊豆神社正面
　　　　　　　　　　　　久伊豆神社には珍しい石段上に鎮座する社
南新宿地域は、蓮田市の東部に位置していて、かつては新宿村といっていたが、明治12年に郡内の他の新宿村と区別するために南新宿村と改められたという。
この南新宿村は、明治22年に黒浜村と合併、黒浜村大字南新宿となり、昭和29年には新たに成立した蓮田町の大字となった。この南新宿地域の中にあって元荒川沿いにある低地は元水田地帯であったが、昭和30年代になると農家が減少し、土地区画整理事業の対象地域となって都市基盤整備が行われ、昭和48年には、当地から分離して大字西新宿となった。
そのため当社の氏子区域は、現在の南新宿のみとなる。氏子数は約150戸であり、総代は染谷・請野・上宿・下宿の四つの村組から一名ずつの計四名が、任期四年で神社運営に当たっているという。　　　　
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　鳥居の左側に設置されている案内板
「南新宿の久伊豆神社」　蓮田市南新宿七八三二
蓮田市には七つの久伊豆神社があり、すべて元荒川流域のみに分布しています。これは舟での運搬が深く関係しており、川の流れに沿って土地が開発されていったからではないかと思われます。したがって、「久伊豆」の神は、農作の神、水の神としての性格を持ち、稲作の信仰として祭られたと考えられ、当時の村の鎮守様であるなど、それぞれ個性的な歴史を持っています。
この「南新宿の久伊豆神社」は、各講地、上宿・下宿・染谷・請野の各講地から選出の氏子総代・各講地二名、任期二年　神社総代・各講地一名で構成され、年間祭事を運営しております。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　案内板より引用
　　　　　　　

　　　　　旧新宿村・城村両村鎮守であり、旧村社の格式の割りにやや小規模な社
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拝　殿
『新編武蔵風土記稿　城村』
久伊豆社　城觀寺の持、當村及新宿村の鎭守なり、末社　稻荷　〇第六天社　同持
城觀寺　新義眞言宗、足立郡倉田村明星院の末、東光山と號す、本尊阿彌陀、　〇阿彌陀堂　同寺の持

久伊豆社　　蓮田市南新宿七八三（南新宿字染谷）
鎮座地の南新宿は、かつての新宿村で、明治十二年に郡内の他の新宿村と区別するために南新宿村と改められた。口碑によれば、地名の由来は、岩槻城主が当地を訪れた際、岩槻城と宿（白岡町篠津）を結ぶ岩槻道沿いに立ち並ぶ集落を見て名付けたものであるという。
当社は、この集落の西の外れに鎮座し、境内の南端は大字城（旧城村）との境に接している。『風土記稿』城村の項に「久伊豆社　城観寺の持、当村及新宿村の鎮守なり、末社　稲荷」とあるのが当社である。別当の城観寺は足立郡倉田村（桶川市倉田）真言宗明星院末で、東光山と号した。当社が城村の項に記されたのは、城観寺の所在が城村であったためであろう。当村及び城村は、いずれも江戸中期まで岩槻城付の村で、岩槻道を通じて城下との結び付きも強かったことから、当社は江戸初期には既に岩槻城の鎮守であった久伊豆神社の分霊を当地に勧請し、両村の鎮守として創建されていたと思われる。
神仏分離後、城観寺は廃寺となり、当社は新宿村の鎮守として明治六年に村社に列した。
現在の社殿は、明治三十九年に再建されたもので、昭和三十年には傷んだ箇所の改修が行われた。また、境内にはかつて樹齢二千年ともいわれ、樹高三〇㍍の偉容を誇る杉の御神体が聳えていたが、昭和五十四年に落雷に見舞われ、著しく衰えたことから伐採された。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「埼玉の神社」より引用
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　境内に祀られている稲荷大神
当社は江戸期を通じて新宿村・城村両村の鎮守であったが、当地では別に稲荷神社を祀り、村内の安全や五穀豊穣を祈願していた。当社が新宿村の村社に列せられてからも今でも稲荷神社は当地の鎮守として信仰されている。そのため、当社の初詣は、最初に稲荷神社、次に当社の順で参拝するのが習わしとなっており、総代は、南新宿自治会館に詰めて参拝者と新年の挨拶を交わし、お神酒を振る舞う。
また、7月14日は「宮薙（みやなぎ）」と称して、四つの村組のうち請野と染谷が当社を、上宿と下宿が稲荷神社を、それぞれ清掃すると「埼玉の神社」には載せている。

　　　　　稲荷大神の北側隣にある神木跡（写真左）と、手前に設置されている
　　　　　　　　　　　　　　　「為後日記之」の碑（同右）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　為後日記之
　　　　　　　　　　　　　此所に在りし御神木は杉の大木にて樹齢
　　　　　　　　　　　　　約二〇年と云れ目通三米余樹高三十米に
　　　　　　　　　　　　　て一本にて伸長し其の偉容は近隣の目標
　　　　　　　　　　　　　とされ当久伊豆神社の象徴として南新宿
　　　　　　　　　　　　　氏子の信仰の的で有ましたが昭和五十四
　　　　　　　　　　　　　年八月不慮の落雷に見舞れ枯化状態とな
　　　　　　　　　　　　　り止なく昭和五十五年一月人々に惜まれ
　　　　　　　　　　　　　伐採其の優美の姿を消しましたしたがっ　　　
　　　　　　　　　　　　　て其址に代の木を植て在り日の面影を偲
　　　　　　　　　　　　　　　び後世に傳るため之を記します
　　　　　　　　　　　昭和五十五年一月吉日　一九八〇年（以下略）

参考資料「新編武蔵風土記稿」「さいたまの神社」「ウィキペディア（Wikipedia）」
　　　　「境内案内板・記念碑文」等
　

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下閏戸伊夜彦神社

　　　　　　　　　　　　　・所在地　埼玉県蓮田市閏戸99
　　　　　　　　　　　　　・ご祭神　天香久山命　素戔男尊
　　　　　　　　　　　　　・社　格　旧下閏戸村鎮守　旧無格社
　　　　　　　　　　　　　・例祭等　元旦祭　禦（ふせぎ）　4月15日　夏祭り　7月14日
上閏戸愛宕神社から旧国道122号線を南下し、中閏戸久伊豆神社に達する前に右折した「蓮田北小学校入口」交差点を更に1.4㎞程直進し、「蓮田市浄水場」の看板が設置されている信号のある十字路を右折するとこんもりとした下閏戸伊夜彦神社の社叢林が見えてくる。
社の周辺には残念ながら適当な駐車スペースはない。そのため手押し信号のある十字路左手にコンビニエンスストアがあり、そこの駐車スペースをお借りしてから参拝を開始する。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　下閏戸伊夜彦神社の社叢林
『日本歴史地名大系』「下閏戸村」の解説
蓮田台地の中央部、元荒川右岸、綾瀬川の左岸に位置し、北は中閏戸村、南は上蓮田村。古くは閏戸郷に属したという（風土記稿）。元禄一一年（一六九八）までは閏戸村に含まれたといわれるが（同書）、寛文五年（一六六五）の上尾宿助馬調（「絵図面村々高」田中家文書）によると、臨時助人馬指定村として下閏戸村があげられており、この頃から分村化が進んでいたとみられる。岩槻藩領で、同一二年の岩付御領分石高覚（吉田家文書）によると高一八〇石余。

　　　下閏戸伊夜彦神社正面鳥居　　　　　　　　　　　鳥居の掲げてある社号額
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拝　殿
伊夜彦神社（いやひこじんじゃ）　蓮田市閏戸九九（閏戸字野久保）
閏戸は、蓮田台地の中央部に位置し、西は綾瀬川を隔てて伊奈町、東は元荒川を隔てて白岡市に接する。その地内は、北から上閏戸・中閏戸・下閏戸の三地区に分かれ、上閏戸では愛宕神社、中閏戸では久伊豆神社、下閏戸では伊夜彦神社すなわち当社を祀っている。
この閏戸が上（かみ）・中（なか）・下（しも）の三つに分かれたのは元禄十一年（一六八九）とされている。当社の創建の年代は不明であるが、下閏戸では「七軒百姓」と呼ばれる原嶋・岩崎・小花・神田・森田・清水・花井の七家の先祖が開いたという。中でも草分けとされている原嶋家や岩崎家などの家々は、二五〇年ほど続いていることから考えると、当社もまた、江戸時代の初期に、これら草分けの人々によって勧請されたものと思われる。
明治七年、上閏戸・中閏戸・下閏戸の三村は合併し、再び閏戸村となった。その村社には、最も規模が大きかった中閏戸の久伊豆神社がなったことにより、当社は他の諸社と共に無格社となった。そのため政府の合祀政策に従って、明治四十二年（『明細帳』では明治四十三年）に、村社の久伊豆神社に合祀された。その後、「やはり地元に字の鎮守を置きたい」という氏子の声が高まり「、合祀から半世紀を経た昭和三十三年五月、神社本庁の認可を得て、久伊豆神社からの分祀を実現した。更に、昭和四十九年には、氏子諸氏の奉賛により、老朽化した本殿及び拝殿の改築と境内の整備を実施した。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「埼玉の神社」より引用
　　　　　　　

　　　　　　　　　　境内に設置されている「伊夜彦神社本殿拜殿竣工記念」
伊夜彦神社本殿拜殿竣工記念
御由緒
当伊夜彦神社は古くより此の地に祭神として創祀せられ由来郷邑の守護神として開運殖産災除の光被を賜り尊い崇敬をうけられておりましたが法令により明治四十二年中閏戸久伊豆神社に合祀せられて以来約五十年経過致しました
其の後昭和三十三年五月神社本庁の認可を受け現地に奉還されました
然るに社殿の老朽化のため氏子諸氏の奉賛により本殿並に拜殿を改築し神域を整い長えに御神徳を仰がんとするものであります
昭和四十九年七月十四日　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　記念碑文より引用
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　本　殿
当社のご祭神といわれている「天香山命（あめのかぐやまのみこと/あまの-）」は、日本神話に登場する神で、高天原から天降った天津神に分類される。『先代旧事本紀』によれば、天照太神の孫神である饒速日尊（旧事本紀では天火明命と同視する）と、天道日女命との間に生まれた神（天照太神の曾孫神）で、尾張氏等の祖神とされ、物部氏等の祖神である宇摩志摩治命（うましまぢ-）とは母神を異にする兄弟神となっている。
また、新潟県の彌彦神社の社伝に、神武天皇の大和国平定後、勅命を受け越国を平定、開拓に従事したと伝えている。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　社殿から参道方向を撮影

「はすだ観光協会HP」において、「（伝）下閏戸村の開拓者・岩崎氏の郷里が越後ということで、己の故郷の弥彦（伊夜彦）神社をこの土地に勧請して、一族の繁栄と安穏を祈願したという」と載っているが、筆者が調べた限りにおいて「岩崎氏の郷里が越後国」を証明する信用できる史料が見つからなかった。因みに『埼玉の神社』においては、当社は江戸末期から昭和15年頃までは岩崎氏が神職であり、元々は「修験者」であったという。考えるに修験者であるという事は、地元の人物ではない可能性は高いが、かといって、それだからこの人物は越後国出身であるというのはあまりに飛躍が過ぎよう。
また、仮に上記の氏の故郷が越後国であったとして、己の故郷の弥彦（伊夜彦）神社をこの土地に勧請したというのであれば、当然ご祭神は「天香久山命」となるはずであると思われるのだが、「はすだ観光協会HP」でのご祭神は「素佐之男命（素戔男尊）」となっていて、矛盾が生じる。
上記『埼玉の神社』においても、当社のご祭神は、『明細帳』においては天香久山命、『郡村誌』では素戔男尊とされていて、それ以上の詳しい説明はされていない。
これらの全ての矛盾を合理的に解釈できる方法はないのであろうか。

参考資料「新編武蔵風土記稿」「日本歴史地名大系」「はすだ観光協会HP」「埼玉の神社」
「ウィキペディア（Wikipedia）」「境内記念碑文」等

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中閏戸久伊豆神社

　　　　　　　　　　　　　・所在地　埼玉県蓮田市閏戸3292
　　　　　　　　　　　　　・ご祭神　大己貴命
　　　　　　　　　　　　　・社　格　旧中閏戸村鎮守　旧村社
　　　　　　　　　　　　　・例祭等　元旦祭　春季祭（おしっさま）　5月5日
上閏戸愛宕神社から国道122号線、途中から分岐する旧国道122号線を800m程南下し、「蓮田北小学校入口」交差点を右折し道なりに進み、旧別当福正院跡に建てられた蓮田北小学校の南側に隣接する、社叢林に囲まれた中に中閏戸久伊豆神社は鎮座している。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　中閏戸久伊豆神社正面
地図を確認すると、見沼代用水がすぐ西側裏手に流れ、北側にある小学校以外は集落からも離れ、目立たない場所に社は位置していて、当地の人々の生活圏から一線を画する地に社を祀る配置が却って神聖性ある雰囲気を醸し出している。
『日本歴史地名大系』「中閏戸村」の解説
上閏戸村・貝塚村の南にあり、元荒川の右岸、綾瀬川左岸に位置する。西は同川を境に足立郡小貝戸（こがいと）・柄山（がらやま）村（現伊奈町）、南は下閏戸村。閏戸郷に属したという（風土記稿）。旧家与兵衛家は黒須氏を称しているが（同書）、永正一六年（一五一九）四月二日、先祖の黒須平内五郎が「長渭」なる人物から感状（写、武州文書）を、また黒須八郎左衛門尉が氏綱から四月七日付の判物（写、同文書）をそれぞれ与えられているが、いずれも検討を要する。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　社の入口付近に設置されている案内板
「閏戸の久伊豆神社」　　蓮田市閏戸三二九二
蓮田市には七つの久伊豆神社があり、すべて元荒川流域のみに分布しています。これは舟での運搬が深く関係しており、川の流れに沿って土地が開発されていったからではないかと思われます。
したがって、「久伊豆」の神は、豊作の神、水の神としての性格を持ち、稲作の信仰として祭られたと考えられ、当時の村の鎮守様であるなど、それぞれ個性的な歴史を持っています。
この「閏戸の久伊豆神社」は、かつて二社ありました。「武蔵風土記稿」に「久伊豆神社二宇村内ノ鎮守ナリ」と記されており、旧一二二号道を挟んで向き合うように「東の宮」「西の宮」が祀られていました。現在の神社は西の宮です。境内には、三嶽社、疱瘡神社があり、石の獅子頭、力石が残されています。当社の祭事は、一月一日の元旦祭、五月五日の春季祭ですが、春季祭では「お獅子様」が行われ無業息災を祈る行事があります（以下略）。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　案内板より引用

　　　しっとりとして雰囲気ある参道　　　　　　参道右側に祀られている疱瘡社・三嶽社
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拝　殿
『新編武蔵風土記稿　中閏戸村』
久伊豆社二宇　村内の鎮守なり、共に中古騎西町に立る、久伊豆を勧請せしと云、

久伊豆神社　　蓮田市閏戸三二九二（閏戸字北原）
『風土記稿』によれば、当地は古くは閏戸郷に属し潤戸村と称したが、元禄十一年（一六八九）に閏戸村が六か村に分村したため、それ以降は中閏戸村と称したという。また、旧家黒須与兵衛家の先祖平内五郎が永正十六年（一五一九）に「長渭」なる人物から謝状を、八郎左右衛門尉が氏綱から四月七日付けの判物をそれぞれ与えられたと記されるが、検討を要する。
『風土記稿』中閏戸村の項に「久伊豆神社二宇　村内の鎮守なり、共に中古騎西町に立る久伊豆を勧請せしと云」と載るように、地内にはかつて久伊豆神社が二社祀られていた。一社は「西の宮」と称し見沼用水を背にして鎮座し、もう一社は「東の宮」と称し「西の宮」と現在の国道一二二号を挟んで向き合うように祀られていた。この「西の宮」が当社のことである。往時は当社北に真言宗福正院が隣接し、当社との関わりをうかがわせるが、明治初期に廃寺となり明らかではない。なお騎西町の久伊豆とは現在の玉敷神社のことである。
明治七年に上閏戸村・中閏戸村・下閏戸村の三か村が合併して閏戸村となり、同九年に当社は村社となった。
明治四十一年に「東の宮」を合祀したのに続き、同四十三年には村内の九社を合祀した。なお、昭和二十年の宗教法人法施行に伴い、上閏戸の愛宕神社と下閏戸の伊夜彦神社は旧社地に戻された。
「埼玉の神社」より引用
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　本　殿
当社が5月5日に行っている「春季祭」は災害除けと豊作を祈願する祭りで、古くから獅子回しの行事があることから「おしっさま」と呼ばれている。若衆がこの獅子回しの行事を中心となって担い、かつては迎え組・持ち回り組・送り組の三班が分担して行ったという。
　　　　　　　

　　　　拝殿前にある藤棚と、その手前には椎のご神木がある。

春季祭当日未明に迎え組が騎西の玉敷神社から獅子頭を納めた筥（はこ）を借りて来て神前に奉安し、午前9時から神職が祭典を執り行う。祭典終了後、持ち回り組が、天狗面を被り剣を持つ天狗役、獅子の筥を持つ獅子役、太鼓を担いで叩く太鼓役に分かれ、掛け声も勇ましく、走って神社を出発し地内を一軒ずつ回る。家数も多いこともあり、少しでも回る時間を短縮しようと、途中、随所で田畑を突っ切るなど近道をして、神社に戻るのは午後2時過ぎとなる。その後、迎え組が獅子を返しに行く。このように、持ち回り組の担当の人たちは、村中を走り抜くために足腰が痛くなり、まともな農作業に取り掛かるには大体1週間が過ぎてからであったという、と「埼玉の神社」は解説している。
因みに、この村回りも家数の増加と共に若衆の負担が増えたため、昭和40年代には取りやめて、祭典に続いて拝殿で参列者を祓う形となったという。
若衆は、地内の18～42歳の男衆で構成されている。「おしっさま」行事に関して、古くは、よそから地内に来た婿はこの行事の際には重労働の太鼓役になるのが慣例となっていたようで、次の婿入りがあるまで幾年も交替できなかったという。
　　　　　　　

　　　社殿の右側には、石の獅子頭が四基並んで置いてある（画像が小さくてすいません）
　　　　　　　　　　　幟竿を固定する際にこの石を用いたという。
　　　　　　　

　　境内の一風景

参考資料「新編武蔵風土記稿」「日本歴史地名大系」「はすだ観光協会HP」「埼玉の神社」
　　　　「ウィキペディア（Wikipedia）」「境内案内板」等

[1回]

上閏戸愛宕神社

「閏戸」という地名は、湿地や湧水地を意味する古語「うるい（湿）」と、港・津や場所を表す「つ／と（津・処）」が結びつき、「湿地の湧水地・水に潤う場所」を指す地名として生まれたとされている。
　この地名由来を証明するように、綾瀬川と見沼代用水に挟まれる当地域は農地を中心に水と緑の豊かで長閑な田園風景が今もなお残っている。
『日本歴史地名大系』「上閏戸村」の解説
蓮田台地の中央部にあり、元荒川の右岸、綾瀬川の左岸に位置する。西は同川を隔てて足立郡大針村（現伊奈町）、南は中閏戸村。古くは閏戸郷に属したという（風土記稿）。永仁二年（一二九四）一一月一一日伊賀光貞は父頼泰から「ひきの郡之内うるうとの村」などを譲られ、元亨二年（一三二二）一〇月二九日幕府より外題安堵を受けた（永仁二年一一月一一日「伊賀頼泰譲状案」飯野八幡宮文書）。「うるうとの村」は比企郡とあるが、当地と考えられる。
古くは上・中・下の閏戸村、貝塚村・根金村・根金新田村の地域を含み閏戸村と称した（風土記稿）。寛永七年（一六三〇）岩槻藩阿部氏の検地があった（同書）。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　・所在地　埼玉県蓮田市閏戸2935
　　　　　　　　　　　　　・ご祭神　伽具土命
　　　　　　　　　　　　　・社　格　不明
　　　　　　　　　　　　　・例祭等　秋祭り（閏戸の式三番）　10月第2土曜日
蓮田市閏戸は、蓮田台地の中央部に位置し、西は綾瀬川を隔てて伊奈町、東は元荒川を隔てて白岡市に接する南北に長い地域である。江戸時代には閏戸村と呼ばれていて、岩槻藩領に属し、その広大な村域は、元禄11年（1689）以前は上閏戸村・中閏戸村・下閏戸村・貝塚村・根金村・根金新田村の6つの村に分かれていた。因みに「閏戸」と書いて「うるいど」と読む。
『新編武蔵風土記稿　上閏戸村』
「當村古へは上中下の三村及び貝塚・根金・根金新田の村々を合して一村となし、たゞ閏戸村とのみ呼ぶて岩槻城に附せし地なりしを、元禄十一年旗下の士に分ち賜りし時、分村して今は六村となれり」
この地内は、かつて北から上閏戸・中閏戸・下閏戸の三地区に分かれ、下閏戸は伊夜彦神社、中閏戸では久伊豆神社、上閏戸では愛宕神社すなわち当社を祀っている。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　上閏戸愛宕神社正面
南北に長い閏戸地域にあって、北部に当たる国道122号線と埼玉県道77号行田蓮田線が合流する「閏戸」交差点の西側奥で、上閏戸自治会館に隣接した塚上に閏戸愛宕神社は鎮座している。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　塚らしき盛り土の上に鎮座する社
愛宕神社　　蓮田市閏戸二九三五（閏戸字湿気）
伽具土命を祀る当社は、木深い林に覆われたおよそ二メートルほどの盛り土の上に鎮座している。こぢんまりしたその本殿には、白幣一体を奉安している。また、本殿の左手には「稲荷社」の石祠、右手には「辨天社」の石祠がそれぞれ祀られており、いずれも「明治十一寅八月閏戸村中セハ人斎藤又市」と刻まれている。当社の盛り土と並ぶように上閏戸自治会館（昭和六十年三月建設）の大きな建物がある。その正面には二二畳敷の舞台を併設しており、十月十四日の秋祭りにはこの舞台で県指定無形民俗文化財の「閏戸の式三番」が奉納される。
口碑によれば、当社は宝永年間（一七〇四－一〇）に秀源寺の僧が愛宕明神を祀ったのが始まりで、その時に五能三羽の舞を復活したという。これが、現在の「閏戸の式三番」である。
江戸期には、閏戸は上・中・下の三か村に分かれていて、当社は『風土記稿』上閏戸村の項に秀源寺持ちの愛宕社として載る。また、当社の一〇〇メートルほど北にある秀源寺は、もと蒼梧寺と号し、大源派であったが、中古火災によって全山を焼失した。その後、絶えていた法灯を、伊奈備前守忠次の家人、富田吉右衛門が主人忠次（慶長十五年・一六一〇年没）追福のため再興し、忠次を中興開基とし、本寺であった秩父郡下吉田の清泉寺第二世長山賢道に請うて中興開山とした。
明治三十年に当社は秀源寺と共に焼失したが、後に再建された。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「埼玉の神社」より引用

　社殿の左側に祀られている稲荷社の石祠　　　　社殿の右側に祀られている辨天社の石祠
　　　　　　　

　　　上閏戸自治会館の駐車場付近に設置されている「閏戸の式三番」の案内板
　
埼玉県指定無形文化財　閏戸の式三番
昭和30年11月1日指定
毎年、十月十四日の暁に行われる、この日は鎮守愛宕神社の秋祭り〇ある。以前は九月十四日に行われてきたが、農作業が多忙なため変更されたものである。
式三番というのは能楽の翁（おきな）のことで、たいそうめでたい曲である。翁と千歳（ちとせ）と黒い面をつけた三番叟とが、次々に出て舞うもので初めに翁が演じる儀式的な舞を、あとで三番叟がわかり易く説明する意味で、くだけておもしろく演じて見せる、謎の文句のなかにも天下泰平・国土安穏・護国豊穣を祈る意味がこめられている。閏戸の式三番は、秀源寺の僧が宝永年間（1704～1710）に愛宕神社を祀り、その時に五能三番の舞を復活したものだと伝える。普通、式三番は能楽系統のものであるが、この閏戸のものは、歌舞伎系統の古い形が伝承されたものであろうといわれている。三番叟の舞のなかには種蒔き、烏（からす）飛び、叶書き等の名称が残り、古い舞いのテを伝えており、大勢の囃子方（はやしかた）が鼓を打ちながら、つねに「ハンヤアンヤ」という掛け声で舞うところなど、いかにも農村の三番叟らしい素朴な感じが溢れている。三番叟の舞は芝居や万作などいろいろ各地に存するがこのように村の神事芸として式三番を伝承するところは、全国的にもめずらしい（以下略）。

参考資料「新編武蔵風土記稿」「日本歴史地名大系」「蓮田市HP」「埼玉の神社」
　　　　「境内案内板」等

[1回]

所久喜八幡神社

　　　　　　　　　　　　　・所在地　埼玉県久喜市所久喜145
　　　　　　　　　　　　　・ご祭神　応神天皇
　　　　　　　　　　　　　・社　格　旧所久喜村鎮守　旧村社
　　　　　　　　　　　　　・例祭等　例祭　9月15日
江面地域の西側で、備前堀川の左岸に位置する久喜市所久喜地域は、江戸時代初期までは江面村と一村であったが、慶安年代に分村した経緯がある。因みに北方1㎞程先に「小河原井（こがわらい）」と呼称する飛地がある。この地域は長さ35町（約3.8km）・横16町（約1.7km）の広大な沼であった河原井沼（現在の久喜菖蒲公園にある昭和沼といわれている）の北東方向にある低湿地地帯で、農耕には適さない場所であったようで、当時開発に携わった方々の苦労は如何ばかりであったと思わずにはいられない。
江面久伊豆神社から北西方向で直線距離にして700m程という近距離に鎮座している北所久喜八幡神社。地図を確認すると久喜インターチェンジの西側に社は位置している。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　所久喜八幡神社正面
『日本歴史地名大系』「所久喜村」の解説
江面村の西にあり、南から西は同村と河原井沼新田。北方の六万部村と中曾根村に囲まれた所に小河原井（こがわらい）とよばれる飛地がある（郡村誌）。騎西領に所属（風土記稿）。古くは江面村の一部であったが、慶安三年（一六五〇）に分村し（寛政一〇年「江面村明細帳」慶応義塾大学蔵など）、同年の年貢割付状（内田家文書）から「江面村之内所茎村」として当村分だけの割付状となる。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　境内の様子
当社の創建年代は不明であるが、ただ所久喜村の新田開発の際に創建されたものと推測される。近くの善徳寺が別当寺であった。現在の社殿は幕末期に建てられたもので、精密な彫刻が施されている。1873年（明治6年）、近代社格制度に基づく「村社」に列せられた。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拝　殿
『新編武蔵風土記稿　所久喜村』
所久喜村はもと江面村の内なりしが、正保四年松平伊豆守檢地の時、今の如く別村となれり、戸数六十餘、東は江面村、西は臺村、南は原村、北は六萬部村、坤の方河原井沼新田なり、東西七町、南北十二町（中略）
八幡社　村の鎭守なり、江面村善德寺持、

八幡神社　　久喜市所久喜一四五（所久喜字用水内）
鎮座地の所久喜は所茎とも書き、かつては江面村の一部であった。慶安三年（一六五〇）の年貢割附状には「寅歳江面之内所茎村年貢納割付之事」とあり、このころ江面村から分村したのであろう。その開発には折原家や真田家がかわわったと伝えられている。当地は元々河原井沼の北東に隣接する低湿地で、農耕には適さない土地であったため、開発は困難を極めたものと思われる。当社の創建もこの新田開発が進められる中で行われたと推測されるが、その経緯は明らかではない。『風土記稿』所久喜村の項には「八幡社　村の鎮守なり、江面村善徳寺持」とある。別当の善徳寺は、寛弘年間（一〇〇四－一二）に法印隆盛によって開山され、江戸期には、江面村の鎮守の久伊豆社をはじめ白山社・神明社・第六天社・女体権現社の別当も兼ねていた。
当社は文久二年（一八六二）から慶応二年（一八六六）にかけて社殿が新築され、現在の社殿はこの時に建立されたものである。本殿の外壁には昇り竜・降り竜をはじめ秀麗な彫刻が四面に施され、所々に「真田忠四郎」「折原政八」など、建立に尽力した村の有力者一二名の名が刻まれている。
明治初年に行われた神仏分離によって、当社は別当の善徳寺から離れ、同六年に村社に列した。
本殿内には、元禄十五年（一七〇二）銘の金幣が奉安されている。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「埼玉の神社」より引用

　　拝殿に掲げてある「八幡宮」の扁額　　　　　　　　　　　　本　殿
　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　本殿内の精巧な彫刻　
当社の氏子区域は、近世の所久喜村を引き継ぐ大字所久喜と河原井町の一部で、総代は、本田と飛び地である小ヶ原井（小河原井　こがはらい）の二つの村組から、それぞれ二名ずつの計四名を選出し、任期三年で神社運営に当たっているという。
また、氏子の間では「八幡様の祭りは静かにやる」という習わしがあり、9月15日の例祭には、他社に見られるような奉納芸能や余興などは行われないという。
かつては百度参りが盛んで、回数を数えるための「数取り札」が設けられていたが、昭和後期より廃れ始め、現在では数取り札は取り外されている。それに反比例するかのように年始の初詣は盛んになっている。

　　　境内社　左から弁天社・稲荷社　　　　　　　　境内東側にある青面金剛の石碑
　　　　　　　

　　社殿からの眺め

参考資料「新編武蔵風土記稿」「日本歴史地名大系」「埼玉の神社」等　
　　　　　　　

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