古社への誘い 神社散策記

たまには静かなる社の空間に身をまかせ、心身共にリフレッシュしてみませんか・・・・

鯨井八坂神社


        
             
・所在地 埼玉県川越市鯨井18421
             
・ご祭神 素戔嗚尊
             
・社 格 旧無格社
             
・例祭等 元旦祭 春祈祷 49日 天王祭り 714 15
 川越市鯨井地域は、同市北西部に位置し、東を入間川、西を小畔川に挟まれた低地に立地していて、入間川が流れている地域の大半は田畑が広がる中、地域南部の県道沿いには現代風の住宅等も立ち並ぶ地でもある。
 途中までの経路は小堤八幡神社
を参照。小堤八幡神社から小畔川に架かる八幡橋を越え、埼玉県道39号川越坂戸毛呂山線を東行すること300m程で、同県道260号鯨井狭山線と合流する路地となり、そのまま直進して進むと、すぐ左手に「鯨井自治会館」の立看板、その先に鯨井春日神社の一対の幟旗ポールが見えてくる。
 鯨井自治会館には適度に広い駐車スペースがあり、そこに停めてから参拝を開始する。
 
  参道
左手には薬師如来堂が建てられていて(写真左・右)、その先に八坂神社が鎮座する。

 元々は、観音寺というお寺であったが、現在は薬師如来堂が残るのみとなっている。この薬師如来堂は「中武藏七十二薬師 15番目札所」で、12年に1度、本尊の薬師三尊(通称: 寅薬師)の御開帳があり、中武藏七十二薬師巡りをする方々で賑わうという。
        
              参道を進むと鳥居、拝殿が見えてくる。
 鯨井八坂神社の創建年代等は不詳であるが、江戸期には「上戸日枝神社の横にあった」修験大廣院持ちの社として鯨井字天王に祀られていた。その後観音寺(現薬師如来堂)のあった当地鯨井字宿へ遷座、明治41年上戸日枝神社に合祀されたが、昭和50年還座している。
 当社は「天王様」と呼ばれ、疫病除けの神であるといわれ、また神社を通じての住民の結びつきが強い土地柄であるという。薬師堂は戦前に公民館が建てられるまでは、村の集会や神社の直会を行う唯一の施設であった。現在でも毎月、日を決めて老人が集まり観音経を上げる会があるという。薬師様は「眼病に効ある仏」といわれ、穴あき石に麻を通して薬師様に上げて祈願する。
 天王様の旧地である字天王には、今でもきゅうりを作ってはならないという禁忌がある。これは、きゅうりを輪切りすると、その切り口が天王様の紋と同じであるからだと伝えている。
       
                    拝 殿
 八坂神社  川越市鯨井一八四二-一(鯨井字天王)
 当社は、以前、現在地より南方へ四〇〇メートル余りの所にある鯨井字天王にあったという。現社地は瑠璃光山観音寺の境内であり、明治の初めに廃寺となり薬師堂だけが残り、寺の跡地に神社を村民が担いで持って来たと伝えている。このため当社は薬師堂と並んで鎮座する。
 明治の末に当社は無格社であることから、鯨井・上戸・的場の総鎮守である上戸の日枝神社に合祀されたが、神社の建物は残り「仮祭典所」と称して祭祀を続けて来た。また、鯨井字浅間にあった浅間社の石祠も同時に日枝神社境内に移転されたが、祭典は仮祭典所である当社で執行されるようになった。
 下って昭和五〇年、旧氏子の要望により再び神霊を日枝神社から奉遷して現在に至っている。
 社蔵の獅子頭一頭は、元治元年製作のもので古色を帯びていたが、近年修理彩色した。また、境内の柊の古木は樹齢八〇〇年といわれ、市指定の天然記念物である。県道の拡張工事で、境内地への移植を余儀なくされたが、樹勢はますます盛んである。
 境内の稲荷社は、もと観音寺の寺鎮守であったが、廃寺の後は当社の末社となっている。二月二の午に祭典を行い、昔は「正一位稲荷大明神」と書いた紙幟が数多くあがった。有泉地区の氏子はこの日、回り番で宿を決めて稲荷講を行っている。
                                  「埼玉の神社」より引用
 
県道沿いに設置されている鯨井の万作の案内板  拝殿の手前右側には鯨井の万作・
    指定年月日 昭和55213日       伊勢神宮奉納記念碑が設置

 市指定・無形民俗文化財 鯨井の万作
 七月十四・十五の天王祭り、四月九日の鎮守日吉神社(鯨井・的場・上戸の鎮守)春祈とうの際に行なわれる。明治末年に鯨井の真仁田市平という人が村人に教えたのが始まりという。鯨井の万作は、成年に達したら必ず習わなければならないものえ、若い衆達によって踊りつがれてきたものである。七月十四日の晩は、ソロイと称して万作踊りを踊る。十五日には、若者たちにかつがれた獅子が鯨井の三地区をまわる。特に改築や新築の家では、御神酒を出し万作踊りを踊ってもらう。踊りは下妻手踊り一曲で、横一列に並んで踊る。
 歌詞は三番まであり、一番が基本で二番三番は踊りのアヤが少しづつ違い、手が込み動きもやや早くなる。下妻踊りの他に、教え唄(正月唄、八人が四名づつ向き合って踊る)・追分(馬喰踊り、横一列)・伊勢音頭・相撲甚句・八木節なども踊る。昭和の初め、川越市霞が関に出たものが習い覚えてきたという。(以下略)
                                      案内板より引用

             
      同じく県道沿いには「鯨井のヒイラギ」と呼ばれる古木が聳え立つ。

 鯨井のヒイラギ  (市指定・天然記念物)
 東方薬師堂の境内にある。かなりの古木なので幹が空洞となっているが、生存部分はまだ生き生きとしている。現在幹の北東部分の皮質部が三〇㎝の弧をなしており、円形を想定すると約一m五〇㎝の幅で上部まで残っている。従って肥大していたときは恐らく直径一m五〇㎝、周囲四m五〇㎝はあったであろう。
 現在の樹高は約一〇mだが、多分過去幾歳かの台風で幹の上部は中途で折切られたものとおもう。約二五年前川越〜坂戸線の県道改修による幅員拡張のため、移植のやむなきにいたり、樹の丈を現在のように切りつめ多くの太枝も切り取り、大手術をして移植した。しかし、さいわいにしてヒイラギの古木は県下に希れなだけに貴重なものである。(以下略)

                                      案内板より引用
        
             薬師堂の傍には稲荷社が祀られている。
 このアングルからでは分かりずらいが、稲荷社の近くには灯籠が一基あるのだが、この灯籠を「石尊様」あるいは「大山様」と呼んでいる。戦前まで7月から8月にかけて約1ヵ月間、灯籠の回りを竹で囲い注連縄を張って年行事が毎晩灯を入れる行事があったという。五穀豊穣を祈るものだといわれている。



参考資料「新編武蔵風土記稿」「埼玉の神社」「境内案内板」等

              

    
        

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下広谷白山神社


        
             
・所在地 埼玉県川越市下広谷1155
             
・ご祭神 伊弉諾尊 伊弉冉尊 菊理姫尊
             
・社 格 不明
             
・例祭等 元旦祭 春祈祷 43日 天王様 714日 
                  御日待 
1014
 川越市下広谷地域は同市北西部にあり、大谷川流域の低地および台地に立地している。嘗ては鶴ヶ島市の上広谷、並びに五味ヶ谷両地域とで一村を成していたという。
 小堤八幡神社から一旦埼玉県道39号川越坂戸毛呂山線に戻り、「小堤」交差点を右折する。その後、鶴ヶ島市方向に850m程進んだ、押しボタン式信号のある交差点のすぐ先の丁字路を右折、そのまま道なりに北行すると、つきあたりとなり、ほぼ正面に下広谷白山神社が鎮座する場に到着できる。敷地内に専用駐車場が数台分完備されているのは有難い。
        
                 
下広谷白山神社正面
『日本歴史地名大系』 「下広谷村」の解説
 小堤村の北西、大谷川流域の低地および台地に立地。高麗郡に属した。もと上広谷村・五味ヶ谷村(現鶴ヶ島市)と一村であったが、まず五味ヶ谷村が分村し、次いで広谷村が慶安元年(一六四八)の検地により上・下に分村したという(風土記稿)。小田原衆所領役帳に小田原衆の御宿隼人佑の所領として「廿六貫五百卅六文 入西勝之内広野」とみえ、弘治元年(一五五五)に検地が実施されていた。田園簿に広谷村とみえ、田高三〇六石余・畑高二七八石余・野高六石、ほかに野銭永二貫六八〇文、川越藩領と旗本三家の相給。

 下広谷地域の北東部には、県指定記念物である「大堀山館跡」があり、室町期から戦国期にかけての館跡と考えられる史跡である。現状は、山林及び宅地となっている。江戸時代後期の地誌『新編武蔵風土記稿』には、「下広谷村古跡三ケ所」の項に「土人城の跡と唱えて何人の居跡なることを伝へず」との記載があり、当館跡はそのうちの一つと考えられる。周辺には戦国期の城館跡がいくつかあり、隣接する首都圏中央連絡道の建設に伴う発掘調査によって、15世紀中葉から15世紀後半、及び16世紀代と推定される遺構が検出されているが、築造年代・築造者・城主とも明らかではない。
 大堀山館跡は、面積は約396,000平方メートル(約9,160坪)程で、三重の堀・土塁に囲まれた「方形館」と考えられる。本郭とされる部分は東西約90メートル、南北約55メートルで、堀の上幅は約3メートル、深さ約1.5メートル、土塁上端までは2.3メートルを測る。出土した陶磁器などの遺物は15世紀後半とみられ、そのころ武蔵北部を戦場とした山内(やまのうち)・扇谷(おうぎがやつ)両上杉氏の争乱に関係する城館跡群の一つとして、重要な史跡であるという。
        
             入り口付近に設置されている案内板
 白山神社
 所在地    埼玉県川越市大字下広谷一一五五番地
 社 名 白山神社
 御祭神    伊弉諾尊 伊弉冉尊 菊理媛尊
     
徳川時代の作と言われる観音様一体
 社 殿 本殿 拝殿 幣殿
 境内地 100.9
 祭 儀 一月一日 元旦祭 四月三日 春祈祷
     
七月一四日 天王様 十月十四 日御日待
 当白山神社は神代より降り積る雪のいや自く、古より越のしらやま、と詩や歌に詠まれた富士山、立山と並んで日本の三名山と仰がれる霊峰白山に鎮まります白山比咩大神、石川県石川郡鶴来町に奉斎されている白山本宮加賀一の宮白山比咩神社より分社されて当地に祭られて今日に及んで居ます。(中略)
 奈良時代霊亀二年(一二六三年前)に駿河など七ヶ国に住む高麗人千七百九十九人を武藏に移して入間郡を分割して高麗郡となるに及んで、広谷村も武蔵国高麗郡となる。従って霊亀以前すでに集落を形成して居た事が明らかで、当時より産土神として村人たらに崇められていた。又、暦応元年当時の板石塔婆(六四〇年前)、正保年間の地蔵様(三三四年前)、元禄時代の位碑 等、その後の資料は続いて出ています。
 慶安元年広谷村が上広谷、下広谷に分かれて居りますが、享保年間に立て替え棟札があり(二六二年前)其の後、文政年間(一五七年前) 再建と梁に刻み込まれて居り更に明治十六に立て替えられた。
 当白山神社も昭和二十七年二月宗教法人として発足した。なお現在の本殿を除き拝殿、幣殿を五十三年に新しく立て替えました。祭儀には御祈願を執行し御神楽を奉奏して邪気悪風を除き災害を防御し熱病を祓い給い天下の逆乱を治め家内安全、福禄寿徳を蒙る事枚挙に遑あらず、蒼生の作物、草木の片葉に至るまでその恩澤に浴し、神徳無量に遠近より参拝者の多きをもって、右の記録を後世に伝える由縁であります。
 平成十一年十二月吉日  氏子中
                                      案内板より引用
        
                    拝 殿
 白山神社  川越市下広谷一一五五(下広谷字子ノ神前)
 当社の鎮座地である下広谷は川越市北部に位置し、古くは鶴ヶ島町の上広谷、並びに五味ヶ谷とで一村を成していた。
 村の開拓にかかわる口碑に、鎌倉期に坂本と名乗る一族が当地に流れ着き、その時、当地には腹の中の子を入れても一三人しかいなかったという。坂本一族の末裔である小林家は江戸期名主を務め、当社は同家の屋敷鎮守であったこと、更に現在でも同家が永代総代を務めていることなどから、当社の創始は、坂本一族がこの地の開拓に際し、加賀一の宮白山比咩神社の分霊を祀ったことによると思われる。
 祭神は伊弉諾尊・伊弉冉尊・菊理姫尊の三柱で、内陣に江戸期の作であるといわれる聖観音像(二一センチメートル)を安置している。
 社殿は享保年間と文政年間に建て替えたと伝えられ、更に下って明治一六年に再建している。また、昭和五三年に総工費二千万円を費し拝殿・幣殿を再建している。
 明治四一年に字子ノ神前の八坂神社・稲荷神社及び字庚申塚の白山神社を合祀している。『明細帳』には字庚申塚の熊野神社、字大前の八幡神社もそれぞれ合祀したことを載せているが、熊野神社は元地に社殿が現存し、前野・大畑両家が管理しており、八幡神社の本殿及び神体は野崎家が保存している。
                                  「埼玉の神社」より引用

 白山信仰(はくさんしんこう)は、加賀国、越前国、美濃国(現石川県、福井県、岐阜県)にまたがる白山に関わる山岳信仰であり、加賀国白山比咩神社を総本社とする白山神社は各地に鎮座し、その多くは祭神を菊理媛神(白山比咩神)・伊弉諾尊・伊弉冉尊の3柱としている。
 白山が信仰の対象として仰がれるようになったのは、大化(645650)前代のことであろう。つまり白山信仰は、白山に源を発する九頭竜(くずりゅう)川(福井県)、手取(てどり)川(石川県)、長良(ながら)川(岐阜県)流域の人々の間から、また相前後して日本海で白山を航路案内とする漁民の間から自然に発生したものと考えられる。
 奈良時代になると修験者が信仰対象の山岳を修験の霊山として日本各地で開山するようになり、白山においても、泰澄が登頂して開山が行われ、原始的だった白山信仰は修験道として体系化されて、今日一般に認識されている「白山信仰」が成立することとなった。
 現在、
白山神社は日本各地に2,700社余り鎮座するが、特に石川・新潟・岐阜・静岡・愛知の各県に多く分布する。
 
   左より境内社・稲荷神社・八坂神社             本 殿

 ところで、「埼玉の神社」によると、「鎌倉期に坂本と名乗る一族が当地に流れ着いた」と載せているのだが、この「坂本」苗字のこの一族はどこの出身であったのであろうか。もしかすると、この一族は滋賀県大津市坂本地域の出身で、白山修験者ではなかったかとも考えられる。
 大津市坂本は延暦寺のすぐ東側にあり、中世には加賀白山比咩神社の前身である白山寺白山本宮や、美濃国の白山中宮長滝寺(現長滝白山神社)、越前国の霊応山平泉寺(現平泉寺白山神社)が延暦寺の末寺になっていたことから、天台宗や白山修験の普及とともに各地に勧請されたという。但し決定的な物的証拠はなく、あくまで筆者の推測の域を出ない点はお断りしておこう。
        
                 社殿から境内の一風景


参考資料「新編武蔵風土記稿」「日本歴史地名大系」「埼玉の神社」「
川越市HP」
     「
Wikipedia」「日本大百科全書(ニッポニカ)」等

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小堤白山神社


        
             
・所在地 埼玉県川越市小堤785
             
・ご祭神 伊弉諾命・伊弉冉命・菊理姫命
             
・社 格 不明
             
・例祭等 元日祭 神楽奉納 44日 御日待 1014
 小堤八幡神社から埼玉県道39号川越坂戸毛呂山線を西行し、「小堤北」交差点を北上する。セブンイレブン川越小堤北店を過ぎて250m程先の丁字路を右折すると、進行方向左手に小堤白山神社が見えてくる。小堤地域の最北部に位置し、鶴ヶ島市との境に近い。
「川越市役所 小堤集会所」が道路の向かい側にあり、そこの狭い駐車スペースをお借りして、急ぎ参拝を行う。
        
                  小堤白山神社正面
              住宅が立ち並ぶ中の一角に鎮座する社。
     規模は決して大きくはないが、社殿は立派で境内も綺麗で手入れが行き届いている。
              
                小堤白山神社 社号標柱
   小堤白山神社は、慶長2年に越前加賀一の宮白山比咩神社を勧請して創建したという。
        
              入り口付近に設置されている案内板
 白山神社由来
 白き山の白き神々の座、霊峰白山は、富士山・立山と共に古来日本の三名山の一つとうたわれている。
 最高峰、御前ヶ峯(標高二七〇二米)の頂上に奥宮があり、白山比咩大神(菊理媛尊)を祀る。
崇神天皇七年山岳信仰として、全国の崇敬を受け、養老年間(一二六〇年前)奉證大師の登嶺によって開かれ、それまでの山岳信仰から、神佛習合の信仰にかわっていった。
 平安時代(天長九年一一五〇年前)加賀一の宮に、奥の宮遙拝所として白山比咩神社が創建され御祭神は天照大神の玉母菊理媛尊(白山比咩大神)、伊弉諾尊、伊弉冉尊の三柱である。
 小堤白山神社は、慶長二年(三八四年前)九月加賀一の宮から白山比咩神社の神霊を勧請して奉祀し郷土の信仰を得たという。

 江戸時代には産土神として、多くの人々ら崇敬される。
 安政四年(一二〇年前)には、社殿が再建され、明治・昭和と再度にわたり、修理を施しておりましたが、近年社殿の老巧化が進み、昭和五十五年六月再建の話が出るや、氏子中にて六阡参百萬円の多額の寄附申し込みがあり、社殿四阡五百萬円境内整備壱阡萬円その他にて建設されたのである。
 白山神社の祭日
 一月の元日祭 四月四日神楽奉納 十月十四日御日待
 八坂神社の祭日
 四月十五日春祈祷 七月十五日夏祭(御輿渡御)
 昭和五十七年四月四日  氏子中
                                      案内板より引用
        
                    拝 殿
 白山神社  川越市小堤七八五(小堤村字白山西原)
 当地は『風土記稿』によると古くは上小坂村と呼ばれていたが、寛永のころ南側にある鯨井村の境を流れる小畦川の縁に堤を築いたことから、小堤村と改めた。
 当社は小堤の北に位置し、慶長二年、越前加賀一の宮白山比咩神社よりの分霊と伝える。
 村の草分けは、口碑によると宮本・三吉・大久保の三家で、中でも宮本家は代々名主を務めた家柄である。当社はもと宮本家の屋敷鎮守で、これが後世村鎮守となったものである。
 現在、宮本家は姓を宮根としているが、これは川越城に宮本という家老がいたので同姓では無礼だということから改めたという。宮本の名は、社のそばであったことに由来する。
 祭神は、伊弉諾命・伊弉冉命・菊理姫命である。本地は、十一面観音で、厨子の墨書には「慶長二丁酉年九月吉日建立 宮本長右衛門惣村中 安政六未年六月再色願主傳七」とある。本殿は棟札によると、安政四年の再営とある。また、その後、社殿は明治、昭和と再度にわたり修理を施したが、近年老朽化が進み、昭和五五年に再建を決議し、氏子一同より浄財を集め造営を行う。現在の社殿は、本殿・幣殿・拝殿からなり檜材を多く使用した立派なものである。
                                  「
埼玉の神社」より引用
 
          本 殿                境内社・八坂神社



参考資料「新編武蔵風土記稿」「埼玉の神社」「境内案内板」等
 

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小堤八幡神社

 小堤八幡神社の創建年代等は不詳ながら、正治元年(1199)現在の奈良県山辺郡より勧請して創建したと伝えられ、小堤村の鎮守社だったという。
『新編武蔵風土記稿 小堤村』
 此村往古は上小坂村なりしが、寛永の頃當村の南、鯨井村の界を流るゝ小畔川の縁通りに堤を築し故に、小堤村と唱へ改しと、按に郡中に下小坂村あり、入間郡に中小坂村接比すれば、恐くは上小坂村なりしなるべし(中略)村内に一篠の往還二町許係れり、路幅二間、西の方吉田村より、南の方鯨井村に達す、川越より越生へ通ふ路なり、【小田原北條家人役帳】に富島彦左衛門知行二十九貫五百二十五文小堤卯檢地辻と見へたるは、即ち當村のことなるべし、
 八幡社 村の鎭守なり、例祭八月十五日なり、能満寺持下同じ、 山神社
 能満寺 妙星山と號す、新義眞言宗、入間郡石井村大智寺末、本尊大日を安ず、開山詳ならず、開基は當村の里正長兵衛先祖のよし云傳ふれども、さだかならず、境内に淸水あり、淸冷愛ずすし。虚空蔵堂

 当社のそばには泉が湧き出ており、それが当社の創建に深くかかわった可能性がある。隣の能満寺が別当寺であった。
1873年(明治6年)、近代社格制度に基づく「村社」に列格、字山神北の山の神と八幡橋の下手の戸隠神社とを合祀している。
        
              
・所在地 埼玉県川越市小堤286
              
・ご祭神 誉田別命
              
・社 格 旧小堤村鎮守・旧村社
              ・例祭等 不明
 平塚天満天神社から一旦南西方向に向かい、埼玉県道39号川越坂戸毛呂山線に達した交差点を右折し、坂戸市方面に進路をとる。その後、小畔川に架かる「八幡橋」を渡った先で、進行方向斜め右手にこんもりとした小堤八幡神社の社叢と鳥居が見えてくる。
        
                  
小堤八幡神社正面
『日本歴史地名大系』 「小堤(こづつみ)村」の解説
 [現在地名]川越市小堤・鯨井新田
 下小坂(しもおさか)村の南西、鯨井・上戸(うわど)両村の西、小畔川左岸の低地および台地に立地。高麗郡に属した。もと上小坂村と称したが、寛永(一六二四―四四)頃小畔川に堤が築かれ、小堤村と改称と伝えるが(風土記稿)、小田原衆所領役帳に諸足軽衆の富島彦左衛門の所領として「廿九貫五百二十五文 小堤」とみえ、弘治元年(一五五五)に検地が実施された。
 
 社は、小畔川が作った段丘面に位置し、参道のある斜面は、鬱蒼とした斜面の森となっていて、遠くからも良くわかる。麓にある鳥居の脇には、古くから湧き続ける清水があり、水と緑がおりなす景観が楽しめる(写真左・右)。段丘面の崖下からは湧水が滾々と出てきていて、透明度も高く、その湧水は道路側に出る程豊富である。
 この神社を囲む森は、保存を目的とした「川越景観百選 ふるさとの森」に指定されている
        
          鳥居の先は石段が続き、その先に社殿が見えてくる。
 神社鳥居を一歩踏み入れると、そこは静まり返った社叢林が広がる。どこか日常を遠ざける神域のような雰囲気が感じられる。社を覆う森は、ヒノキ、杉、サワラなどで構成された「ふるさとの森」。鳥居の先の階段を上がると社殿が見えてくる。
 
石段を上り終えるとすぐ先に社殿が見えてくる。     参道右側に祀られている境内社                         
        
                    拝 殿
 八幡神社  川越市小堤二八六(小堤字八幡)
 当地は往古、上小坂村と呼ばれていたが、寛永のころ当村の南、鯨井村の境を流れるや小畦川に沿って堤を築いたことから、小堤村と名付けられた。
 当社は小畦川に近い段丘上で、小畦川に向き、川の氾濫から集落を守るように鎮座している。
社記によると、正治元年、現在の奈良県山辺郡より勧請したものと伝え、社殿は寛永一二年に再建されている。また、当社のすぐ下には古くから涸れることのない泉が湧き出ており、これは、村で最も古い開発である字八幡・字神明の水田を潤す貴重な水源であった。このため、古くからここに湧き出る泉と村人の信仰生活とが結び付き、社の創立もこれにかかわるものであったと思われる。
 祭神は、誉田別命で、本殿には白幣を祀っている。また、神璽があり、これは別当寺で納めたものと思われ、「南無八幡大菩薩」の神号が墨書されている。
 別当は幕末まで、真言宗妙星山能満寺であったが、明治に入り神仏分離により廃され、明治六年に村社となった。
 合祀は、字山神北の山の神と八幡橋の下手の小堤側にあった戸隠神社が行われた。
                                  「
埼玉の神社」より引用
        
                崖上面から鳥居方向を撮影 


参考資料「新編武蔵風土記稿」「日本歴史地名大系」「埼玉の神社」「川越市HP」Wikipedia」等   

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平塚天満天神社


        
               
・所在地 埼玉県川越市平塚96
               
・ご祭神 菅原道真公
               
・社 格 不明
               
・例祭等 天王様 725日頃の日曜日
 川越市平塚地域は、同市北西部に位置し、東側には入間川、そして西側には越辺川支流小畔川に挟まれた低地に立地しており、水田と畑の広がる農業地帯である。
 途中までの経路は下小坂白鬚神社を参照。一旦埼玉県道256号片柳川越線に戻り、その後小畔川に架かる刺橋(とげばし)を渡り、南東方向に700m程進むと進行方向左側に平塚天満天神社が見えてくる。
 社の西側には「平塚自治会館」が隣接しており、そこの駐車スペースをお借りしてから参拝を開始する。
        
                 平塚天満天神社正面
           社殿の後ろ側には埼玉県道256号片柳川越線が走る。
『日本歴史地名大系』 「平塚村」の解説
 鯨井村の北、入間川左岸で同川と小畔川に挟まれた低地に立地。高麗郡に属した。検地は慶安元年(一六四八)に実施された(風土記稿)。田園簿に村名がみえ、田高一六九石余・畑高一三八石余、ほかに野銭永三貫五〇〇文、川越藩領(幕末に至る)。寛文四年(一六六四)の河越領郷村高帳では高二五〇石余、反別田一四町四反余・畑二七町三反余、ほかに開発分高三八石余(反別田二町二反余・畑四町二反余)。元禄一五年(一七〇二)の河越御領分明細記では高二三八石余・外高三五石余。秋元家時代郷帳では反別田一七町余・畑三一町一石余・野二町七反余、ほかに見取場田一畝余・畑一町一畝余、野永三貫一八一文、並木一ヵ所がある。
 
       鳥居に掲げてある社号額       規模は小さいながらも手入れの行き届いた社
        
                    拝 殿
『新編武蔵風土記稿 平塚村』
 天神社 正光寺の持、
 正光寺 梅香山と號す、新義眞言宗、入間郡石井村大智寺末、本尊藥師を安ず、辨天社

 天満天神社  川越市平塚九六(旧平塚字天神後)
 当所は、入間川と小畦川とに挟まれた低地で水田と畑の広がる農業地帯である。古くは平塚村として一村を成し、隣村の平塚新田に鎮座する氷川神社が両村の鎮守となっていた。鎮守が新しく開けた平塚新田にあるのは、入植時に平塚よりも新田の方が戸数が多かったことによる。
 口碑によると昔、当社は村はずれの畑中にあり、川が増水すると神社が浸水するため、その都度本殿を担いで、村の中央にある真言宗梅香山正光寺の庫裏に移し、水が引くと元に戻していた。そのため本殿は一間社向唐破風造りの神輿型である。内陣には天神座像を安置している。
 明治初めの神仏分離後も当社は庫裏に留まったままとなり、畑中の社は空宮となっていたために“野良天神”“留守天神”と呼ばれ、別の天神であるかに思われるようになった。明治五年、正光寺は無住無檀を理由に廃寺となり庫裏は小学校として大正一二年まで利用されていたが、小学校の統合に伴い庫裏は取り壊され、本殿はその跡地に祀られるようになった。
 昭和五一年留守天神周辺の土地が県立川越農業高校の実習地として買収されるに当たり、留守天神が正式な社であることが確認されたのを機に、翌五二年、現社殿に改築し、正式に鎮座地を当地に改めた。
                                  「埼玉の神社」より引用
        
             社殿左側に祀られている境内社や石祠
            左側の石祠は道祖土神社。その隣は三峰社
        
                       社殿の右側に祀られている境内社・八坂社

 当社は725日頃の日曜日の天王様にて「平塚の獅子舞」を奉納しているという。
 市の指定は受けていないようだが、この「平塚の獅子舞」は、『川越の民俗芸能(2)』のよると、明治初年に平塚大火があり、獅子道具もすべて焼失したのだが、現在の獅子頭は明治77月に作りなおしたものなので、ここの獅子舞は明治以前からのものと思われる。
 嘗ては715日だったのが、田の仕事がばかに忙しかったので10日遅らせたのだという。
 獅子頭は大獅子・中獅子・女獅子。725日は、天王さまの前から行列を組んで村廻りに出る。笛は道下りの曲、1軒ずつ、庭まで入る。途中、馬頭観音の前と区長の家で舞うとの事だ。
        
                   境内の様子
           集会所近くにある松の木が不思議と印象的な社


参考資料「新編武蔵風土記稿」「日本歴史地名大系」「埼玉の神社」「川越の民俗芸能(2)」等

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