古櫃神社
新開氏は秦河勝の後裔といわれ、もとは信濃国が本領で同国佐久郡および近江国新開荘が所領地とされる。佐久を本貫地とするこの新開氏の一派は武蔵国の新戒（榛沢郷大寄郷）に移住し、古櫃神社を創建した。信濃国佐久郡の内友荘田口郷に新開大明神が祭られたとき、松皮菱を紋とし、同様に移住先の古櫃神社の神紋も同じ松皮菱であるという。
佐久郡と新戒の地名と新開荒次郎忠氏が繋がっていて、しかもそれらは秦河勝、つまり古代朝鮮新羅系渡来人一族である秦氏とも繋がっている。歴史とはこのように深いものなのか、感慨深いものがあった。
所在地 埼玉県深谷市新戒300
御祭神 大荒明神（大荒彦命）
社 挌 旧村社
例 祭 11月15日 秋祭り 11月23日 新嘗祭
古櫃神社は国道17号バイパス線を深谷方向に進み、深谷署前交差点を右折し、そのまままっすぐ進み、小山川を越え新戒交差点を右折し（この道は埼玉県道45号本庄妻沼線）約1ｋｍ位で到着する。進路方向に対して右側にあり、駐車場もその道路上に数台駐車スペースがある。ただ社殿は南向きなので、駐車場は社殿正面の真逆に位置するため、いったん回るようにしなければ参拝できない。といってもそれ程大きい社ではないので苦にはならないが。
古櫃神社 一の鳥居と社号標 一の鳥居の左隣にある案内板
古櫃神社（新戒）
全国で唯一の社名をもつ当社は、新戒の鎌倉街道北側に鎮座している。
創建は鎌倉期秦河勝の裔で、新開荒次郎忠氏が肥沃な当地に館を構え、祖神の大荒明神を勧請し、伝来の社器を櫃に入れて社の下に納め、館の守護神としたことによると伝える。
新開荒次郎忠氏は鎌倉時代丹党の旗頭で、源頼朝の重臣なり。
永禄年中深谷上杉氏に属す。深谷上杉氏は北条氏に協和しており、北条氏が滅ぶと新開氏も深谷上杉氏とともに滅んだが、四国に移った一族は阿南市牛牧城主となり、地域発展に貢献し、城跡には新開神社がある。
年間の祭事は、春・秋の祭りなどあり、五穀豊穣と奉賽の祭りが行われ、七月の八坂祭は特に盛大に行われ、市内最大の神輿を渡御して健康を祈る
参道から見た拝殿と両側にある銀杏の大木
拝殿の両側にある銀杏はどちらも深谷市指定保存樹木第13号（左側）、14号（右側）で、どちらも平成二年十月二十日に指定されている。
拝 殿
本 殿
神輿庫 手前、奥共に猿田彦大神
境内社 左側不詳 稲荷社 大杉神社
右側八坂神社
浅間神社
祭神 木花佐久夜毘売命
由緒
源頼朝の富士の巻狩のころ、新開荒次郎忠氏は、駿河の富士山に向かって当地に丘を築き、富士浅間神社を祀って武運長久を祈ってのち、参向したという。明治初年より明治20年頃まで、富士講の盛んだった時代があった。当事3月3日の大祭には、社殿は御篭りと称して参篭する者で溢れたため、富士講先達たちにより篭り堂が建設されたほか、数々の奉納があった。
この古櫃神社は全国的に見ても唯一の名「古櫃」を使用した神社で、名前の由来も新開荒次郎忠氏が、この地に要害を築き、祖神大荒明神を勧請し、伝来の武器を刀櫃に入れ社の下に納めたものと言われているが、真相は違うところにあるのではないだろうか。というのも境内社 浅間神社の石垣の中に奇妙な石碑があるのだ。
この石碑の築造年代は不詳だが、石碑表面の研磨状態等、一見したところ新しく感じた。この石碑には中央に4文字しっかりとした字体で彫られている。1文字目は上部が欠けているので判別できない。また書体が3文字目、4文字目の部首が「しめすへん」でそれぞれ「神」、「社」の篆書体のようにも見える。そして一番難しいのが2文字目だ。
そこで都合がいいことは承知の上で、この石碑がこの神社の境内にあることから単純に「こひつ（びつ）じんじゃ」と書かれていると仮定した。そしてこの4文字を現代書体で書くとおおよそこのようになると推定した。以下の通りだ。
・ ①古 ＋②羊 ＋③神 ＋④社
新開荒次郎忠氏の祖先神である秦河勝は6世紀後半から7世紀半ばにかけて聖徳太子の側近として大和朝廷で活動した秦氏出身の豪族と言われている。そして秦河勝の子孫は信濃国の佐久地方に東国の根拠地を置いてその一派がこの新戒にも移住したというが、その移住ルートは間違いなく東山道だろう。
対して羊一族といえば多胡羊太夫だが、この人物（人物ではない説もあるがここでは人物としてあえて詮索しない）は養老5年＝721年までは生存していた、と言われている。埼玉名字辞典では「羊」について以下の記述をしている。
羊 ヒツジ 中国では北方の羊を飼う異民族を蕃（えびす）、胡（えびす）、羌（えびす）と称し、あごのたれさがった肉、転じて胡髯（あごひげ）と云い、羌（ひつじ）、羊（ひつじ）はその蔑称である。大和朝廷は中華思想により大ノ国（百済、伽耶地方）の渡来人を蕃、羊と蔑称した。オオ条参照。大ノ国の胡（えびす）居住地を大胡（おおご）、多胡（おおご）と称し、タコとも読んだ。百済（くだら）も管羅（くだら、かんら）と称し、甘楽（かんら）、甘良（かんら）と読んだ。上野国多胡郡池村（多野郡吉井町）の多胡碑に「和銅四年三月九日、弁官、上野国に符し、片岡郡緑野郡甘良郡并せて三郡の内三百戸を郡となし、羊に給して多胡郡と成す。左中弁正五位下多治比真人、太政官二品穂積親王、左大臣正二位石上尊（麻呂）、右大臣正二位藤原尊（不比等）」とあり。多胡郡百済庄は吉井町池、片山、長根、神保附近一帯を称し、羊は和銅より数百年前から居住していた百済人を指す。また、和銅四年より五十数年後の天平神護二年五月紀に「上野国に在る新羅人子午足等一百九十三人に、姓を吉井連と賜ふ」とあり。新羅人も入植していた。上毛古墳綜覧に多胡郡黒熊村字塔ノ峰（吉井町）より「羊子三」とへら書した古代の瓦が出土したという。群馬県古城塁址の研究に「黒熊村の延命寺の地域は伝説に羊太夫の臣黒熊太郎の古跡なり」と見ゆ。また、甘楽郡天引村（甘楽町）の天引城は羊太夫の砦と伝へる。緑野郡上落合村（藤岡市）七輿山宗永寺は羊太夫家臣長尾宗永の居所で、羊太夫の死後その婦妾七人が宗永に救助を求めて輿中で自害し、のち墳墓を七輿山宗永寺としたと伝へる。
少なくとも秦一族が佐久を東国の本拠地として領有していた時期と、羊一族が多胡地方に生活の基盤を構築した時期はそれほど変わらないように感じる。そして秦一族は東山道を通して幡羅郡新戒に移住する。そしてそのルートの途中に多胡が存在し、加えて古櫃神社の境内の片隅にある「古羊（？）神社」の石碑。偶然として関連性がないと断言することはいささか早計なことではあるまいか。
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