北篠崎熊野白山合殿社
西は多門寺（たもんじ）村、北は手子堀（てこぼり）川を境とし、南は会の川を境に南篠崎村と対する。永禄三年（一五六〇）以前の一二月二七日付足利晴氏判物（鷲宮神社文書）に「太田之庄篠崎之郷」とみえ、同地は古河公方足利晴氏により鷲宮神社（現鷲宮町）に寄進されている。また、年欠五月三日の鷲宮神領書上（旧鷲宮神社文書）にも「卅八貫文 篠崎」とあり、「此物成永銭夏秋四十八貫 但是も年ニより申候」と注記される。文禄四年（一五九五）八月の同社修復に伴う棟札には神領のうちに「篠崎並尺子木北篠崎」とあり、「北篠崎」がみえるが、慶長一七年（一六一二）の関東八州真言宗連判留書案（醍醐寺文書）では「大田庄篠崎」とある。
・所在地 埼玉県加須市北篠崎172
・ご祭神 熊野神社…家都御子命 熊野夫須美命 速玉男命
白山神社…菊理媛命
伊弉諾命 伊弉冉命
・社 格 旧北篠崎村鎮守
・例祭等 不明
地図 https://www.google.co.jp/maps/@36.1285418,139.6284918,16z?hl=ja&entry=ttu
国道125号線を加須市方向に進み、市街地内「三俣小学校入口」交差点を左折し、葛西用水路に架かる新造橋を越えた十字路を右折する。葛西用水路に沿って東方向に1.2㎞程進む。その後、東北自動車道の下を潜る道路を抜けてからすぐ先の丁字路を右折して暫く道なりに進むと、左手に北篠崎熊野白山合殿社の鳥居が見えてくる。
後日地図を確認すると、「東北自動車道加須IC」のすぐ北側に位置する社。北に葛西用水路・南に会の川がどちらも東西に流れ、まさに合流するそのすぐ西側に鎮座する。水利に恵まれた田畑風景が広がる静かな農業地域でもある。
北篠崎熊野白山合殿社正面
鳥居のすぐ南側には東北自動車道が一種壁のように立ちふさがり、外界、特に西部や南部地域との交流を遮るように建てられているようにも見える。
実際、この鳥居の前にある道路も車通りも少なく、民家も周辺に点在する閑散とした地域の中に、ひっそりと他佇む社といった印象。しかし筆者にとってこの雰囲気は決して嫌いなものではなく、嘗てどの村々にもあったような風景とも思え、一時代前の懐かしさも漂う、この感じが好きである。
鳥居の左隣にある社号標柱（写真左）及び、鳥居の社号額（同右）には、「白山 熊野 両神社」と刻印されている。
北篠崎熊野白山合殿社は羽生市小松に鎮座する「小松三神社」に関係する社である。
嘗て元亀・天正年間（1570年〜1593年）に古利根川の堤防が、小松村（羽生市小松）で決壊した際に、小松三社のうち、熊野、白山の両社が押し流された際、金幣並びに本地仏の釈迦如来と阿弥陀仏が当村古利根川堤に漂着し、村民はこれをかしこんで拾い上げ、以来村の鎮守として祀ったのが、熊野・白山神社の起源だという。
「埼玉の神社 入間・北埼玉・秩父」
熊野白山合殿社 加須市北篠崎172（北篠崎字本田）
歴史
社記によれば、元亀、天正年中大洪水の折、古利根川が小松村で切れ、小松村の小松三社（小松神社）のうち熊野・白山の両社が押し流された際、金幣並びに本地仏の釈迦如来と阿弥陀如来が当村古利根川堤に漂着した。 村人はこれを畏んで拾い上げ、以来鎮守として祀るという。
別当は初め小松村の修験、次いで本村の真言宗医王寺が務めた。 金幣と本地仏二体は、江戸期、医王寺が管理するところであったが、その後、幣束は紛失し、現在は本地仏のみ当社に安置されている。
社地は元禄十年検地水帳に免地八反弐畝七歩とある。
祭神は伊弉諾命・伊弉冉命・熊野夫須美命・速玉男命・家都御子命・菊理媛命である。 また、享保十五年正月二十八日に神祇管領卜部兼敬の宗源宣旨により正一位白山熊野大権現の神階を受けた。
静寂の中にも歴史を感じさせてくれる社
参道右側には加須市の保存樹木に指定されている「イチョウ」が聳え立つ（写真左・右）。
・指定番号 99番 ・所在地 加須市北篠崎172（熊野白山合殿社）・種類 イチョウ
・幹の周囲 265㎝ ・指定年月日 平成27年10月1日
拝 殿
石垣のような基壇上に鎮座する趣ある社殿である。
戦国時代、羽生市役所の北方付近には、羽生城という蓮池に浮かぶ平城があり、広田直繁や木戸忠朝兄弟が城主を務めていた。この直繁・忠朝は関東管領・上杉謙信の忠臣で、終始一貫して謙信に仕えた武蔵国で唯一の武将として知られている。
史実によると、戦国時代、伊豆国から台頭した後北条氏は、初代早雲・2代目氏綱・3代目氏康と代を重ねるにつれ、着実に関東一円をその勢力圏に属しそうな勢いで、武蔵国の武将の多くも後北条方に従属していく中で、羽生城城主広田直繁・河田谷（木戸）忠朝（後の埼玉郡・皿尾城城主）兄弟は、終始一貫して上杉方に属し、抵抗を続けることになる。
というのも、小田原安楽寺に安置されている三宝荒神像には直繁と忠朝兄弟の連名で、
「武州太田庄小松末社三宝荒神、天文五年丙申願主直繁、忠朝」
と記されていることから、天文5年（1536年）の時点で直繁が羽生城主を務めていたと推測されている。
『鷲宮町史』では祖父の代から山内上杉氏の配下として活動していた直繁と忠朝の父・木戸範実も含め親子で入城したものとしており、上杉方には武蔵国へ勢力を拡大させようとする後北条氏に対抗するため、羽生城を拠点とする狙いがあったとしている。
永禄十二年（1569）に越相同盟が結ばれ、上杉方は協定により上野国、武蔵国の羽生領、岩槻領、深谷領などの領有が認められる。翌年に直繁が上野国館林城主を拝領すると、忠朝が羽生城主にスライドした。この間、忠朝は名乗りを木戸姓に戻している。この後、直繁が死没すると忠朝は息子の木戸重朝、直繁の息子の菅原直則との協力関係を強め、後北条勢に対抗した。
社殿の左側に鎮座する境内社、石祠等 社殿奥に祀られている境内社・詳細不明
詳細不明・琴平大神・堀田大権現
社殿右側で、基壇下に祀られている境内社。御嶽社であろうか。
元亀二年（1571）に氏康が死去し同盟関係が破綻すると、羽生城は再び対北条氏の最前線の城となった。天正元年（1573）、北条氏政が本格的に羽生城を攻撃すると、忠朝と子の重朝・範秀兄弟は城を固めつつ、謙信に援軍を要請した。
翌二年（1574）二月、謙信は利根川対岸の上野国大輪（明和町）まで進軍したものの、増水した利根川を渡河することができず、物資の救援にも失敗した。両軍にらみ合いが続いたのち、謙信は四月にいったん帰国した。同年十月に再び来援したものの、現状では羽生城の維持が困難であることを覚り、閏十一月に羽生城主の忠朝に対して城を破却するように命じ、忠朝は1千余人の兵と共に上野国膳城へ逃れたという。
境内の一風景
社記では、元亀、天正年中大洪水の折、古利根川が小松村で切れ、小松村の小松三社（小松神社）のうち熊野・白山の両社が押し流され、金幣並びに本地仏の釈迦如来と阿弥陀如来が当村古利根川堤に漂着した、という記録は、史実における「天正二年（1574）二月、謙信は利根川対岸の上野国大輪（明和町）まで進軍したものの、増水した利根川を渡河することができず、物資の救援にも失敗した」事項かもしれない。
社殿から鳥居方向を撮影。
東北自動車道の近代的な構造物が正面を通っている、この一見相いれないような新旧の対比が、逆に現代の日本そのものでもあるようにも見える。まあ日本という国柄は、国家の形成時点で、それら違和感あるものまで、全て包み込む豊かな包容力も持ち合わせた国でもあるのだろう。考えてみると、そのような不思議な国は、世界広しと言えど日本以外見当たらないようにも見える。
最後に白山神社に纏わる面白い話を一つ紹介したいと思う。江戸時代の中期から後期にかけて、「歯の神様」信仰が始まったと言われ、白山神社の中には、「歯の神様」として信仰を集める神社もたくさんあったという。
一説によると、歯が悪くなると口が臭くなる。つまり、「歯が臭い」→「は（歯)＋くさ（臭）」、そこから、白山神社が歯の神様になった、というダジャレのような説もある。北篠崎熊野白山合殿社もその一社といい、昭和の初めまでは常に神社に楊枝箱が置かれ、歯痛の者はここから楊枝を一本借りて虫歯に当て、治ればお礼に楊枝を倍返ししたという。
参考資料「新編武蔵風土記稿」「日本歴史地名大系」「埼玉の神社 入間・北埼玉・秩父」
「加須市HP」「Wikipedia」等
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