古社への誘い　神社散策記

下三沢諏訪神社

　　　　　　　　　　　　　・所在地　埼玉県秩父郡皆野町三沢726
　　　　　　　　　　　　　・ご祭神　建御名方神　八坂刀賣神　菊理媛命
　　　　　　　　　　　　　・社　格　旧下郷鎮守
　　　　　　　　　　　　　・例祭等　建国祭　2月11日　春祭り　4月7日　大祓式　6月30日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　例大祭 10月7日　新穀感謝祭12月7日
国道140号彩甲斐街道を長瀞町から南下し、荒川を越えた「道の駅みなの入口」交差点を左折、埼玉県道348号下戦場塩貝戸線、続いて同県道82号長瀞玉淀自然公園線を道なりに3㎞程進むと、進行方向左手にある非常駐車帯の南側隅に、山裾へ通じる石段の入口が見え、そこを登ると下三沢諏訪神社の境内に達することができる。
　　　　　　　

　下三沢諏訪神社正面
『新編武蔵風土記稿』によると、三沢村は行政上においては一村ではあっても、実際には「上郷」「中郷」「下郷」に分れ、諏訪神社は下郷に属していた。それ故に名主（里正）も各郷に一名おり、また上郷に牛沢、中郷に宮沢、下郷に茗荷沢と三つの大きな沢があって、このことが村名の由来ともいわれている。
　　　　　　　

　入り口付近に設置されている案内板
諏訪神社御由緒　　　皆野町三沢七二六
◇雨乞いで人々を救った諏訪の神
当社の鎮座する三沢の地名が記録上に現れるのは、正平七年(一三五二)のことで、同年二月十六日の足利尊氏袖判下文(安保文書)に「武蔵国秩父郡三沢郷」とある。また、同地內の小根からは文保年紀(一三一七~一八)の板碑が発見され、茗荷沢には室町期の竜ヶ谷城址がある。
社伝によると、創始については、後白河天皇の元仁元年(一二二四)に当地が大干ばつに見舞われた折、信濃国から覚桑法印が訪れ、諏訪明神二柱(建御名方神・八坂刀賣神)を諏訪平の地に勧請して祈雨の祭りを奉仕すると、たちまち験が現れたと伝えられ、以来諏訪明神と号するという。『武蔵風土記稿』には「諏訪社　下郷の鎮守なり、村民持、例祭七月廿七日、小社四十一ヶ所」とあり、また、覚桑法印については地內長福寺の項に「開山覚桑寂年を伝へず」とある。口碑に「江戶期に当社は諏訪平から今の社地芳ノ入に移った。理由や詳しい年月は不明」とある。
なお、当社は明治四十五年（一九一二）に中郷の村社瑞穂神社に一度合祀されたが、昭和二十二年（一九四七）に瑞穂神社から分祀を行い、名実ともに旧に復した。
また、当地には江戸期より獅子舞が伝えられており、寛延三年（一七五〇）にはすでに三沢の獅子舞は「雨乞いざさら」の名で通っていたという。現在でも、秋の例大祭には三沢諏訪神社獅子舞団による獅子舞が奉納されている。（以下略）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　案内板より引用
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　参道から境内を望む。
直ぐ下には県道が通っていながら、斜面を上がった瞬間から異世界に迷い込んだようで、荘厳さすら感じてしまうような雰囲気。参道の先にある境内には玉砂利が敷かれているが、その周りには杉の大木等に覆われていて、邪悪なものが近づこうものなら、忽ち浄化してしまうような神聖性が辺り一帯に漂っているようで、自然と身が引き締まるような心持ちとなる。

　参道左側に祀られている大黒大神の石碑　　　石碑の右並びに設置されている社の由来書
諏訪神社由緒
当社は武蔵国秩父郡三沢郷下三沢の鎮守社なり　信濃国一之宮諏訪大社より勧請し奉れり　御祭神は建御名方神と八坂刀売神の御二柱を奉斎し　菊理媛命を配祀す
建御名方神は大国主神と沼河比売命の御子神にして事代主神の御弟神なり八坂刀売神は建御名方神の御妃神なり
当社の御創始は鎌倉時代に遡り後堀河天皇の元仁元年（一二二四年）当地方大旱魃に見舞はれし時　信濃国の人覚桑なる者当地に諏訪の神を祀り雨を祈るや忽ちにして大雨沛然と降り注ぐ　里人歓喜し諏訪の平に社を建て二柱大神を鎮斎し後にこの地に移りしまつりしものと云ふ　爾来祀り来りて尊崇すること七百六十五年　国土開発　農耕生産　風雨水の龍神信仰　開運招福　近くは交通安全の守護神として霊験極めてあらたかにその御加護を蒙りつつ今日に至れり
ここに御社運の長久を祈り奉りその由緒を記し子孫に伝へ氏子崇敬者の弥栄を祈念し一碑を奉献して神恩に報ひまつらんとするものなり。（以下略）
由緒碑文より引用
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拝　殿
  当地には江戸期より獅子舞が伝えられており、慶安2年（1649）に当地に伝えられたといわれる下妻流獅子舞。寛延三年（一七五〇）にはすでに三沢の獅子舞は「雨乞いざさら」の名で通っていたという。現在でも、秋の例大祭には三沢諏訪神社獅子舞団による獅子舞が奉納されている。
  曲目は、弊掛り、割ザサラ、奥ザサラ、花割り、竿掛り、四ツ替り、段づく、四句割り、下妻、瓢箪廻し、四庭寄せである。四句割り、下妻、瓢箪廻しを3役と言い、祭り最高潮の時に舞われ、最終の四庭寄せは、獅子2組、仲立ち2人の合わせて8人で舞う。
この「下三沢諏訪神社獅子舞」は、昭和59年4月1日町の無形民俗文化財の指定を受けている。
　　　　　

　　　　　　　社殿の手前で県道側に聳え立つ「夫婦杉」のご神木（写真左・右）
　　ご神木の前には立札があり、それによると、このご神木は「常若（とこわか）の樹という。
「人の世が生まれてこの方、人の世は常に輪廻を繰り返し、常若（とこわか）を保って来た。この世の森羅万象は全て自然の理。境内に摩訶不思議な樹が存在した。これもまた自然の理が与え賜えたもの。
人の命が生まれる営みは今も昔も変わらない。
此の樹は「旺盛なエネルギー」を発散している。
どうかそっと触って見て下さい。あなたの身体に「旺盛なエネルギー」で満たされることでしょう」　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　境内の一風景

参考資料「新編武蔵風土記稿」「日本歴史地名大系」「埼玉の神社」「皆野町HP」
　　　　「境内案内板・記念碑文」等

[1回]

大淵熊野神社

皆野町・大淵地域は、その地名が示すように赤平川が落合って大きな淵となっているところに位置しているため、上流から流れて来た材木がここに溜まったものであったという。
赤平川沿いに信州に通じる道と荒川水系の金沢（かねざわ）川沿いに北上して上州へ通じる道の起点で、また荒川の対岸東方皆野村との間には秩父巡礼道の「栗谷瀬（くりやせ）」の渡がある。
『新編武蔵風土記稿　大淵村』
渡船場　
荒川の渡なり、是をくりや瀬の渡と云、皆野村への通路にて、札所觀音順體道にて、皆野村持なり、但古来より、午歳の開帳年には、皆野村と當村にて渡す事をなせりと云ふ、
そのため、大正期までは地内の郷平橋近くに櫓を組んで溜まった樹木を集めて河原に引き上げ、そこから石原駅前（熊谷市）の和吉宅や熊谷駅前の大和屋まで運送屋が馬で運んでいた。なお、橋場の御嶽神社には、古くは荒川の岩上に祀られていたという水神様が合祀されており、この川にかかわる筏士を中心に「筏乗り日待」が行われていたという。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　・所在地　埼玉県秩父郡皆野町大淵82
　　　　　　　　　　　　　・ご祭神　権現様（速玉之男神　伊弉み尊　事解之男神）
　　　　　　　　　　　　　・社　挌　旧無格社
　　　　　　　　　　　　　・例祭等　元旦祭　1月1日　節分祭　2月3日　春の大祭　4月15日　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　ふせぎ　7月最終土曜日　秋季例大祭　10月17日　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　新嘗祭　11月24日
皆野町国神神社が鎮座する埼玉県道44号秩父児玉線と同37号皆野両神荒川線との交わる信号のある丁字路を南西方向に進行する。450m程進んだ丁字路を右折し、皆野高校や国神小学校を過ぎた先の、一面山森に覆われた寂しい農道を進むと、左側に大淵熊野神社が背を向けたような形で見えてくる。
本来ならば、上記の丁字路を直進し、県道を200m程先まで進んだそのすぐ右手の道幅の細い路地を直進すれば社の正面に達するのだが、周辺には適当な駐車スペースが見当たらなかった為、社の後ろ側に達するルート説明をした次第である。
社の北側にある道路脇には、路駐ができる空間があり、また裏側から社殿へと通じる道もあったので、そこの一角に車を停めてから、参道正面まで回り込み、改めて参拝を開始した。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　大淵熊野神社正面　
『日本歴史地名大系』「大淵村」の解説
北流する荒川の左岸、東流する赤平川の合流点北方に位置する。北は金崎村、南西は野巻村、南は赤平川を境に小柱（おばしら）村（現秩父市）。
現東京都青梅市の塩船（しおふね）観音寺蔵の応安六年（一三七三）閏一〇月五日の年紀をもつ大般若経奥書に「秩父郡大淵郷長楽寺書写畢」とある。また児玉党系図（諸家系図纂）によると秩父平四郎行高の子高重が大淵平二郎を名乗っている。

『日本歴史地名大系』にも記載されているが、武蔵七党・児玉党・秩父平氏の系図等によれば、秩父平四郎行高の第二子の平二郎高重は大淵氏となり大淵に館を構えたとされている。
武蔵七党系図
「秩父平四郎行高―大淵平二郎高重―四郎基重―四郎太郎重信―弥太郎重実―又太郎有重、弟孫四郎行実、其弟五郎実行、其弟家光」
その後、大淵氏は上野あるいは越後の小千谷に移り住み、そのあとには後北条氏の家臣となった金室（かなむろ）氏が居館を構え代々里正（名主）をつとめたとされている。
その後、大淵氏は上野あるいは越後の小千谷に移り住み、そのあとには後北条氏の家臣となった金室（かなむろ）氏が居館を構え代々里正（名主）をつとめたとされている。
この江戸時代初期から代々大淵村の名主を勤めていた「金室家」は、鉢形北條家家臣の落居とされ、古くは加治姓を名乗ったとも、鍛冶を営んだとも伝えられ、字天神の金山神社を祀っている。11月7日がその祭礼で、金室マケのお日待と呼ばれ、同家の先祖で能筆であった杢兵衛筆の幟が立てられたという。
　　　　　　　

　　　　　　　小学校がすぐ東側にあるにもかかわらず静まり返っている境内

　参道向かって右側に設置されている案内板　　　案内板の右隣に並んである石碑、灯篭等
熊野神社御由緒　　皆野町大淵八二
◇「滝之宮」とも呼ばれる大淵地域の氏神社
当地は荒川と赤平川が合流する台地に開け、かつては江戸に木材を供給する材木業等で大いに栄えた地域である。地內には古墳時代後期の大淵古墳があるほか、荒川に露出した「前原の不整合」は秩父盆地を構成する一千五百万年前の地層が露出したもので国の天然記念物に指定されている。
大淵の地名は、青梅市にある真言宗醍醐派の別格本山である塩船観音寺所蔵の大般若経奥書(銘記集)に、「応安六年癸丑(一三七三)閏十月五日於武州秩父郡大淵郷長楽寺書写畢」とあり、古くからある地名と考えられている。
口碑によれば、平安時代末期に近くの滝を御神体として熊野修験の山伏が熊野権現を勧請したことに由来し、古く「滝之宮」と呼ばれていた。現在の社殿は昭和三年に創建されたものであるが本殿內に残る三体の大幣串には元禄二年(一六八九)二月二十八日の墨書があり江戸時代初期には既に社殿を有していたことを伝えている。
旧名主である金室家が保管していた「正一位熊野権現　右奉授極位者神宣之啓依如件」の古文書には、享保八年(一七二三)二月八日付の宗源宣旨と宗源祝詞が納められているほか、熊野権現の御神位を授かるために七両壱分弐朱四百文を氏子から集めたことなどが記されている。現在は、大淵地域の氏神神社として地域住民の崇敬を集める御社である。（以下略）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　案内板より引用
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拝　殿
　　　　　

　　　　　　　　　　境内に一際目立ち聳え立つ杉のご神木（写真左・右）
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　本殿とその左側にある石祠二基。
実のところこの石祠は、大淵熊野神社の境内社なのか、それとも合祀の際に集めた各地の社なのか、詳しいことは分かっていない。神社明細帳には境内社として稲荷神社・天満天神社・秋葉神社・疱瘡神社の記述があり、それらの神社である可能性もあろう。
　　　　　　　

社殿から見る参道方向の眺め
ところで、大正12年秩父郡誌編纂の際、金室家の神棚から「宗源宣旨（そうげんのせんじ）」が発見された。金室家では「神棚を開けると目がつぶれる」と言い伝えられていたため、大正末期まで発見されず神棚の中にあった。
この宗源宣旨には享保8年2月8日付で「正一位熊野権現　右奉授極位者神宣之啓依如件」と記されており、金室家にはこの神位を受けるために7両１分2種400文を氏子から集めた文書も残されている。
宗源宣旨の発見後、人々はこれを御位様（みくらいさま）と呼び、春の大祭に神社にお迎えする行事が始まった。戦前には、神職・総代が行列を作って御位様をお迎えしていたが、戦時中に行列がなくなり、現在ではお迎えする行事も行われなくなったという。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　因みに社の北側にある道路から見た社の全景
大淵熊野神社の創建に関しては詳細なことは分からないが、元禄2年に奉献された幣帛があることから、この頃には神社があったといえる。また、熊野神社を「滝之宮」と呼び、神社近くにある滝を御神体として熊野山伏が祀ったのが始まりで、元禄期以前の創建とする説や鎌倉時代の文歴年間に神道卜部氏がこの地に来て祀ったのが神社の創建という説もある。
御祭神のうちの伊弉冉尊は多くの神々を生んだ神であり、「熊野神社は伊弉冉尊を祀っているので、大渕ではお産で亡くなる人はいない」と言われてきた。昭和末頃までは旧暦10月15日に産土講が行われていたという。　　

参考資料「新編武蔵風土記稿」「日本歴史地名大系」「埼玉の神社」「埼玉苗字辞典」
　　　　「境内案内板」等
　　

[1回]

原市白山神社

上尾市・原市地域は、同市南東部の主に大宮台地上に位置し、面積は3.1639 km2で上尾市の町・字では大字平方に次いで広い地域である。
地域東部の市街化調整区域には原市沼や「原市ふるさとの緑の景観地」があり、北東部を中心に自然が比較的多い地域となっている。周囲は畑や田んぼが広がり、雑木林や原市沼などの湿地帯もあるなど、のどかな自然に囲まれた地域であるが、徐々に開発が進行し住宅地のほか倉庫や工場等の立地も増えている。直下には綾瀬川断層が所在する。
南西部は嘗ての見沼の最北端に位置し、現在も湿地帯を形成している。またこの南西部には上尾市で最も落差の大きな崖があり、最も急な坂道が字一番耕地にある。
地域内の「原市ふるさとの緑の景観地」周辺に十五番耕地遺跡をはじめ、地内には観音山遺跡や愛宕山遺跡などの多くの遺跡があり、建物跡やピットなどの遺構や縄文土器片などの遺物が検出されている。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　・所在地　埼玉県上尾市原市3956
　　　　　　　　　　　　　　・ご祭神　菊理姫命
　　　　　　　　　　　　　　・社　格　旧無格社
　　　　　　　　　　　　　　・例祭等　春祈祷　4月17日　天王様　7月14日に近い日曜日　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　お日待　10月14日
大宮台地上に位置する上尾市原市地域主要部に沿って通っている埼玉県道5号さいたま菖蒲線をさいたま市東大宮方向に進行する。但し、並列して流れ途中から分離する第二産業道路方向に進むと高架橋となってしまうので進む際にも注意が必要だ。国道16号東大宮バイパス及び重複の県道3号さいたま栗橋線と交わる原市（中）交差点を直進し、最初の丁字路を左折、そこから直線距離で300m程東側に原　は鎮座している。
道幅が狭い道路となり、且つ、入り組んでいて、宅地化も進んでいる中に鎮座している社でもあり、ルート説明がしづらい点はご了解して頂きたい。
決して規模は大きくはない社ではあるが、境内に駐車スペース有。　　　　　　　
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　市白山神社正面
　　　　　鳥居の目の前にはロープが張っており、正面からの参拝は安全の為行わず。
嘗てさいたま市北区吉野町は「吉野原村」といい、現在の原市地域も含まれていた。吉野原村を通る菖蒲往還沿いに宿場が形成され、吉野「原」村の「宿」として「原宿」と呼ばれていた。その後、宿場の道沿いで市（いち）が立つようになり、吉野「原」村の「市」として「原市」と呼ばれるようになったという。但し江戸時代の寛永二十年（一六四三）の文書には「原宿」「原市」の両方が使用されているという記述が『新編武蔵風土記稿　原市村』にはあり、このことから少なくとも江戸時代初期には「原市」という呼称が使われていたことがわかる。
　　　　　　　

鳥居正面から進めなかったので、一旦ロープの張っていない右方向に進む。その先には、境内社が3社、鳥居正面から進めなかったので、一旦ロープの張っていない右方向に進む。その先には、境内社が3社、左から「八雲社」「観音堂」「不動堂」が祀られている。「八雲社」の左側にある建物は「神興庫」。
境内社の手前にある一対の石柱は「高臺橋の石柱」といい、第二産業道路の見沼用水に架かっていた高台橋にあったものを移築したものという。特に右側の石柱には「高臺橋」左側の石柱には「たかたいはし」と刻まれている。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拝　殿
白山神社　上尾市原市三九五六（原市字廿番耕地）
鎮座地の原市は、江戸初期には原宿とも称し、岩槻から桶川へ向かう道を軸にして、菖蒲への道、大宮道、幸手道、上尾道などが交差する交通の要衝であった。『風土記稿』によれば、地名の由来は、かつて吉野領原村の内であった当地に市が立ったことによるという。
社殿の傍らにそびえる神木の欅は、樹齢三百年といわれる古木でその見事な枝振りは、境内の神さびた雰囲気を一層際立たせている。口碑によれば、創建は江戸初期に布教に来た白山の修験者が、越前加賀一宮白山比咩神社の分霊を、当地に祀ったことによるという。
先に記した街道のうち幸手道は日光街道の脇往還で、白山の修験者は、この道筋を通って当地を訪れ、村人たちに白山比咩大神の神徳を説いたのであろう。
別当の妙厳寺は、比企郡市ノ川村曹洞宗永福寺末で、竜淵山と号し僧大洞存裔により永徳元年（一四八九）に開基されたという。
当社は、明治初年に無格社とされた。
境内の石造物で最も古いものは、宝暦十年（一七六〇）銘の稲荷社の石祠で、「願主原市村　半左右門　権兵衛　惣村中」と刻まれている。また、社頭に掛かる鰐口には、「文久三癸亥年（一八六三）三月吉日氏子中　世話人　川田治兵衛　川田弥五郎」の銘が刻まれている。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「埼玉の神社」より引用
よく見ると、拝殿上部には「鰐口（わにぐち）」が掛かっている。この鰐口とは仏堂の正面軒先に吊り下げられた仏具の一種であり、布を編んだ太い綱とともにつるしてある円形の大きな鈴である。中は空洞で下方に鰐の口のような一文字の裂け目があり、前に垂らした綱で打ち鳴らす。主に寺院で使用されているものではあるが、時に神社の社殿でも使われることもあるようだ。

　　　　　　　　　　　　拝殿手前に祀られている稲荷宮（写真左・右）
　　　　　　　

　　本　殿
春祈祷は「観音様」あるいは「千部（せんぶ）」とも称し、古くから観音経の行事が行われていた。神仏習合時代から続くものと思われ、神仏分離以前は、本殿に菊理比姫命の本地仏であった十一面観音を安置して行っていたのであろう。当日は、拝殿に四・五十名ほどの氏子が集まり、神前に「村内安全　家内安全　千巻経」と書かれた御札の束を奉安して、太鼓や鉦を叩きながら、先達に合わせて観音経を繰り返し唱和した。その唱え方は、例えば、五十名が集まると二十巻（回）唱えて千巻唱えたことになるというように、五十名で一度唱和すれば五十回分唱えたと同等とされた。読経を終えると奉安をしておいた御札が全員に配布された。
お日待は、若衆当番が前日に、参道の入り口に幟を立て、境内に灯籠五十張りほどを飾る。当日は、朝から若衆当番は拝殿に詰め、氏子が三々五々参拝し、夕方なると灯籠に灯が入り、参拝は夜更けまで続いた。昔の様子を知る古老は「明治時代は若衆が三十貫（約一一二㎏）もある力石を持ち上げて力競べをした」と語っている。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　社殿から見た境内の様子

参考資料「新編武蔵風土記稿」「埼玉の神社」「広報あげおHP　2015.3　№972」
　　　　「Wikipedia」等
　

[1回]

瓦葺稲荷神社

　　　　　　　　　　　　　　・所在地　埼玉県上尾市瓦葺2282
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（原市九区自治会館）
　　　　　　　　　　　　　　・ご祭神　倉稲魂命
　　　　　　　　　　　　　　・社　格　旧下瓦葺村鎮守
　　　　　　　　　　　　　　・例祭等　稲荷神社の祭礼　三月初午　八幡神社の祭礼　九月十五日
瓦葺氷川神社の南方にある「尾山台団地」方向に進路をとる。国道16号線の高架橋を潜った先は左カーブするが、道なりに進路をとると、団地に達する丁字路となり、そこを右折し、すぐ先にある「尾山台団地」交差点を左折する。同団地の中央部を東西に走る道を東方向に進行、JR東北本線の踏切を越え500m程進むと左手に「原市九区自治会館」、隣接するように瓦葺稲荷神社が見えてくる。
原市九区自治会館には駐車スペースが確保されている為、駐車場を探す手間もなく、大変助かる。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　瓦葺稲荷神社正面
『日本歴史地名大系』「下瓦葺村」の解説
上瓦葺村の東にある。綾瀬川から続く低地で、集落は大宮台地原市支台上にある。台地へりには見沼代用水東縁（ひがしべり）用水が南東へ流れる。北は埼玉郡馬込村（現蓮田市）、南は砂村（現大宮市）。足立郡南部領に属する（風土記稿）。正保（一六四四―四八）から元禄（一六八八―一七〇四）の間に瓦葺村から分村したとみられ、元禄二年の大宮宿助郷証文（渡辺家文書）に下瓦吹村とみえる。
　　　　　　　

鳥居の社号額は二基並列されていて、右側は「正一位稲荷大明神」と刻印、左側の社号額は年代的に古く感じ、ハッキリと読めないが「八幡神社」であろう。
鳥居の配置状況をみると、社名を「瓦葺稲荷神社」と紹介しているが、正確には「瓦葺稲荷神社・八幡神社」なのであろう。

住宅街の一角にありながら、社の境内周辺のみ桜等の大木が林立し、荘厳な緑の空間を形成している（写真左）。小まめな手入れもされているようで、地域に方々に大切にされてきた社なのであろう。参道を進み、境内との境部で右側には掲示板が設置されており、稲荷神社と八幡神社の解説文が載せてあった。
当社には稲荷神社と八幡神社が併社されております。
稲荷神社
稲荷神社は　京都市伏見区東山に渡来人秦（はた）氏が　七一一年（和銅四年）に創始した伏見稲荷大社が本社とされ　五穀豊穣から商売繁盛の神として信仰が広がり　正月と二月の初午（はつうま）には参詣客でにぎわいます。
八幡神社
八幡神社の総本社は大分県宇佐市の宇佐八幡宮です。農耕あるいは海の神として崇敬されています。大戦期は陸海軍の信仰を集め出兵の時は八幡神社から送りだされました。武家に広く信仰され清和源氏は八幡神を氏神としました。祭礼は九月十五日です。
「御利益」
「家内安全」「交通安全」「病気平癒」「学業成就」「勝負運」「良縁」
「商売繁盛」「五穀豊穣」「鬼門除」「安産」
　　　　　　　

　　　拝　殿
『新編武蔵風土記稿　下瓦葺村』
八幡社　村の鎭守にて、観音寺の持、
末社　春日社、天神社、第六天社、
觀音寺　新義眞言宗、京都智積院末、普陀落山那智院と號す、中興開山宥光天和三年二月九日
　　　　寂す、本尊十一面觀音を安置せり、
稻荷社、
　　　　　　　

　　　　　　　境内に設置されている「稲荷神社改装　稲荷会館新築　記念碑」
稲荷神社改装　稲荷会館新築　記念碑
我が郷瓦葺には此の地に稲荷神社祀神倉稲魂命、尾山と稱する地に八幡神社祀神應神天皇が祀られてあった。氏子は往古より二つの神社を守神として崇拝しこの郷を安住の地と定め農耕に忙み和を以て村造りに努めて来た　偶々明治四十二年勅令に基き此の地に八幡神社を遷し合祀して鎮守稲荷神社と稱し祖先より受継ぐ敬神の念篤く祭事を行い鎮守の加護のもと農業の発展に励み平和な樂土建設に精進して来た　祖先が魂こめて造営した神殿も永い年月の間に損傷を來たしここに至り氏子の總意に依り社殿全般を改装し神德を永く子孫に傳えんとするものなり

拝殿正面上部には、本殿に施されている彫刻の写真とその解説文が展示されている（写真左・右）。
山田弥吉によって彫られた彫刻は、向拝欄間（正面の屋根の下部）に龍や獅子、本殿正面に花や鳥が彫られている。また、脇障子（仕切りの板壁）には、八幡神社を象徴する応神天皇が赤子の姿で表され、応神天皇を抱く竹内宿祢（左側）と、神宮皇后の彫刻（美ッ側）がはめ込まれている。
文章：広報あげお2017.1No。994から転記
　　　　　　　

　　　本　殿
瓦葺稲荷神社は、明治43（1910）年に八幡神社が合祀しされたため、正面に稲荷神社と、稲荷神社の南西に八幡神社が鎮座している。その際、八幡神社の本殿が稲荷神社となり、稲荷神社の本殿は八幡神社となった。
稲荷神社の基壇（きだん）には、明治15（1882）年に再建されたことや、発起人、寄付者、造成に関与した職人名も共に記されている。これによると、棟梁は砂村（現さいたま市）の山田市五郎、脇棟梁は瓦葺村の黒濱久次郎、木（(木を切る職人)は藤左ヱ門と井上治兵ヱ、石工は前川岸（現戸田市）の桑原貞治郎、そして彫工は、大谷本郷村の山田弥吉である。

　　　　　　八幡神社本殿　　　　　　　　　　　　　　八幡神社本殿の右並びには、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　境内社や石祠が祀られている。
明治時代、政府の政策による社寺の統廃合を受け、老朽化した本殿・本堂を作り直したり、新たに建築したりする社寺が多数あった。このような状況で建てられた上尾市域の社寺建築の中に、上尾を中心に活動した宮大工の山田弥吉によって施された彫刻が見られる。
弥吉は、大谷本郷村（現上尾市大谷本郷／上尾市西消防署大谷分署付近）に在住していたといわれている。本名は浅右衛門。明治26（1893）年9月16日に49歳で亡くなったことが記されているが、その他の来歴などは不明である。
　　　　　　　

境内に並べて置かれている力石
弥吉の作例は、市内では畔吉の諏訪神社本殿、向山の不動堂、原市の山車彫刻の他、瓦葺の稲荷神社本殿も彼の手によって彫刻が施されたという。また、市外の作例では川越市の蓮馨寺の手水舎や鴻巣市の勝願寺の本堂向拝、さいたま市岩槻区柏崎の久伊豆神社の本殿、伊奈町志久の神輿などの彫刻を手掛けている。このように弥吉は、明治初期から明治20年代にかけて、市内外で精力的に彫刻の制作を行っていた。
弥吉の周辺では、息子も彫刻制作を行うとともに、弥吉と同年代で大谷本郷村に在住して山田姓を名乗る彫刻人がいたことが分かっている。このことから、弥吉を中心とした彫工の集団が、大谷地区を中心として彫刻制作に従事していたと考えられている。
　　　　　　　

　　　　　　　　　社殿からの眺め

参考資料「新編武蔵風土記稿」「日本歴史地名大系」「上尾歴史散歩HP」
　　　　「境内案内板・記念碑文」等

[2回]

瓦葺氷川神社

上尾市・瓦葺地域は市南東端の大宮台地上に位置している。「瓦葺」と書いて「かわらぶき」と読む。なかなか個性的な名称だ。
この「瓦葺」の地域名の名前の由来として「上尾市HP」では、『「瓦」河原からきているとされていて、近くの綾瀬川を指しているのではともいう。「葺」とは「フケ」が転化した言葉で「フケ」とは、深田とか低湿地と言う意味があり、嘗て瓦葺地域は一面沼地であった。そのため、江戸との間を綾瀬川や見沼代用水を船が荷を積んでいったり来たりしていたそうである』との解説を載せている。
地域内には旧石器時代、縄文前期、古墳時代後期、平安時代の住居跡や遺品が検出されている「尾山台遺跡」等の多くの縄文遺跡があり、住居跡やピットなどの遺構や土器や石器などの遺物が発掘されていて、早くから開発が進んでいた地域であったようだ。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　・所在地　埼玉県上尾市瓦葺1035
　　　　　　　　　　　　　　・ご祭神　素戔嗚尊
　　　　　　　　　　　　　　・社　格　旧上瓦葺村鎮守・旧村社
　　　　　　　　　　　　　　・例祭等　例大祭　9月10日
中平塚氷川神社が鎮座している平塚公園沿いに南北に通る埼玉県道5号さいたま菖蒲線を南下し、2.4㎞程先にある丁字路を左折する。東北新幹線等の高架橋を潜りながらも更に道なりに1.5㎞進むと進路方向右側に瓦葺氷川神社の境内が見えてくる。
社の斜向かいにはコンビニエンスストアがあり、そこの駐車場をお借りしてから参拝を開始した。但し、交通量が意外と多い道路沿いに鎮座していて、コンビニエンスストアから横断歩道を渡る時には注意が必要だ。
　　　　　　　

交通量の多い道路沿いに鎮座する瓦葺氷川神社
『日本歴史地名大系』「上瓦葺村」の解説
大宮台地原市支台上にあり、村域は本瓦葺村と入会う。北東は南東流する綾瀬川と原市沼（はらいちぬま）川がつくる低地。正保（一六四四―四八）から元禄（一六八八―一七〇四）の間に瓦葺村から分村したらしく（風土記稿）、元禄二年の大宮宿助郷証文（渡辺家文書）に上瓦吹村とみえ、勤高二七二石余。足立郡南部領に属する（風土記稿）。
田園簿では幕府領で、元禄一一年旗本阿部氏、同一五年旗本小川氏、その後旗本伏見氏に割かれた（享保六年「村明細帳」渡辺家文書）。国立史料館本元禄郷帳では阿部・小川両氏と幕府領。享保一六年（一七三一）南方の溜池を開発した地が検地を受けて幕府領の持添新田となった（風土記稿）。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　瓦葺氷川神社正面
「新編武蔵風土記稿　上瓦葺村」には「下蓮田村より三沼代用水を引きいれ、當村に至り東西の二派に分れ、一は郡内西南の方村々の用水となし、一は東北数村の水田に沃ぎ、埼玉、足立兩郡の内三百四十六ヶ村の用水となせり、此邊元は用水不便にして、近きあたりの池沼或は溜井より用水を引入れしを享保十三年井澤彌惣兵衛命を奉じて彼池沼溜井を埋て新田となし、其かはりとして此用水を開けり、掛樋は長廿八間、高さ六尺、横四間あり、春冬の間はこの樋の内舟を通じて運漕に便する類、かゝる樋關東の國々には稀なることなり」と記載され、江戸時代の1728年（享保13年）に普請した見沼代用水の開削の際に、上瓦葺村には「見沼通船」の瓦葺河岸と称される河岸場が設けられて、江戸に物資を運ぶ拠点となっていた。
同時に農産物の一大産地であったようで、1875年（明治8年）の農業産物高は武蔵国郡村誌によると米243.32石、大麦365.5石、小麦42.5石、大豆38.25石、小豆4.5石、栗7.5石、稗17.5石、蕎麦1.83石、甘藷6320貫、里芋2400貫、菜種2832貫、大角豆4.5石、荏6.7石、胡麻3.25石、大根1000貫、人参40貫、薯蕷440貫、百合根160貫、柿440貫と実に多様な農産物が生産されていたとの事だ。
　　　　　　　

　瓦葺氷川神社正面近くに設置されている案内板
瓦葺氷川神社　学問とスポーツの文武両道守護神
当、瓦葺氷川神社の創建時期については、永正三年(一五〇六)八月十日武蔵一の宮を選す。(武蔵国郡村誌より)、明治四十一年(一九〇八)同大字中の神明社、荒神社、天神社を合祀。とあります。
祭神は素戔嗚尊で家內安全、厄除けの神、縁結び、安産の神、学業成就、五穀豊穣、商売繁盛等々の守護神として参拝されています。
祭事は元旦祭、節分祭、九月十日の例大祭が行われております。平成二年十月二十五日には、菅原道真公で知られる、京都北野天満宮から分霊を受けて境內に天満宮を創建。「学問の神」として受験シーズンには、参拝者が多く見られます。また、昭和六十三年七月から埼玉県の高校野球の名門校である浦和学院野球部の皆様や関係される方々が、毎年県大会が始まる前に、安全祈願、必勝祈願を斎行し、お守りを受けております。最近、浦和学院の活躍で「スポーツの神」としても知られるようになり、近隣のスポーツ少年やリトルリーグチーム、成人の野球チーム等々が参拝や祈願に訪れるようになりました。学生にとっては学問とスポーツの神として実に頼もしい神社とされています。
境內の庭ではグランドゴルフを楽しむ近隣の高齡者達が集い、毎日健康づくりを行っております。また、神社境內のお掃除、草取り等で、とてもきれいに使って頂いております。
境內に展示の大石に銘が彫られています。「奉納　力石三十メ目　瓦葺村　叶」。內容については、力石の後方に起源と歴史の紹介があります。
※瓦葺氷川神社では、お宮参り、七五三宮参り、厄除け等の祈願を申し受けております。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　案内板より引用
　　　　　　　

　　　　境内の様子
近年の開発が進んでいる当地域にありながら、社の境内は落ち着いた雰囲気が漂い、日々の手入れもしっかりと為されているようだ。嘗ては参道脇に杉の古木があり、鎮守の森を形成していたが、1978年（昭和53年）までに全て枯死してしまった。その後、1980年（昭和55年）に行われた社殿の改築については、これらの古木を再利用したという。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拝　殿
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　拝殿に設置されている案内板
氷川神社　御由緒　　上尾市瓦葺一〇二五-一
御縁起（歴史）
瓦葺は、元は一村であったが、正保から元禄のころ（一六四四-一七〇四）にかけて上瓦葺・下瓦葺・元瓦葺の三か村に分村した。当社は、そのうちの上瓦葺村の鎮守として祀られてきた神社であり、その創建については、『郡村誌』に「永正三年（一五〇六）八月十日武蔵一宮を遷すと云」と伝える。また、当社は明治六年に村社になったため、同四十一年には政府の合祀政策に従って地内にあった無格社の神明社・天神社の両社と神明社の境内にあった荒神社を合祀した。
境内周辺はかつては一面の畑で、祭礼日には当社の幟が岩槻からも見えたというほどであった。しかし、近年では周囲にマンションや店舗などの建物が増え、参道の両脇に鬱蒼と茂っていた杉の古木も昭和五十三年ごろには全て枯死してしまったため、境内の雰囲気は随分変わってしまった。昭和五十五年には本殿の修復及び拝殿の再建や末社上屋の新築など、境内の大整備が行われたが、その際、拝殿の腰板や天井裏の用材には、最後まで残っていた杉の古木の根元の部分を製材したものを利用した。
また、平成二年には、「地元に天神様を」という氏子や崇敬者の要望に答えて京都の北野天満宮から分霊を受けて境内に天満宮を創建した。この天満宮は、「学問の神様」として崇敬され、受験シーズンには特に参詣者が多い（以下略）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　案内板より引用
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　本　殿

　　　　　　境内社・瓦葺天満宮　　　　　　　　　　　　　境内社・稲荷社　石神社
　　　　　　　

　　境内社の間には力石も置かれている。
瓦葺氷川神社所蔵の文化財　　「奉納　力石さん住〆目　瓦葺村叶」
起源と歴史
力石の存在が確証されるのは、十六世紀に作られた「上杉本洛中洛外図屏風」で、弁慶石の銘を持つ力石が描かれている。また、一六〇三年の日葡辞書に力石の項があり「力試しをする石」とされている。江戸時代の連歌に「文治二年の力石をもつ」という句があり、おそらく文治二年（一一八六年）の銘か言い伝えがある力石があったのであろう。現存する力石に刻まれた年としては、寛永九年（一六三二年）が知られているかぎりもっとも古い。江戸時代から明治時代にかけては、力石を用いた力試しが日本全国の村や町でごく普通に行われていた。個人が体を鍛えるために行ったり、集団で互いの力を競いあったりした。神社の祭りで出し物の一つとして力試しがなされることもあった。
石の形は表面が滑らかな楕円形が多い。滑らかな石は持ち上げにくいが、体に傷をつけずにすむ。ほとんどの力石は六〇キログラムより重い。米俵より軽くてはわざわざ石を用意する意味がないという事であるらしい。上限は様々で、中には三〇〇キロに達するものもある。あまりに重い石は一人で持ち上げることは不可能だが、それはそれで別の挑戦する方法がある。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　案内板より引用

　　　　　境内社・三島社　香取社　　　　　　　　　　　　　境内社・三峰神社
　　　　　　　

　社殿からの一風景

参考資料「新編武蔵風土記稿」「日本歴史地名大系」「埼玉の神社」「Wikipedia」
　　　　「境内案内板」等

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