久喜市の神社｜古社への誘い　神社散策記

柴山枝郷神ノ木稲荷神社

野通川（やどおりがわ）は、埼玉県北東部を流れる利根川水系の一級河川である。埼玉県行田市小針地区から流下する小針落が、旧忍川を伏せ越す手前で名称を変えて起点とし、南へと流れる。その後鴻巣市・加須市と元荒川と見沼代用水に挟まれた低地を南東と流れ、白岡市柴山・蓮田市高虫付近で元荒川左岸に合流する。なお元荒川との合流点の約700m上流の小塚橋付近で栢間堀川が三十六間樋管で野通川と並行する見沼代用水の両方を伏越している。
野通川はかつて周辺に存在した小針沼を始めとした、沼地の干拓排水路として開発されてきた経緯があり、現在の流路は元荒川支派川改修事業が実施された大正末期から昭和初期にかけてのものである。流域は主に農地として利用されているほか、川里工業団地といった工業団地やゴルフ場が存在する。
野通川は元荒川左岸に合流する手前の北岸に位置する柴山枝郷地域の中央を貫流していて、柴山枝郷神ノ木稲荷神社はその地域中央部に鎮座している社である。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　・所在地　埼玉県久喜市菖蒲町柴山枝郷1465
　　　　　　　　　　　　・ご祭神　稲荷神（推定）
　　　　　　　　　　　　・社　格　旧柴山枝郷神ノ木鎮守・旧無格社
　　　　　　　　　　　　・例祭等　初午祭 2月初午　春祭礼 4月22日　秋祭礼 11月22日
柴山枝郷八雲社から北東方向に通る道路を道なりに直進する。途中「圏央道（首都圏中央連絡自動車道）」を潜るように進み、野通川に架かる神ノ木橋を越え、埼玉県道5号さいたま菖蒲線に交わる丁字路を右折する。そのまま200m程進むと、圏央道の高架橋が見えるのだが、その手前で、進行方向左側に柴山枝郷神ノ木稲荷神社の境内が見えてくる。
周辺には専用駐車場はないようなので、近くにあるコンビニエンスに駐車してから参拝を開始する。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　柴山枝郷神ノ木稲荷神社正面
柴山枝郷地域は、北から丸山・神ノ木・小塚の三つの字があり、集落を形成している。各集落にはそれぞれ鎮守として祀る社があり、丸山と神ノ木では稲荷神社を、小塚では八坂神社を祀っている。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　参道より境内を望む。
　　　参道から見える両部鳥居とその奥にある社殿が目にも鮮やかな赤を基調としている。
　　　　　　　　　　　　　何となく優美な印象さえ感じる社。
神ノ木の鎮守である当社は、氏子から「神ノ木の稲荷様は女性で、丸谷の稲荷様は男性である」「神ノ木の稲荷様は女なので、氏子も穏やかな気質である」等と言い伝えられているのも、不思議と頷けられる。
　　　　　　　

稲荷神社　　菖蒲町柴山枝郷一四六五（柴山枝郷字神ノ木）
柴山枝郷には、丸山・神ノ木・小塚の三つの集落があり、丸山と神ノ木ではそれぞれ稲荷神社を、小塚では八坂神社を鎮守として祀っている。当社は、このうちの神ノ木で祀る稲荷神社であり、その創建について氏子は「神ノ木の稲荷様は上大崎から来た」と伝えている。
上大崎は神ノ木の東に位置する大字である。
神ノ木の辺りはかつて一帯の沼地であったが、七軒の人々が干拓を行い、「七軒新田」と称するようになったという。この七軒とは進藤・長沢・塚越・岩井・大野・長島・海老原の各家で、いずれも十六、七代を数えることから、江戸初期の開発をうかがわせ、当社の創建年代もそのころにまでさかのぼるものと考えられる。更に、天明元年（一七八一）に京都の伏見稲荷から受けた神璽と分霊証書が残る。
『風土記稿』柴山村の項に、「稲荷社二宇　一は正泉寺　一は竜蔵院の持」と載るうちの正泉寺の持の稲荷社が当社であり、竜蔵院の持の稲荷社は丸谷で祀るものである。
明治初年の社格制定に際して、当社は丸谷の稲荷社と共に無格社とされたが、幸いにも後の合祀政策の際にはその対象から外された。大正七年には、伊勢参りから帰って来た講員たちが社殿内で下山講と称して祝宴を催したところ、火鉢の残り火から社殿を消失してしまった。そこで昭和二年から四年にかけて社殿を造営し、再興を遂げた。
＊平成の大合併の為、現在の住所は違うが、敢えて文面は変えずに記載している。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「埼玉の神社」より引用
また、当地には次のような伝説にかかわる禁忌がある。昔あやめ城（菖蒲城）の城主佐々木某が馬で白岡八幡神社に来て、そこで馬を乗り換えて芝山枝郷にやって来た時、鎧が門に引っ掛かってしまった。それ以後、芝山枝郷では門を構えないという。

社殿手前左側に祀られている末社・愛宕神社　　　　社殿右側手前に祀られている末社群
　　　愛宕神社の左側には力石がある。　　　　左から雷電宮・富士浅間宮・右側2基は不明
　　　　　　　

社殿より参道側を撮影
　近くにある圏央道の高架橋のような近代的な建築物と社が
　　　　　　　　　　不思議と融合しているところが、如何にも日本らしい。

参考資料「新編武蔵風土記稿」「日本歴史地名大系」「埼玉の神社」「Wikipedia」等

　

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柴山枝郷八雲社

「栢間赤堀（かやまあかほり）」は、埼玉県久喜市菖蒲区域を流れる河川で、菖蒲町小林の北西部を起点として、菖蒲町下栢間を横断し、菖蒲町柴山枝郷で元荒川に合流していて、ほぼ全域水田などの農地の中を流下する。栢間赤堀という名称は、元荒川を挟んだ鴻巣市・桶川市側に「赤堀川」（あかほりかわ）という別の河川が流下しているために、その河川と栢間を流下する赤堀とを区別をするため「栢間」という言葉を冠し、「栢間赤堀」と称されている。このため栢間赤堀は赤堀（あかほり）とも称されている。
栢間赤堀は起点から菖蒲町下栢間付近までは南東方向に流下しているのだが、その後、東北東へと変え、菖蒲町柴山枝郷西南端部に入り、南西方より流下してくる元荒川左岸に合流し、終点となる。
嘗ては菖蒲町下栢間・菖蒲町柴山枝郷流域の北側・北方には栢間沼と呼ばれる広大な湿地が存在しており、掘り上げ田（ホッツケ）などによる農業・稲作が営われていたが、現在ではこれらの掘り上げ田は圃場整備や農地改良を経て通常の水田などになっているという。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　・所在地　埼玉県久喜市菖蒲町柴山枝郷77
　　　　　　　　　　　　　・ご祭神　素戔嗚尊
　　　　　　　　　　　　　・社　格　旧無格社
　　　　　　　　　　　　　・例祭等　春の祭礼 3月15日　天王様 7月15日　お日待 10月15日
下栢間諏訪神社から埼玉県道77号行田蓮田線を南方向に650m程進行する。途中、「圏央道（首都圏中央連絡自動車道）」を潜るように進み、最初の丁字路を左折し、そのまま北東方向に1.7㎞達した栢間赤堀に架かる一本木橋を越えた最初の丁字路を再度左折すると、柴山枝郷八雲社の社殿が遠目からポツンと見えてくる。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　柴山枝郷八雲社
　　　　社の両側は農道が走り、境内といえる敷地は社殿とその周囲のみの一見簡素な配置。
　　　　　　　「埼玉の神社」にも「境内も五〇坪程度の小社」と記載されている。

但し、社殿左側には「八雲神社の山車」を納めている母屋もあるし、社の南側には社号標柱や、手水舎も設置されている。小社でありながら、明治末期に政府の合祀政策が推進された際も、他の社に合祀されることなく現在に至っていることは、それだけ地域住民の方々の信仰心が厚かったことの表れなのであろう。

　　　　　社殿の南側にある手水舎。　　　　社殿の南側で道路脇に立つ社号標柱
　　　　　すぐ傍らに力石がある。
　　　　　　　

　　拝　殿
八雲神社（てんのうさま）　　菖蒲町柴山枝郷七七（柴山枝郷字小塚）
柴山枝郷は、柴山村の新田として開発され、寛永二年（一六二五）に検地された小名丸谷・神ノ木・小塚などが、安永二年（一八五五）に柴山村から分離・独立して柴山枝郷と丸谷村が成立した。明治二年に丸谷村を合併し、同二十二年には栢間村の大字となり、昭和二十九年には町村合併により菖蒲町の大字となった。
当社は、柴山枝郷の中にある村組の一つである小塚の人々が祀ってきた神社であり、通称を「小塚の天王様」という。創建の時期は定かではないが、氏子の間には「神社の祭典でたたいている太鼓は、天保のころ（一八三〇〜四四）に大宮市木下から小塚の有山善倫家に婿養子に来た惣五郎という人が教えたものである」との言い伝えがある事から、その当時、既に当社が現在のような形で祀られていたことが推測できる。
したがって、当社は、柴山村の新田として開発された小塚が、次第に発展し、村落としての形を整えていく中で、組の鎮守として創建された社であったと思われ、氏子の間には、「皿沼の新田開発が成功したのを記念し、地域の人々は寄附を集めて社殿を建立した」との伝えもある。旧社格は無格社で、境内も五〇坪程度の小社であるが、住民の厚い信仰があったことから、明治末期に政府の合祀政策が推進された際も合祀されることなく、現在に至っている。
＊平成の大合併の為、現在の住所は違うが、敢えて文面は変えずに記載している。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「埼玉の神社」より引用
　　　　　　　

　　　「八雲神社の山車一基」の案内板
久喜市指定有形民俗文化財
八雲神社の山車一基
指定年月日平成六年三月三十一日
所在地久喜市菖蒲町柴山枝郷七七
所有者ハ雲神社
八雲神社は、『武蔵国郡村誌』によると「平社々地東西四間南北十二間六寸面積四十八坪　村の西南にあり素戔嗚尊を祭る　祭日陰暦六月十五日」とあります。
村の古老の話に、八雲神社は「江戸時代新田開発の成功を記念し、素戔嗚尊を祭神として祭り、山車もこの頃に作られた。」とあります。
この山車は、四つ車で囃子座と人形座からなり、唐破風屋根の上に人形座をのせる形式です。囃子座は床上高欄付で本体より左右に広く作られており、人形座との境は鞍馬山の牛若丸を彫刻した四枚の羽目板で仕切られています。左右の脇障子は昇り竜・降り竜の彫刻で飾られています。
正面の鬼板は奇稲田姫・素戔嗚尊・酒甕、懸魚と妻飾・向拝柱は昇・降の竜などが配され、八雲神社の祭神である素戔嗚尊の故事にならった彫刻で飾られています。これらの彫刻は篠津(白岡町)の彫工立川音芳氏の手になるものです。裏面は鬼板が鶴・懸魚が亀の瑞兆彫刻で、立川氏をして「良いものだ」といわしめたという話が残っており、当初からあった彫刻と思われます。
腰水引の幕は流水とアヤメを白抜きにあしらった図柄で、本藍染の作品です。人形座は唐破風屋根に穴を穿ち、一本柱を立て先端に床上高欄を設け、烏帽子を被った楠木正成の人形が見下ろす形に設定されています。人形座下の三重幕は緋色で、正面には「御祭壇」という文字、左右には巴文様が描かれています。
二重幕は左右・後ろの三方を囲むように装着され、紋様は紺色の羅紗地に刺繍で、竹林に虎が配されたものです。
山車の梁には明治十二年の年号があり、また二重幕の裏には明治十三年辰年六月十五日、小塚氏子中」の墨書が見られることから、山車の製作年代はこの頃と考えられます。
腰水引の幕は、平成六年三月、山車の町指定記念に新調されました。製作は埼玉県指定無形文化財・武州藍染の伝統技術保持者である中島安夫氏です。
平成九年三月十五日　久喜市教育委員会
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　案内板より引用

年間の祭りの中で最もにぎわうのが、天王様である。天王様の祭日は7月15日（近年はこれに近い日曜日）であるが、その準備は7月に入るとすぐに始まる。まず7月2日を「天王様始め」といい、この日には拝殿に役員が集まり、当年の祭りの内容について相談する。ここで決まったことに基づき準備が進められ、7月8日の「中日」には山車を出して組み立てる。
嘗ては、祭例当日の午後から祭典が行われ、これが終わると囃子連を乗せた山車の引き回しが始まり、神社を出発して小塚を一巡した後、白岡の街の方まで行った。特に、小川橋から高虫橋の辺りは最も人出があり、にぎわった。その後は、山車の曳き手不足や電話線の架設により通行困難な場所が増えてきたことにより、曳き回しは中止となり、現在は、境内に据え置くだけとなった。
また、当日には、氏子有志による囃子連が、朝から夕方まで境内で囃子を演奏する。当地の囃子は、大太鼓一名・小太鼓二名・笛一名・鉦一名の計五明で構成され、「古囃子」といってテンポが早く、にぎやかな曲調が特徴である。今でも後継者育成のため、現地の小学生に定期的に教えており、伝統ある囃子の継承と技術の向上に励んでいるという。何とも素晴らしい地域の伝統行事であろうか。

参考資料「新編武蔵風土記稿」「埼玉の神社」「Wikipedia」「案内板」等

　　　　　　　　　　
　　　　　
　

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下栢間諏訪神社

　　　　　　　　　　　　　・所在地　埼玉県久喜市菖蒲町下栢間2118
　　　　　　　　　　　　　・ご祭神　建御名方神
　　　　　　　　　　　　　・社　格　不明
　　　　　　　　　　　　　・例祭等　春祭　4月19日　献燎祭　8月26日　感謝祭　12月23日
上栢間地域に鎮座している神明神社の正面鳥居から東方向に進み、すぐ先に丁字路を右折し、南東方向に伸びるこの道路を600m程進むと、進行方向左手に下栢間諏訪神社が見えてくる。丁度、久喜市立栢間小学校の向かい側にある。この久喜市菖蒲町上・下栢間は、元荒川左岸の台地とそれに続く低地上に位置し、素晴らしい農村風景と豊かな自然が残っている地域でもある。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　下栢間諏訪神社正面
『日本歴史地名大系』「栢間郷」の解説
野与党栢間氏の本貫地。栢間氏は野与基永の孫六郎弘光が栢間郷に住して称した。「萱間」とも記す（「野与党系図」諸家系図纂）。同氏は将軍上洛の供奉、武蔵野開発奉行人などのほか、的始めの射手として同季忠・行泰が「吾妻鏡」にみえるが、南北朝時代以後その動向は知られていない。康暦三年（一三八一）四月一三日の足利氏満御教書写（風土記稿）に「埼西郡栢間郷内笠原村榑井」とみえ、鳩井義景は買得した同地にある在家・田畠三町三反の安堵を求め、鎌倉公方足利氏満は鬼窪某に事実関係を調査させている。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　境内の様子　　　　　
　　境内は決して広くはないが、手入れも良く、行き届いていて気持ちよく参拝できた。

平安時代末頃から各地で武士が勢力を強めていく中、武蔵国では「武蔵七党」と呼ばれる武士団が活躍していた。武蔵七党の数え方には諸説ありますが、『武蔵七党系図』では横山党・猪俣（いのまた）党・野与（のよ）党・村山党・西党・児玉党・丹（たん）党の七党とされている。
この内、古利根川と元荒川の間を活動の拠点としていたと考えられている野与党の系譜には、「鬼窪（おにくぼ）」「白岡」「笠原」などとともに、「萱間（かやま）」という一族も確認できている。この一族は「栢間」とも表記され、現在の久喜市の栢間地区を拠点に活動していたと考えられている。
栢間（萱間）氏の名前は鎌倉幕府の歴史書『吾妻鏡』にも登場し、『武蔵七党系図』に出てくる名前でも確認できる。また、正元2年（1260）正月に鎌倉で行われた幕府の弓始（ゆみはじめ）の行事で、栢間左衛門次郎季忠（ときただ）が優れた弓の腕前を披露したことが書かれている等、栢間氏が鎌倉幕府の御家人であったことがわかっている。
『新編武蔵風土記稿　栢間村附持添新田』
「當國七黨の内野與黨の系圖に、野與小太郎行基の三男を、萱間六郎弘光と云。其子季平其男太郎季重を始とし、萱間氏の者數輩見えたり。今栢間と書て、唱にはかやまと呼べり。されば文字は違へど、同じく此地名に依りて唱へしにや。又【東鑑】にも萱間左衛門次郎季忠或は栢間左衛門次郎行泰と云人見ゆ世を以て推に正嘉頃の人なり、其内左衛門次郎行泰は、既に七數系圖にも見えたれば、栢間の名古きこと疑なし」
『吾妻鑑卷四十』
「建長二年（1250）三月一日、栢間左衛門入道」
『　同　卷四十八』
「正嘉二年（1258）正月六日、御的の始めの射手の事内々に人数を定めらる　萱間左衛門二郎」
『　同　卷四十九』
「正元二年（1260）正月十二日、浜に於て御的射手の試しあり（中略）射手六番目に栢間左衛門尉二郎」
「正元二年（1260）正月十四日、今日弓始也、（中略）　六番　栢間左衛門二郎季忠」
『　同　卷五十二』
「文永二年（1265）正月十二日、御弓始あり、射手　三番　栢間左衛門二郎行泰」
一方、江戸時代に書かれた『新編武蔵風土記稿』の栢間村の記述から、室町時代の康暦3年（1381）には、栢間の土地を鳩井（はとい）氏が支配していたことがわかる。また、栢間尋常小学校の建設を記念して明治45年（1912）に建てられた『紀功之碑（きこうのひ）』にも、当所が武蔵七党の一族野与小太郎行基の三男の萱間六郎弘光が開発した城址で、その後鳩井三郎義景に伝わったことが刻まれている。
栢間氏が栢間地域を支配していた期間は長くはなかったようであるが、現在も栢間の地名と共に、栢間の歴史を語る中で生き続けているといえよう。

　　　　　　　　　手水舎　　　　　　　　　　　　　　　　境内南側にある神楽殿
　　　　　　　

　
　　　　　　　　　　拝　殿
諏訪神社　　菖蒲町下栢間二一一八（下栢間字在家）
当社の鎮座する下栢山は、菖蒲町の南西に位置し、南東は元荒川を挟んで蓮田市に接し、南西は桶川市に隣接している。
当地の開発は古く、「栢間七塚」と通称される栢間古墳群の存在から、六世紀中ごろまでさかのぼることができ、また、奈良・平安期の集落跡も発掘されている。更に、平安末期から南北朝期まで、武蔵七党と呼ばれる武士団の一つ、野与党の栢間氏が、その本貫地としていた。
天正十八年(一五九〇)に徳川家康が関東に入国した折、累代の御家人である内藤四郎左衛門正成に当地を与えた。正成は、当地の西部に陣屋を構えた。口碑によると、その敷地内に氏神として、諏訪神社と稲荷神社の二社を祀ったとされ、このうちの諏訪神社が当社であるという。なお、稲荷神社は、現在も仲道地区に祀られている。また、内藤家は、寛永二年(一六二五)に江戸詰めとなり、陣屋には家人を常駐させていた。しかし、この陣屋は明治維新の際に廃されて、神社のみが残された。
現在の本殿は、内藤家の管理していた山林から伐採した木材で建てられたと伝えられる。この本殿は、明治三十八年に改築修理されている。
その後、昭和十八年に神楽殿が新築され、同六十年には下栢間集会場が建てられて現在に至っている。
＊平成の大合併の為、現在の住所は違うが、敢えて文面は変えずに記載している。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「埼玉の神社」より引用

　　　　拝殿上部に掲げてある扁額　　　　　　　神楽殿の隣に祀られている境内社・三峯社

内藤正成（ないとうまさなり）は、戦国時代の武将で、徳川氏の家臣。享禄元年（1528年）、内藤清長の弟・内藤甚五左衛門忠郷の次男として生まれる。はじめは伯父の清長に仕えたが、やがて松平広忠の家臣となり、その死後は徳川家康に近侍として仕えた。
正成は武勇に優れ、特に弓矢の腕に関しては並ぶ者なしだったと言われている。松平広忠に仕えることができたのも、その弓の腕を広忠に見込まれたためとも言われる説があるほどで、その武勇から徳川十六神将の一人として数えられている。三河一向一揆、三方ヶ原の戦いでは、長男を失いながらも奮戦し、高天神城攻城戦でも、敵方武田軍からもその射力を恐れられたほどの強弓の武功者であった。
天正18年（1590年）家康が関東に移ったとき、三河国幡豆郡700石の知行から、武蔵国埼玉郡栢間村、戸ヶ崎村、新堀村、三箇村、小林村などに5000石を与えられ、栢間陣屋（現在の菖蒲町下栢間の栢間小学校付近。1万坪を超える敷地だった）を構える。
関ケ原の戦い後、病に倒れ、徳川秀忠が医師久志本左京亮常衡を差し向けたが、治療の甲斐なく、慶長7年（1602年）4月12日に死去。享年75。
口碑によると、栢間村西部に陣屋を構えた際に、その敷地内に氏神として、諏訪神社と稲荷神社の二社を祀ったとされ、このうちの諏訪神社が当社であるという。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　境内の様子
当社で行われる4月19日の春の祭礼は　豊作を祈願する祭りで、例祭でもある。嘗ては境内の神楽殿で神楽を奉納していたが、伝承者が絶えてしまったため、昭和30年代に中止となっているという。
8月26日に行われる献燎祭は、灯籠祭とも呼ばれる。この名称は、境内の周りに繩を巡らし、行灯をつり下げて、夕刻の参拝者を迎えていたことにちなむが、昭和35年頃に廃され、祭典名に名残を留めるのみとなっている。翌日27日には「カマトッケー」が行われる。これは、拝殿内の籠の中に積んである木製の鎌を借りてきて、自宅の神棚に上げて願をかけるものである。願いが叶うと新しい鎌を作り、借りた倍の数にして返却する。昔は盛んな行事であったというが、現在参加しているのは、数名という。

参考資料「新編武蔵風土記稿」「日本歴史地名大系」「埼玉の神社」「久喜市HP」「Wikipedia」等
　

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菖蒲神社

　菖蒲神社が鎮座する旧菖蒲町は人口2万2679(1995)。元荒川，星川，見沼代用水などが北西から南東に流れ，自然堤防と後背湿地に水田が広がる。中心集落の菖蒲は星川東岸の自然堤防上にあり，江戸時代は2･7の日の六斎市が立ち，米，農具，木綿などの取引でにぎわった。自然堤防上ではナシ栽培が盛んであったが，近年は〈埼玉ダナー〉で知られるイチゴの産地でもある。平成22年の大合併で栗橋町や鷲宮町と共に久喜市に編入された。

所在地　　埼玉県久喜市菖蒲町菖蒲552
御祭神　　袋田大明神（奇稲田姫命）　鷲宮大明神（武蝦夷鳥命）　久伊豆大明神（大己貴命）
社　挌　　旧村社
例　祭毎年1月15日　左義長（三毬杖）　＊小正月に行われる火祭りの行事
　

　　　　　　　

　菖蒲神社は埼玉県久喜市菖蒲町、埼玉県道12号川越栗橋線の菖蒲宮本交差点の角に鎮座する。但し交差点付近には駐車スペースがない為、車で社に向かうためには交差点の手前のT字路を右折しなければならないのでそこは注意が必要だ。
　古くは袋神社、袋明神社とも呼ばれ、奇稲田姫命(くしいなだひめのみこと)を御祭神とする神社。現在の御祭神は袋田大明神、鷲宮大明神、久伊豆大明神の三神で、五穀豊穣、厄除、病気平癒に霊験あらたかとかいうらしい。
　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　菖蒲神社の入口である二の鳥居から境内を撮影
　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　二の鳥居の先、左側にある菖蒲神社の案内板

菖蒲神社 所在地　南埼玉郡菖蒲町大字菖蒲

　菖蒲神社は、古くは袋田者、袋田明神社とも呼ばれ、奇稲田姫命を祭神とする神社で、境内は東西二十五間（約45m）南北四十三間（約77m）で、面積は1,715坪を有していた。
　現在の祭神は袋田大明神、鷲宮大明神（武夷鳥命）、久伊豆大明神（大己貴命）の三神で、五穀豊穣、厄除、病気平癒に霊験あらたかという。御神体は銅鏡で、本地薬師の像が彫られており、裏に寛文九年(1669)九月の銘がみられる。
　新編武蔵風土記稿には末社として稲荷天神合社、雷電社、大黒天金毘羅秋葉聖徳太子合社があり、ほかに村内には稲荷社（村民持）、愛宕社（慈眼院持）、若宮八幡社、三所権現社があったと記されている。毎年一月十五日には、注連飾やお札を持ちより左義長が行われる。左義長は「どんど焼き」ともいわれ、長い竹数本を立て、門松や書初めなどを焼き、その火で焼いたモチを食べると一年間の病が除かれるというものである。
　なお、三月下旬から五月下旬までの二、七の日には、鳥居前の通りに植木市が立ち賑っている。
　菖蒲町教育委員会
　　　　　　　　　案内板より引用

　また鳥居を入った右側の境内の一角は、休憩所が設けられていて、その前に、菖蒲神社の絵馬の説明書きの案内板あった。
　　　　　　　　　　　

菖蒲町指定有形民俗文化財　菖蒲神社絵馬　六面

　指定年月日　平成四年三月二十三日　所在地　菖蒲町大字菖蒲五五二　所有者　菖蒲神社
　菖蒲神社は、「新編武蔵風土記稿」によれば、「袋田明神社　祭神は稲田姫命と伝」とあります。
　同社には現在六面の大絵馬が残されています。三面一組の「百人一首」や、町内で唯一の「飾馬」、幕末の狩野派の絵師伊白榮厚の描いた「鞍馬山」などです。
　「百人一首」は、天明八年（一七八八）五月、平沢喜兵衛ほか百名の伊勢大々御神楽講中によって奉納されています。三面に百枚の絵札を描く、ほかに例を見ない珍しい絵馬で、百人の奉納者が一首ずつ奉納するという形式をとったものです。絵師は藤原守直、細工人は辻幸八とあるほか、執筆が道祖土負栄とあります。
　「鞍馬山」は、画題としては珍しいものではありませんが、細工人斉藤八五郎により荘厳な大型の絵馬に仕上げられ、絵師伊白榮厚が下絵を描き川原塚白泉が彩色するという大掛かりな作品となっています。伊白榮厚は、上新選久伊豆神社・台久伊豆神社など町内に六面の作品を残していますが、「狩野」を名乗るのはこの絵馬だけです。裏書には、天保九年（一八三八）、穀屋茂吉など十六人の証人と思われる人々の名前が墨書されています。
　天明八年（一七八八）八月吉日奉納の「飾馬」は、中央の白馬と左右に配された黒馬が三頭向かい合う構図で描かれたもので、町内に唯一残された絵馬らしい絵馬です。嘉永五年（一八五二）五月の「神宮皇后」と合わせて、江戸中期以降見沼通船で栄えた町の様子を伝える資料として貴重です。
　菖蒲町教育委員会
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　案内板より引用

　休憩所の並びには県指定天然記念物の樹齢300年と言われる「野田フジ」があり、大正天皇の即位にちなみ「君万歳の藤」と名付けられた。根周りは約9mで、４月末～５月はじめのゴールデンウィークの頃の開花時期にはみごとな花をさかせるという。残念ながら今回は9月の参拝だったので見ることができなかったが、次回にはその見事な藤を見てみたい。
　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　「埼玉県指定天然記念物菖蒲のフジ」の明記された標石

　二の鳥居の正面には社殿がある。開放的な社の雰囲気は大変気持ちよく、街中にある神社としては比較的境内は広く、ゆっくりと散策できる。
　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拝　　　　殿

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　本　　　殿

本殿の左側には境内社が並んでいる。

　　　　　　　　　　　　　八雲神社　　　　　　　　　　　　　　　　八雲神社の並びには大黒社稲荷社・聖徳社・　　　　　　　　庚申社・琴平社・八雲神社がある。

　菖蒲神社が鎮座する久喜市菖蒲町地区は名前こそ「菖蒲＝あやめ」と可憐な印象を与え、菖蒲町新堀にある菖蒲城址は現在あやめ園として毎年6月上旬から中旬にかけて35,000株の花菖蒲が見所を迎えるほど名前通りの「あやめの町」として有名な地域だ。ただこの地域の歴史をひも解いてみると利根川、荒川等の河川に囲まれた氾濫原の地形ゆえに昔から鎌倉幕府等、時の為政者たちが開発を進められた地域であり、長年の周辺の河川の氾濫により形成された自然堤防から外れた加須低地の中の埋没ローム台地上にあるため当時の開発に携わった多くの人々の苦労も並大抵ではなかったと想像される。

　また社から県道12号を南下すると菖蒲町字陣屋には菖蒲城址がある。
　　　　　　　　　　　　

　現在は城址の遺構は全く残っていない。ただ一面の水田の中に「菖蒲城址あやめ園」があり、そのなかににぽつんと残る城址の標石と江戸時代にこの辺りを治めた旗本内藤氏の陣屋門が存在するだけだ。ただ築造当時は北・西・南に深い湿地帯となっていて、この地形を利用して対上杉氏に備えていたらしい。（但し埼玉郡に所属する古墳や神社、城のほとんどは沼地や湿地帯の微高地に築造されている。ある意味埼玉県東部の地形上の宿命なのだろう）
　その名前の由来として室町時代には古河公方足利成氏の家臣金田式部則綱が、対立する関東管領上杉氏に対する最前線として構えた際に城の完成した日が菖蒲の節句だったので、その名がついた説や、享徳4年（1455年）6月、足利成氏が室町幕府および管領上杉氏との抗争の過程で、鎌倉より古河へと転戦する際に「武州少府」に一時逗留した旨の記述があり、この「少府」を「菖蒲」の地に比定する説もある。
　天正18年（1590）小田原の役では、秀吉方に攻められ周辺の城とともに落城。その後廃城となり、江戸時代に入ると旗本内藤氏が陣屋を構えた。なお初代内藤正成は徳川16神将の一人に数えられる。

　菖蒲神社を調べていく途中、気になったことがある。菖蒲町地区を含むこの久喜市には「久喜断層」が存在している、ということだ。この久喜断層は元荒川構造帯という久喜断層から綾瀬川断層の間の沈降地形のことをいうそうだ。2005年から実施された産業総合研究所の久喜断層調査では、断層帯での地下水成分の違いが見られるものの活断層の可能性は低いと考えられる。
　　　　　　　

　また綾瀬川断層は活断層であるが地震の発生確率は低いと考えられている。しかしこの断層の北西延長には西埼玉地震(S6.M=6.9)を引き起こした深谷断層があり東京湾方向の断層と連動しマグニチュード8級地震を懸念する研究者もいる。

　滝宮神社の項でも述べたことだが、日本は地震大国であり、火山大国でもある。埼玉県はこのような自然被害は他県に比べると少ない県と言われているが、それでも日頃の防災意識は必要だ。筆者の自宅には熊谷市の洪水ハザード、地震ハザードを貼り付けており、非常時の対策を万全とは言えないが行っている。東日本大震災の教訓を学び、その対策や備えを日頃から各家庭のレベルでも行わなければいけない、そういう時期が来てしまったのかもしれない。寂しい限りだ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　

[2回]

神明神社

神明神社が鎮座する久喜市菖蒲町。埼玉県東部に位置し、元荒川、星川、見沼代用水などが北西から南東へ流れ、自然堤防と後背湿地に水田が広がっている。縄文時代当時この辺りは遠浅の海または湖沼が広がっていたという。
　人々は比較的土地が高い台地に住居を構えていたことは、縄文時代の遺跡、下栢間の小塚遺跡（縄文時代中期から後期）・丸谷下遺跡（縄文時代中期）と小林にある地獄田遺跡（縄文時代後期から晩期）から確認されている。

所在地　　　　　埼玉県久喜市菖蒲町上栢間3366
社　格　　　　　式内社　県社
創　建　　　　　景行天皇の時創建と云う　由緒不明
祭　神　　　　　天照皇大神、豊宇気毘売神
（昔は天照皇大神、豊宇気毘売神、大宮売神の三神）
例　祭　　　　　一月十五日　火防除と呼ばれる「鎮火祭」「筒粥」の神事

　神明神社は国道17号、北本方面に進み、宮内交差点で左折し県道311号蓮田鴻巣線に入りしばらく直進し、北中丸交差点で左折、県道312下石戸上菖蒲線に移りそれをまた直進すると右手に長々と伸びる森が見える。その長々とした森の北側の先が神明神社社殿場所である。

　　　　　　　　　　　　　　　　神明神社　一の鳥居　　　　　　　　　　　　　
埼玉県指定天然記念物　神明神社の社叢
　
　　　　　　　　　　埼玉県南埼玉郡菖蒲町大字上栢間三三六六他　昭和五十二年三月二十九日指定
　神明神社は、古くから住民の信仰を集めてきた由緒ある社である。
社叢は、長さが五五〇メートルをこす参道林と境内林とから　成り、面積は約一．七四ヘクタールに及ぶ。参道の両側には、アカマツ・クロマツの並木が続いている。境内林は、高木にアカシデが多く、部分的にスギが点在する。これより低い木としては、ヒカサキ・シロダモ・エコノキ・アズマネザサ等が多い。草木類では、チヂミザサ・ジャノヒゲ等が比較的多い。この社叢は、現在はアカシデを主体とした不安定な状態を示しているが、潜在的にはヒサカキ・サカキを主体とするシラカシ群を、自然植生とみることができる。
境内にあるアカマツの大木は、樹状が笠状を呈するので、「笠松」として知られている。
埼玉県東部低地には、潜在自然植生をよく示す広域的な林は少なく、貴重である。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　昭和五十四年十一月三日　埼玉県教育委員会
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　菖蒲町教育委員会　　　　　　　　　　　　　

　　　　神明神社550ｍの社叢のスタート

　　　　　半分くらいでしょうか、まだ続く　　　　　　　　　　　　やっとニノ鳥居が見えてきた　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　噂で聞いていた神明神社550ｍの社叢のスタートだが、噂に違わぬ不思議な風景、不思議な感覚を入った瞬間から感じた。両側に木々が生い茂っている中を進むと、突然、神社の参道特有の湿気のある、ひんやりとした空気に包まれた。だが森の幅は短いので外部の風景は歩きながらでもよく見えるし、実際すぐに外にも出られた。森を抜ければ暖かい日を浴びることができ、車の音、田んぼを耕すトラクターの音など日常生活をするときの当たり前の生活音が聞こえる。この狭い空間だけ何か違うのだ。この感覚はここに来て感じてもらうしかないが、巷でよく言うところの結界とは、このような感覚をいうのかな、と首を傾げながらふと思った。
　二の鳥居に着くとそこには神明神社の案内板があり、由緒等が記述されていた。

　　　　　　　　　　　　　　　　　神明神社の案内板
　
神明神社
　所在地　埼玉郡菖蒲町大字上栢間
神明神社の創立は、社伝に景行天皇の時といわれる。
祭神は、古くは天照皇大神、豊宇気毘売神、大宮売神の三神であったが、現在は天照皇大神、豊宇気毘売神の二神を祭っており、伊勢神宮の分霊のため、近年まで「神明両社」と呼んでいた。
江戸時代、徳川家譜代の家臣内藤四郎左衛門正成が、栢間および新堀、三箇、戸ヶ崎、小材の旧五か村を領してから、五か村の総鎮守として以来、歴代の領主が厚く崇敬した。
明治６年に村社となり、昭和１６年郷社に昇格し「神明神社」と改称、さらに昭和２０年に県社となった。
本殿は、天保８年(１８３５)に建てられたもので、昭和３８年に屋根を改修している。
毎年１月１５日には、火防除と呼ばれる「鎮火祭」と、その火で粥を煮てその年の作物の豊凶を占う「筒粥」の神事が行われる。筒粥の神事は、大鍋に米三合水六升を入れ、葺の節のないところを長さ七寸位に切り、十八本を簀状にし麻で結ぶ。一本一本の葺に米粒が入る数によつて占い、多くの米粒がはいつたものほと豊作とされている。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　昭和58年 3月埼玉県　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　社頭掲示板より引用　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　ニの鳥居を抜けると鎮守の森の独特の空間に変わる。

　　　　　　　　　拝殿手前、右側に手水舎

　　
　　　　　　　手水舎の奥にある社務所　　　　　　　　　　　　　社務所の向かいにある神楽殿　　　　　　　　　　　　　　

　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拝　　殿
神社の屋根にでている柱の形が神明づくりと言って、伊勢神宮と同じだそうである。
　　　　　　　　　景行天皇の時創建と言われるが由緒は不明。
また境内林によって鬱蒼としていて、ところどころ苔がむしている。相当湿気があると体感した。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　神明神社　本殿

境内の中央付近に大木があり、これが「笠松」と　　　　神楽殿の手前にあったご神池
よばれるアカマツの大木で、大木の隣には一旦
枯れた大木の幹から新しい葉が育っていた。自
然の摂理をしみじみと感じた。

　神明神社境内には、近在の各社が合祀されている。
祭神を挙げると、大己貴命（おおなむちのみこと＝大国主命）、天神（菅原道真）、猿田彦命、保食神（うけもちのみこと）、市杵島姫命、須佐之男命、軻遇突智命（かぐつちのみこと）、木花開耶姫命、別雷命（わけいかづちのみこと）、三峰（三獄）社等。由来書等なく、記載できない境内社が多い。

　　　　　　　　神明神社の社叢
神明神社の社叢

　1.74ヘクタールの面積があり、550メートルの参道林と境内林からなっています。境内林は、高い木にアカシデが多く、これより低い木としては、ヒサカキ、シロダモ、エゴノキ、アズマネザサなどがあります。草類では、チヂミザサ、ジャノヒゲなどが比較的多く見られます。
この社叢は、現在はアカシデを主体とした不安定な状態ですが、潜在的にはヒサカキ・サカキを主体とするシラカシ群の自然植生とみることができます。埼玉県東部低地には、潜在自然植生を良く示す広域的な林は少なく、貴重な存在です。

この長い社叢のすぐ南側には天王塚古墳が存在する。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

天王塚古墳
天王山塚は、元荒川の左岸栢間地区に分布する栢間古墳群の中心をなす前方後円墳で、全長約107m、前方部の高さ約9m、後円部の高さ約10m、前方部幅約62m、後円部径約55mあり、主軸はほぼ東西をさす。埼玉県下でも6番目の大きさである。
　墳丘の周囲には周溝が存在したが、現在は北と東に残るのみで、幅は約20mほどである。主体部は不明であるが、墳丘の形態から古墳時代後期（6世紀中頃）のものである。
　栢間古墳群は9基からなり県の重要遺跡に選定されており、中の1基押出塚古墳では緑泥片岩と砂岩を用いた横穴式石室が確認されている。
　古墳周辺では埴輪や須恵器が出土したが、本格的な発掘調査はまだ行われていない。

この天王塚は主軸を東西を示している。そして神明神社は、この天王塚に対して直角に参道が伸びている。偶然だろうか。また神明神社の創建は景行天皇の時と言う。議論の余地はあるとして、お互い目と鼻の先にある社と古墳である。関連性がないというほうがおかしいではないだろうか。

[3回]